Was sagt der Islam über Umweltschutz und Klimawandel?

Was sagt der Islam über Umweltschutz? Der Koran stellt die Erde als Allahs Schöpfung vor, die den Menschen als Statthaltern (khulafāʾ) anvertraut ist. Sie werden Rechenschaft darüber ablegen, wie sie mit ihr umgegangen sind. Allah hat Himmel und Erde ins Gleichgewicht gesetzt und den Menschen geboten, dieses Gleichgewicht nicht zu stören. Land, Wasser, Luft und Tiere zu pflegen gehört zum Gottesdienst, und sie zu zerstören gehört zu dem Unheil (fasād), das der Koran verbietet. Der Klimawandel, der die Armen am härtesten trifft, ist die Prüfung dieser Treuhänderschaft in unserer Zeit.

Was sagt der Koran über die Umwelt?

Die Sure al-Raḥmān, die Sure der Gaben Allahs, beschreibt die Ordnung der Schöpfung als ein Gleichgewicht:

وَٱلسَّمَآءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ ٱلۡمِيزَانَ أَلَّا تَطۡغَوۡاْ فِي ٱلۡمِيزَانِ وَأَقِيمُواْ ٱلۡوَزۡنَ بِٱلۡقِسۡطِ وَلَا تُخۡسِرُواْ ٱلۡمِيزَانَ

„Den Himmel hat Er emporgehoben und die Waage aufgestellt, damit ihr bei der Waage das Maß nicht überschreitet. Wägt in Gerechtigkeit und verringert die Waage nicht.“

Koran 55:7-9

Das Wort mīzān bedeutet Waage. Es umfasst gerechtes Gewicht und redlichen Handel, und viele klassische Koranausleger deuteten es als die Gerechtigkeit (ʿadl) selbst. Himmel und Erde haben ihr Maß, und vom Menschen wird verlangt, das seine zu wahren.

Der Koran verleiht auch der Schöpfung ihre eigene Würde: „Ihn preisen die sieben Himmel und die Erde und alle, die darin sind. Es gibt nichts, das Ihn nicht lobpreist, doch ihr versteht ihr Lobpreisen nicht“ (17:44). Über die Tiere heißt es: „Es gibt kein Lebewesen auf der Erde und keinen Vogel, der mit seinen Flügeln fliegt, die nicht Gemeinschaften wären wie ihr“ (Koran 6:38). Ein Wald, ein Fluss oder ein Vogelschwarm ist eine Gemeinde, die ihren Herrn lobt.

Was bedeutet es, dass der Mensch Statthalter auf der Erde ist?

Allah sagte den Engeln, dass Er auf der Erde einen Statthalter (khalīfa) einsetzen werde (2:30), und Er machte die Menschen zu „Nachfolgern auf der Erde“ (6:165). Der Koran nennt diese Verantwortung ein anvertrautes Gut (amāna), das die Himmel, die Erde und die Berge ablehnten und der Mensch auf sich nahm (33:72). Ein Statthalter ist kein Eigentümer. Er verwaltet, was einem anderen gehört, und muss es in gutem Zustand zurückgeben. Welchen Sinn dieses anvertraute Gut hat, erläutert die Antwort Warum hat Allah uns erschaffen?

Der Prophet ﷺ zählte zu den Gaben, die ihm gewährt wurden: „Die Erde ist mir zum Gebetsplatz und zum Mittel der Reinigung gemacht worden“ (Sahih al-Bukhari 335). Für einen Muslim ist die ganze Erde eine Moschee. Und eine Moschee verunreinigt man nicht.

Was sagt der Koran über den Klimawandel?

Die moderne Klimaforschung nennt der Koran nicht beim Namen, doch das sittliche Muster dahinter beschreibt er deutlich:

ظَهَرَ ٱلۡفَسَادُ فِي ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِ بِمَا كَسَبَتۡ أَيۡدِي ٱلنَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعۡضَ ٱلَّذِي عَمِلُواْ لَعَلَّهُمۡ يَرۡجِعُونَ

„Unheil ist auf dem Land und auf dem Meer erschienen wegen dessen, was die Hände der Menschen erworben haben, damit Er sie einen Teil dessen kosten lässt, was sie getan haben, auf dass sie vielleicht umkehren.“

Koran 30:41

Der Koran verbietet, Unheil auf der Erde zu stiften, „nachdem sie in Ordnung gebracht worden ist“ (7:56), und er beschreibt den Unheilstifter als einen, der „Saat und Vieh vernichtet; und Allah liebt das Unheil nicht“ (2:205).

Muslimische Gelehrte und Verantwortliche haben diese Verse auf die Klimakrise bezogen. Im August 2015 veröffentlichten sie beim International Islamic Climate Change Symposium in Istanbul die Islamische Erklärung zum globalen Klimawandel. Darin wird der Klimawandel als menschengemacht bezeichnet. Die Erklärung forderte die wohlhabenden und die erdölfördernden Staaten auf, ihre Treibhausgasemissionen spätestens bis zur Mitte des Jahrhunderts auslaufen zu lassen, und rief Muslime in aller Welt dazu auf, auf erneuerbare Energien umzusteigen. Zu ihren Verfassern gehörte der Umweltschützer Fazlun Khalid, Gründer der Islamic Foundation for Ecology and Environmental Sciences. Im Februar 2024 riefen islamische Gelehrte gemeinsam mit dem Umweltprogramm der Vereinten Nationen in Nairobi Al-Mizan: A Covenant for the Earth ins Leben, einen Bund für die Erde, der eine islamische Vision für den Schutz des Planeten entfaltet.

Was lehrte der Prophet ﷺ über Bäume, Wasser und Tiere?

Der Prophet ﷺ machte das Pflanzen zu einem Akt der Anbetung: „Kein Muslim pflanzt einen Baum oder sät eine Saat, von der dann ein Vogel, ein Mensch oder ein Tier isst, ohne dass es ihm als Spende angerechnet wird“ (Sahih al-Bukhari 2320). Er erklärte Medina zu einem geschützten Bezirk, dessen Bäume nicht gefällt werden dürfen (Sahih al-Bukhari 1867). Das Land von al-Naqīʿ stellte er als Schutzgebiet (ḥimā) unter Schutz, und ʿUmar (möge Allah Wohlgefallen an ihm haben) tat dasselbe für al-Saraf und al-Rabadha (Sahih al-Bukhari 2370).

Selbst im Gottesdienst ging er sparsam mit Wasser um: Für die Gebetswaschung genügte ihm ein einziges Mudd, so viel, wie zwei hohle Hände fassen (Sahih al-Bukhari 201). Er erzählte von einem Mann, dem vergeben wurde, weil er einem durstigen Hund zu trinken gab, und von einer Frau, die bestraft wurde, weil sie eine Katze verhungern ließ. Mehr dazu in Hatte der Prophet Muhammad eine Katze? und Erlaubt der Islam, Tiere zum Vergnügen zu töten? Im Jahr 2014 erklärte der Indonesische Ulamarat (Majelis Ulama Indonesia) in einer Fatwa die illegale Jagd auf bedrohte Arten und den Handel mit ihnen für haram.

Sind Verschwendung und Umweltverschmutzung haram?

Ja. „Esst und trinkt, aber verschwendet nicht; Er liebt die Verschwender nicht“ (Koran 7:31). Verschmutzung, die anderen schadet, fällt unter die Regel des Propheten ﷺ: „Es gibt weder Schaden noch Schadensvergeltung“ (Sunan Ibn Majah 2341, von al-Albani als sahih eingestuft). Die Ziele der Scharia schützen Leben, Gesundheit und Eigentum, und ein vergifteter Fluss oder ein überflutetes Dorf zerstört alle drei.

Der Klimawandel ist auch eine Frage der Gerechtigkeit. Seine schwersten Lasten tragen Bauern, Fischer und die Armen des Globalen Südens, die am wenigsten zu ihm beigetragen haben. Die Sorge der Scharia um die Bedürftigen, die in Was sagt der Islam über Armut und die Armen? beschrieben wird, gilt auch hier.

Was können Muslime tun?

• Weniger verschwenden. Gehen Sie sorgsam mit Wasser um, zu Hause und bei der Gebetswaschung; kaufen Sie weniger, verwenden Sie mehr wieder, und bewahren Sie Lebensmittel vor der Mülltonne.
• Pflanzen. Ein Baum ist eine Spende, die noch lange weitergibt, wenn Sie selbst nicht mehr da sind.
• Moscheen grün machen. Solaranlagen, wassersparende Armaturen und ein Iftar ohne Einwegplastik machen eine Moschee zu einer Schule der Treuhänderschaft.
• Für die Erde eintreten. Unterstützen Sie Politik und Verantwortliche, die das Klima schützen und die Armen, die am meisten unter seinen Veränderungen leiden.
• Kinder das Staunen lehren. Ein Kind, das Allahs Schöpfung liebt, wird sie schützen wollen.

Ein Wort zum Schluss

Eine seiner hoffnungsvollsten Lehren gab der Prophet ﷺ ausgerechnet über das Ende der Welt:

«إِنْ قَامَتِ السَّاعَةُ وَفِي يَدِ أَحَدِكُمْ فَسِيلَةٌ، فَإِنِ اسْتَطَاعَ أَنْ لاَ تَقُومَ حَتَّى يَغْرِسَهَا فَلْيَغْرِسْهَا»

„Wenn die Stunde anbricht und einer von euch hält einen Setzling in der Hand, und er kann ihn noch pflanzen, bevor sie da ist, dann soll er ihn pflanzen.“

al-Adab al-Mufrad 481

Für eine gute Tat ist es in keiner Krise zu spät. Möge Allah uns zu treuen Statthaltern Seiner Erde machen und uns schenken, dass wir sie unseren Kindern grüner übergeben, als wir sie vorgefunden haben.