Was ist der Unterschied zwischen Sunniten und Schiiten?

Sunniten und Schiiten beten zur selben Kaaba, rezitieren denselben Koran und sprechen in jedem Gebet den Segen über denselben Propheten ﷺ. Der Unterschied zwischen Sunniten und Schiiten begann mit der Frage, wer die Gemeinschaft führen sollte, nachdem der Prophet ﷺ im Jahr 632 gestorben war, und im Lauf der Jahrhunderte wuchsen daraus zwei Traditionen des Rechts, der Theologie und der Frömmigkeit. Die Sunniten bilden die große Mehrheit; Schiiten machen etwa 10 bis 13 Prozent der Muslime weltweit aus und stellen die Mehrheit in Iran, im Irak, in Aserbaidschan und in Bahrain. Die großen Gelehrten beider Seiten haben einander als Muslime anerkannt, und der Koran nennt alle Gläubigen eine einzige Familie.

Wie kam es zur Spaltung zwischen Sunniten und Schiiten?

Als der Prophet ﷺ in Medina starb, versammelten sich die Gefährten und wählten seinen engsten Freund Abu Bakr zum ersten Kalifen (khalīfa, Nachfolger in der Führung der Gemeinschaft). Wer diese Wahl annahm und mit ihr die späteren Kalifen Umar, Uthman und Ali, wurde als Leute der Sunna und der Gemeinschaft (ahl al-sunna wa-l-jamāʿa) bekannt.

Eine andere Gruppe hielt daran fest, dass der Prophet ﷺ bereits seinen Cousin und Schwiegersohn Ali ibn Abi Talib zu seinem Nachfolger bestimmt hatte. Man nannte sie die Partei Alis (shīʿat ʿAlī) und mit der Zeit die Schia. Sie berufen sich vor allem auf eine Ansprache, die der Prophet ﷺ am Teich von Khumm hielt, auf dem Heimweg von seiner letzten Pilgerfahrt:

«مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاَهُ»

„Wessen mawlā ich bin, dessen mawlā ist Ali.“

Jamiʿ al-Tirmidhi 3713

Auch sunnitische Gelehrte überliefern diesen Hadith, den al-Albani als sahih eingestuft hat. Sie verstehen mawlā als „geliebter Freund und Helfer“, während schiitische Gelehrte darin „Schutzherr und Führer“ lesen. Ali wurde 656 der vierte Kalif. Im Jahr 680 wurde sein Sohn al-Husayn, der Enkel des Propheten, mit seiner Familie und seinen Gefährten bei Kerbela im Irak getötet, am zehnten Tag des Monats Muharram. Schiiten betrauern ihn jedes Jahr an diesem Tag, ʿĀshūrāʾ, und auch Sunniten trauern um ihn.

Was glauben Sunniten und Schiiten gemeinsam?

Fast alles, was einen Menschen zum Muslim macht, ist beiden gemeinsam. Beide glauben an die Einheit Allahs (tawḥīd), an die Propheten und an Muhammad ﷺ als den letzten von ihnen, an die Engel und die offenbarten Schriften und an den Tag des Gerichts. Beide verrichten die fünf täglichen Gebete, fasten im Ramadan, geben die Zakat und pilgern nach Mekka. Beide lieben die Familie des Propheten (ahl al-bayt): In jedem sunnitischen Gebet wird Allah gebeten, „Muhammad und die Familie Muhammads“ zu segnen. Das Gebot des Korans richtet sich an beide:

وَٱعۡتَصِمُواْ بِحَبۡلِ ٱللَّهِ جَمِيعٗا وَلَا تَفَرَّقُواْ

„Haltet euch alle zusammen am Seil Allahs fest und spaltet euch nicht.“

Koran 3:103

Worin unterscheiden sie sich im Glauben?

Der zentrale Unterschied ist das Imamat (imāma). Die Zwölfer-Schiiten, der größte Zweig der Schia, glauben, dass Allah zwölf Imame aus der Familie des Propheten als von Ihm behütete Führer der Gemeinschaft bestimmt hat, beginnend mit Ali und seinen Söhnen al-Hasan und al-Husayn. Sie glauben, dass der zwölfte Imam, Muhammad al-Mahdi, im neunten Jahrhundert von Allah verborgen wurde und wiederkehren wird. Die Ismailiten, die heute vom Aga Khan geführt werden, und die Zaiditen im Jemen sind die anderen großen Zweige der Schia. Die Sunniten ehren dieselben Angehörigen der Familie des Propheten als Heilige und Gelehrte und suchen die religiöse Autorität im Konsens der Gelehrten.

Die beiden Traditionen unterscheiden sich auch in ihrem Blick auf die Gefährten. Die Sunniten ehren sie alle; die Schiiten beurteilen einige von ihnen kritisch, weil sie Ali und Fatima, die Tochter des Propheten, schlecht behandelt hätten. Beide haben ihre eigenen Hadithsammlungen: Die Sunniten stützen sich auf Bukhari, Muslim und die übrigen kanonischen Werke, die Zwölfer-Schiiten auf vier Bücher, darunter al-Kāfī von al-Kulaynī (gest. 941). Unsere Antwort auf die Frage, ob alle Hadithe authentisch sindauf Englisch, erklärt, wie beide Seiten Überlieferungen gewichten.

Wie unterscheidet sich das Gebet von Sunniten und Schiiten?

Die Gebete haben denselben Aufbau, und die Unterschiede sind gering:

• Die Hände. Schiiten beten mit herabhängenden Armen, wie es auch viele malikitische Sunniten in Nord- und Westafrika tun.
• Die Niederwerfung. Schiiten legen die Stirn auf natürliche Erde, oft auf ein kleines Täfelchen aus Ton (turba).
• Das Zusammenlegen der Gebete. Schiiten verrichten das Mittags- und das Nachmittagsgebet oft zusammen, ebenso das Abend- und das Nachtgebet, sodass sie sich dreimal am Tag zu fünf Gebeten versammeln. In Sahih Muslim wird berichtet, dass der Prophet ﷺ das Mittags- und das Nachmittagsgebet sowie das Abend- und das Nachtgebet zusammen verrichtete, ohne auf Reisen oder in Gefahr zu sein (Sahih Muslim 705a). Siehe Darf man Gebete zusammenlegen?auf Englisch
• Der Gebetsruf. Der schiitische Adhan fügt „Kommt zur besten der Taten“ hinzu (ḥayya ʿalā khayr al-ʿamal).

Das schiitische Recht folgt der dschafaritischen Rechtsschule, benannt nach Imam Jaʿfar al-Ṣādiq (gest. 765), einem Nachkommen des Propheten ﷺ in der fünften Generation über al-Ḥusayn. Abu Hanifa und Malik überlieferten beide Wissen von ihm, und Malik nahm seine Berichte in al-Muwaṭṭaʾ auf. Schiiten entrichten neben der Zakat auch den khums, ein Fünftel des jährlichen Überschusses ihres Einkommens.

Erkennen sich sunnitische und schiitische Gelehrte gegenseitig an?

Ja. Im zwanzigsten Jahrhundert erließ Scheich Mahmud Shaltut, Großimam der al-Azhar (1958–1963), eine Fatwa, nach der der Islam niemanden verpflichtet, einer bestimmten Rechtsschule zu folgen, und nach der man der dschafaritischen Schule im Gottesdienst ebenso folgen darf wie den sunnitischen Schulen. Er half, in Kairo das Haus der Annäherung zwischen den Rechtsschulen (Dār al-Taqrīb) zu gründen, in dem sunnitische und schiitische Gelehrte Seite an Seite arbeiteten.

Im Jahr 2004 veröffentlichte König Abdullah II. von Jordanien die Botschaft von Amman, und im Juli 2005 bestätigte eine internationale Gelehrtenkonferenz in Amman ihre drei Punkte. Sie erkannte acht Rechtsschulen an (die hanafitische, malikitische, schafiitische, hanbalitische, dschafaritische, zaiditische, ibaditische und zahiritische), erklärte ihre Anhänger zu Muslimen und verbot, irgendeinen von ihnen zum Ungläubigen zu erklären (takfīr). Hunderte von Gelehrten aus der al-Azhar, aus Ghom, aus Nadschaf und aus allen Teilen der muslimischen Welt unterzeichneten sie.

Jedes Jahr umrunden sunnitische und schiitische Pilger während der Pilgerfahrt gemeinsam die Kaaba und stehen gemeinsam auf ʿArafa. Familien im ganzen Irak, im Libanon und in Pakistan verbinden Sunniten und Schiiten durch die Ehe (Dürfen Sunniten und Schiiten heiraten?auf Englisch). Viele Sunniten gehen zudem die Wege der Sufis, deren Ketten von Lehrern bis zu Ali zurückreichen (Was ist Sufismus?auf Englisch).

Ein Bittgebet zum Schluss

Der Koran lehrt jeden Gläubigen ein Gebet für die, die im Glauben vorausgegangen sind, und für ein Herz ohne Groll gegen alle, die glauben:

رَبَّنَا ٱغۡفِرۡ لَنَا وَلِإِخۡوَٰنِنَا ٱلَّذِينَ سَبَقُونَا بِٱلۡإِيمَٰنِ وَلَا تَجۡعَلۡ فِي قُلُوبِنَا غِلّٗا لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ رَبَّنَآ إِنَّكَ رَءُوفٞ رَّحِيمٌ

„Unser Herr, vergib uns und unseren Brüdern und Schwestern, die uns im Glauben vorausgegangen sind, und lass in unseren Herzen keinen Groll gegen die, die glauben. Unser Herr, Du bist voller Güte und barmherzig.“

Koran 59:10

Möge Allah die Herzen der Sunniten und der Schiiten in der Liebe zu Seinem Propheten ﷺ und seiner Familie vereinen und die Gläubigen wieder zu einer einzigen Familie machen.