Was ist Tauhid?

Tauhid (tawḥīd, توحيد) ist die Einheit Allahs, und er ist das Herz des Islams. Jedes Gebet beginnt mit ihm, jeder neue Muslim tritt in den Glauben ein, indem er ihn bezeugt, und Muslime hoffen, mit seinen Worten auf den Lippen zu sterben: lā ilāha illā Allāh, es gibt keinen Gott außer Allah. Tauhid bedeutet, dass Allah allein alle Dinge erschafft und erhält, dass Er allein der Anbetung würdig ist und dass nichts Ihm gleicht. Er bedeutet auch, dass kein Mensch, keine Macht und kein Besitz im menschlichen Herzen Seinen Platz einnehmen darf, und darum war der Tauhid immer eine Lehre der Freiheit.

Was bedeutet Tauhid?

Das arabische Wort stammt von der Wurzel w-ḥ-d, „eins“, und bedeutet, die Einheit zu bekräftigen. Seine klarste Aussage gibt der Koran in einer Sure von vier Versen:

قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ

„Sprich: Er ist Allah, der Eine. Allah, die ewige Zuflucht. Er hat nicht gezeugt, und Er ist nicht gezeugt worden. Und niemand ist Ihm ebenbürtig.“

Koran 112:1–4

Diese Sure heißt al-Ikhlāṣ, „die aufrichtige Hingabe“. Als ein Gefährte von einem Mann erzählte, der sie die ganze Nacht hindurch immer wieder rezitierte, als sei sie zu wenig, sagte der Prophet ﷺ, dass sie ein Drittel des Korans aufwiegt (Sahih al-Bukhari 5013). An anderer Stelle sagt der Koran: „Nichts ist Ihm gleich, und Er ist der Allhörende, der Allsehende“ (42:11). Allah ist erhaben über Körper, Geschlecht und jedes Abbild (Hat Allah ein Geschlecht?), und doch ist Er auch der, der jedes Flüstern hört.

Welche Arten des Tauhid gibt es?

Die Gelehrten haben den Tauhid auf mehr als eine Weise beschrieben. Die aschʿaritischen und maturiditischen Theologen, deren Glaubenslehren in den meisten Teilen der sunnitischen Welt gelehrt werden, sprechen von der Einheit Allahs in Seinem Wesen (dhāt), Seinen Eigenschaften (ṣifāt) und Seinen Handlungen (afʿāl): Er hat keine Teile, keine Seiner Eigenschaften gleicht einer geschaffenen, und nichts wirkt in der Welt außer durch Seine Macht. Ibn Taymiyya (gest. 1328) und die, die ihm folgten, gebrauchten eine dreifache Einteilung, die heute in vielen Moscheen gelehrt wird: die Einheit der Herrschaft (rubūbiyya), die Einheit der Anbetung (ulūhiyya) und die Einheit der Namen und Eigenschaften (al-asmāʾ wa-l-ṣifāt). Es sind zwei Karten desselben Landes.

Imam al-Ghazali (gest. 1111) ging weiter, hin zum Tauhid als Erfahrung des Herzens. Im Buch der Einheit und des Gottvertrauens seines Werkes Iḥyāʾ ʿUlūm al-Dīn verglich er den Tauhid mit einer Walnuss. Ihre äußere Schale ist es, „es gibt keinen Gott außer Allah“ allein mit der Zunge zu sagen. Ihre innere Schale ist es, dies im Herzen zu glauben. Ihr Kern ist es, im Licht des Glaubens zu sehen, dass alle Dinge von dem Einen kommen. Und ihr Öl, das Feinste an ihr, ist der Zustand derer, die im Dasein nichts sehen als den Einen und ihr eigenes Selbst in Ihm vergessen. Der Tauhid in diesem Sinn ist die Wurzel des Gottvertrauens (tawakkul): Ein Herz, das weiß, dass alle Dinge von Ihm kommen, hört auf, vor irgendetwas anderem zu zittern.

Wie befreit der Tauhid den Menschen?

Wenn Allah allein Gott ist, dann darf nichts anderem gedient werden wie einem Gott: nicht dem Reichtum, dem Ansehen, einer Nation, einem Herrscher oder den eigenen Gelüsten. Der Koran benennt diese verborgene Götzenverehrung:

أَفَرَءَيۡتَ مَنِ ٱتَّخَذَ إِلَٰهَهُۥ هَوَىٰهُ

„Hast du den gesehen, der seine eigene Neigung zu seinem Gott genommen hat?“

Koran 45:23

Der Aufruf des Korans an die Leute der Schrift macht die gesellschaftliche Seite des Tauhid ausdrücklich: dass „wir niemandem dienen außer Allah, Ihm nichts beigesellen und einander nicht neben Allah zu Herren nehmen“ (3:64). Kein Mensch darf sich als Herr über einen anderen stellen. Das spürten zuerst die ärmsten Gläubigen Mekkas. Bilāl ibn Rabāḥ, ein versklavter Abessinier, wurde von seinem Herrn in der Hitze der Wüste unter einen schweren Felsen gelegt, um ihn zu zwingen, seinem Glauben abzuschwören, und er antwortete mit einem einzigen Wort: „Einer, Einer“ (aḥad, aḥad). Der Tauhid hatte ihn befreit, bevor Abu Bakr ihm die Freiheit erkaufte.

Weil Allah allein der Herr ist, ist Unrecht zwischen Seinen Dienern ein Vergehen gegen Ihn. In einem Hadith qudsi sagt Er:

«يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلاَ تَظَالَمُوا»

„O Meine Diener, Ich habe Mir selbst das Unrecht verboten und es auch unter euch verboten gemacht; so tut einander kein Unrecht.“

Sahih Muslim 2577a

Was ist das tauhidische Paradigma?

Moderne muslimische Denker haben herausgearbeitet, was der Tauhid für die Gesellschaft bedeutet. Ismaʿil al-Faruqi (gest. 1986) schrieb in Al Tawhid: Its Implications for Thought and Life (1982), dass die Einheit Gottes das Prinzip ist, das Wissen, Ethik und das ganze menschliche Leben ordnet. Die Gelehrte Amina Wadud prägte in Inside the Gender Jihad (2006) den Begriff des „tauhidischen Paradigmas“. Wenn Allah allein über allem steht, so argumentierte sie, dann steht kein Mensch über einem anderen, und Männer und Frauen begegnen einander als Gleiche auf derselben Stufe vor ihrem Herrn. Jede Ordnung, die einen Menschen als Herrn über einen anderen setzt, den Mann über die Frau, den Herrn über den Diener, eine Rasse über eine andere, stellt in der Praxis einen Teilhaber neben Allah.

Der Koran sagt dasselbe mit seinen eigenen Worten: Die ganze Menschheit wurde aus einem einzigen Wesen erschaffen (4:1), und der Edelste vor Allah ist der, der Ihn am meisten fürchtet (49:13). Wenn Muslime in den Reihen des Gebets Schulter an Schulter stehen, der Bankier neben der Reinigungskraft, dann leben sie den Tauhid mit ihrem Körper.

Wie leben Muslime den Tauhid im Alltag?

Der Tauhid wird gelebt, wann immer sich ein Muslim im Bittgebet (duʿāʾ) direkt an Allah wendet, ohne dass es eines Mittlers bedarf; wann immer er sich im Gebet vor niemandem verneigt als vor Ihm; wann immer er sich weigert, den Mächtigen zu schmeicheln oder die Schwachen zu verachten; und wann immer er die Welt als Seine Zeichen sieht. Der Prophet ﷺ sagte, das beste Gedenken an Allah sei „lā ilāha illā Allāh“ (Jamiʿ al-Tirmidhi 3383, von al-Albani als hasan eingestuft). Das Gegenteil des Tauhid, Allah Partner beizugesellen, erklärt die Antwort Was ist Schirk?, und den Glauben, der aus dem Tauhid erwächst, die Antwort Die sechs Glaubensgrundsätze: Woran glauben Muslime? Der Gott, den der Tauhid bekennt, ist der Gott Abrahams, den auch Juden und Christen anbeten (Beten Muslime und Christen zum selben Gott?).

Ein Wort zum Schluss

Der Koran verbindet das Bekenntnis der Einheit mit dem Namen der Barmherzigkeit:

وَإِلَٰهُكُمۡ إِلَٰهٞ وَٰحِدٞۖ لَّآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلرَّحۡمَٰنُ ٱلرَّحِيمُ

„Euer Gott ist ein einziger Gott. Es gibt keinen Gott außer Ihm, dem Allerbarmer, dem Barmherzigen.“

Koran 2:163

Der Eine, den der Tauhid bekennt, ist der Allerbarmer. Möge Allah unsere Herzen mit Seiner Einheit erfüllen, bis nichts anderes uns mehr ängstigen und nichts anderes uns mehr besitzen kann.