Warum hat Allah uns erschaffen?

Warum hat Allah uns erschaffen? Jeder nachdenkliche Mensch stellt diese Frage irgendwann, oft in der Nacht, oft nach einem Verlust. Der Koran antwortet in mehr als einem Vers, und die Antworten fügen sich zusammen. Allah hat die Menschen erschaffen, damit sie Ihn erkennen und anbeten (51:56), damit sie Seine Barmherzigkeit empfangen (11:119) und damit sie als Seine Statthalter die Erde hüten (2:30). Er hat uns aus Großzügigkeit erschaffen, denn Er braucht nichts, und das Leben, das Er geschenkt hat, ist eine Gabe, die auf Ihn hin gelebt werden will.

Was sagt der Koran darüber, warum Allah die Menschen erschuf?

Der Vers, der am häufigsten zum Sinn des Lebens angeführt wird, steht in der Sure al-Dhāriyāt:

وَمَا خَلَقۡتُ ٱلۡجِنَّ وَٱلۡإِنسَ إِلَّا لِيَعۡبُدُونِ

„Ich habe die Dschinn und die Menschen nur erschaffen, damit sie Mich anbeten.“

Koran 51:56

Das Wort für Anbetung, ʿibāda (عبادة), stammt aus derselben Wurzel wie ʿabd, Diener. In Koran und Sunna reicht es weit über die Riten hinaus. Der Prophet ﷺ sagte: „Jede Freundlichkeit ist ein Almosen“ (Sahih al-Bukhari 6021), und die Gelehrten lehren seit jeher, dass der Broterwerb, die Fürsorge für die Eltern und die Erziehung der Kinder zur Anbetung werden, wenn man sie um Allahs willen tut.

Der frühe Koranausleger Mujahid ibn Jabr (gest. 722), der bedeutendste Schüler von Ibn ʿAbbās, erklärte „damit sie Mich anbeten“ als „damit sie Mich erkennen“ (li-yaʿrifūn). Al-Baghawi und al-Qurtubi überliefern seine Lesart in ihren Kommentaren, und Ibn Kathir berichtet dasselbe von Ibn Jurayj. Anbetung und Erkenntnis wachsen miteinander: Ein Mensch lernt Allah kennen, indem er sich Ihm zuwendet, und wendet sich Ihm umso mehr zu, je besser er Ihn kennt.

Braucht Allah unsere Anbetung?

Der unmittelbar folgende Vers schließt ein Missverständnis aus: „Ich will von ihnen keine Versorgung, und Ich will nicht, dass sie Mich speisen“ (51:57). Allah ist al-Ghanī, der Unbedürftige. „Ihr Menschen, ihr seid es, die Allahs bedürfen, und Allah ist der Reiche, der Lobenswerte“ (Koran 35:15). In einem langen Hadith qudsi sagt Allah:

«يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا زَادَ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئًا»

„Meine Diener, wenn der Erste und der Letzte von euch, eure Menschen und eure Dschinn, alle das Herz des gottesfürchtigsten Mannes unter euch hätten, so würde das Meiner Herrschaft nichts hinzufügen.“

Sahih Muslim 2577a

Die Anbetung ist also für den Anbetenden da. Das Gebet festigt das Herz, das Fasten befreit es von seinen Begierden, und das Almosen macht es weit. Ein Geschöpf, das geschaffen wurde, um seinen Schöpfer zu erkennen, findet seine Ruhe in Ihm, so wie ein Fluss das Meer findet. Derselbe Hadith beginnt mit Allahs Zusage, jeden, der Ihn bittet, rechtzuleiten, zu speisen, zu kleiden und ihm zu vergeben.

Hat Allah uns aus Barmherzigkeit erschaffen?

Die Sure Hūd spricht von den Unterschieden zwischen den Menschen und sagt dann über die, denen Allahs Barmherzigkeit zuteilwird: „und dazu hat Er sie erschaffen“ (وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمۡ, 11:119). Ibn Kathir (gest. 1373) überliefert die Erklärung von Ibn ʿAbbās (möge Allah Wohlgefallen an ihm haben) über dessen Schüler ʿIkrima: „Er hat sie zur Barmherzigkeit erschaffen, und Er hat sie nicht zur Strafe erschaffen.“ Mujahid, Qatāda und al-Ḍaḥḥāk lasen den Vers ebenso, und Ṭāwūs sagte, Allah habe die Menschen „zur Einheit und zur Barmherzigkeit“ erschaffen. Andere Ausleger bezogen „dazu“ auf die Unterschiede zwischen den Menschen; die Lesart von Ibn ʿAbbās knüpft an die Erwähnung der Barmherzigkeit an, die unmittelbar davor steht.

Der Prophet ﷺ beschrieb den Augenblick der Schöpfung im selben Licht:

«لَمَّا قَضَى اللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ فِي كِتَابِهِ، فَهْوَ عِنْدَهُ فَوْقَ الْعَرْشِ إِنَّ رَحْمَتِي غَلَبَتْ غَضَبِي»

„Als Allah die Schöpfung beschlossen hatte, schrieb Er in Sein Buch, das bei Ihm über dem Thron ist: Meine Barmherzigkeit überwiegt Meinen Zorn.“

Sahih al-Bukhari 3194

Er sagte auch, Allah habe die Barmherzigkeit in hundert Teile geteilt, neunundneunzig bei Sich behalten und einen Teil auf die Erde herabgesandt, und aus diesem einen Teil hebe eine Stute ihren Huf, um ihr Fohlen nicht zu verletzen (Sahih al-Bukhari 6000). Wir wurden in diese Barmherzigkeit hinein erschaffen und für den Rest von ihr. Mehr dazu in Liebt Allah alle Menschen?auf Englisch

Was bedeutet es, dass der Mensch Allahs khalīfa auf der Erde ist?

Bevor Adam (Friede sei mit ihm) erschaffen wurde, sagte Allah zu den Engeln:

إِنِّي جَاعِلٞ فِي ٱلۡأَرۡضِ خَلِيفَةٗ

„Ich setze auf der Erde einen Statthalter ein.“

Koran 2:30

Die Engel fragten, warum Er dort ein Geschöpf einsetzen wolle, das Unheil stiften und Blut vergießen werde, während sie Ihn lobpreisten. Allah antwortete: „Ich weiß, was ihr nicht wisst“, und lehrte Adam dann „die Namen, alle“ (2:31). Der Mensch ist das Geschöpf, das lernt, benennt und wählt. Der Koran nennt dies das anvertraute Gut (amāna), das die Himmel, die Erde und die Berge zu tragen ablehnten und das der Mensch auf sich nahm (33:72).

Statthalterschaft (khilāfa) bedeutet, für das zu sorgen, was Allah gehört: für andere Menschen, für Tiere, Flüsse und Land. Was der Koran über diese Fürsorge lehrt, erklärt die Antwort Was sagt der Islam über Umwelt und Klimawandel?auf Englisch

Warum hat Allah uns erschaffen, wenn Er wusste, dass wir sündigen würden?

Die Frage der Engel ist dieselbe, die viele Menschen noch heute stellen. Der Prophet ﷺ gab darauf eine Antwort, die viele Leser überrascht:

«وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللَّهُ بِكُمْ وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ فَيَغْفِرُ لَهُمْ»

„Bei Dem, in dessen Hand meine Seele ist: Wenn ihr nicht sündigen würdet, nähme Allah euch hinweg und brächte ein Volk, das sündigt, dann Allah um Vergebung bittet, und Er vergibt ihnen.“

Sahih Muslim 2749

Der Hadith ist kein Freibrief zur Sünde. Er zeigt, dass Allah ein Geschöpf wollte, das fallen und zu Ihm zurückkehren kann, damit Seine Namen al-Ghafūr, der Vergebende, und al-Tawwāb, der Sich Seinen Dienern Zuwendende, im Leben der Menschen bekannt würden. Engel lobpreisen, ohne zu straucheln; Menschen straucheln und kehren um, und ihre Umkehr wird geliebt. Siehe Vergibt Allah alle Sünden?

Ist „Ich war ein verborgener Schatz“ ein echter Hadith?

Ein Spruch, der zu dieser Frage oft zitiert wird, lautet: „Ich war ein verborgener Schatz und liebte es, erkannt zu werden, darum erschuf Ich die Schöpfung, um erkannt zu werden.“ Sufimeister, unter ihnen Ibn ʿArabi (gest. 1240), zitierten ihn häufig, und er gab Generationen von Dichtern eine Sprache für die göttliche Liebe.

Die Hadithgelehrten fanden für ihn keine Überlieferungskette. Ibn Taymiyya sagte, er sei kein Ausspruch des Propheten ﷺ und habe keine bekannte Kette, und al-Zarkashi und Ibn Hajar al-ʿAsqalani stimmten ihm zu. Man sollte ihn als Sufi-Spruch anführen und nie als Hadith. Seine Bedeutung lebt in gesunden Quellen fort: Mujahids „damit sie Mich erkennen“ sagt fast dasselbe, und der Koran selbst nennt die Erschaffung der Himmel und der Erde ein Zeichen für die Nachdenkenden (3:190).

Ein Wort zum Schluss

Der Sinn eines Lebens wird an gewöhnlichen Tagen gelebt: in einem Gebet, das man mit wachem Herzen spricht, in einer erlassenen Schuld, einem getrösteten Kind, einem gegossenen Baum. Jedes davon ist eine Weise, Allah zu erkennen und auf die Barmherzigkeit zu antworten, die uns erschaffen hat. Die Verständigen, so sagt der Koran, blicken auf die Himmel und die Erde und sprechen:

رَبَّنَا مَا خَلَقۡتَ هَٰذَا بَٰطِلٗا سُبۡحَٰنَكَ

„Unser Herr, Du hast dies nicht umsonst erschaffen. Preis sei Dir.“

Koran 3:191

Möge Allah jeden von uns Ihn erkennen lassen und uns in dieser Erkenntnis den Grund finden lassen, für den wir erschaffen wurden. Wenn Sie bei den Grundlagen beginnen möchten, bei der Frage, wer Er ist, lesen Sie Wer ist Allah?