Darf man Gebete zusammenlegen?

Eine Pflegerin in der Zwölfstundenschicht, ein Student in einer langen Prüfung, eine Reisende mit verspätetem Flug, eine Mutter mit einem fiebernden Kind: Viele Muslime erleben, dass eine Gebetszeit kommt, wenn sie nicht innehalten können. Man darf Gebete zusammenlegen. Die Sunna erlaubt, Dhuhr mit Asr und Maghrib mit Isha zu verbinden und das Paar gemeinsam in der Zeit des ersten oder des zweiten Gebets zu verrichten. Alle Rechtsschulen erlauben es unter bestimmten Umständen, und der Prophet ﷺ selbst tat es zu Hause in Medina, damit seiner Gemeinde keine Last entstehe.

Was sagt der Koran über die Gebetszeiten?

Der Koran sagt den Gläubigen, dass das Gebet „zu festgesetzten Zeiten vorgeschrieben“ ist:

إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ كَانَتۡ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ كِتَٰبٗا مَّوۡقُوتٗا

„Das Gebet ist den Gläubigen zu festgesetzten Zeiten vorgeschrieben.“

Koran 4:103

Ein anderer Vers beschreibt diese Zeiten in drei Spannen: von der Neigung der Sonne bis zum Dunkel der Nacht, und die Rezitation in der Morgendämmerung.

أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِدُلُوكِ ٱلشَّمۡسِ إِلَىٰ غَسَقِ ٱلَّيۡلِ وَقُرۡءَانَ ٱلۡفَجۡرِۖ إِنَّ قُرۡءَانَ ٱلۡفَجۡرِ كَانَ مَشۡهُودٗا

„Verrichte das Gebet von der Neigung der Sonne bis zum Dunkel der Nacht, und die Rezitation in der Morgendämmerung. Die Rezitation in der Morgendämmerung wird stets bezeugt.“

Koran 17:78

Viele Kommentatoren lesen in diesem Vers einen Hinweis auf die gemeinsame Zeitspanne von Dhuhr und Asr, die gemeinsame Zeitspanne von Maghrib und Isha und das gesonderte Morgengebet. Deshalb werden beim Zusammenlegen immer diese Paare verbunden, und das Fajr-Gebet bleibt stets unberührt.

Hat der Prophet ﷺ zu Hause Gebete zusammengelegt?

Der deutlichste Beleg stammt von Ibn ʿAbbas (möge Allah Wohlgefallen an ihm haben):

«جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمَدِينَةِ فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلاَ مَطَرٍ … كَىْ لاَ يُحْرِجَ أُمَّتَهُ»

„Der Gesandte Allahs ﷺ legte in Medina Dhuhr mit Asr und Maghrib mit Isha zusammen, ohne dass Furcht herrschte oder Regen fiel … damit seine Gemeinde nicht in Bedrängnis gerate.“

Sahih Muslim 705d

Andere Überlieferungen desselben Berichts sagen „ohne Furcht und ohne Reise“ (Sahih Muslim 705b), und al-Bukhari hält fest, dass der Prophet ﷺ in Medina acht Einheiten zusammen und sieben zusammen betete (Sahih al-Bukhari 543).

Wann darf man Gebete zusammenlegen?

Über die Anlässe für das Zusammenlegen waren die Gelehrten uneins (ikhtalafa al-ʿulamāʾ).

Auf Reisen

Die malikitische, die schafiitische und die hanbalitische Rechtsschule erlauben dem Reisenden, Gebete zusammenzulegen, und der Prophet ﷺ tat es auf dem Feldzug nach Tabuk, wieder „um seiner Gemeinde keine Last aufzuerlegen“ (Sahih Muslim 705c). Reisende dürfen außerdem die Gebete mit vier Einheiten kürzen; siehe Wie betet man auf Reisen?

Regen und Krankheit

Die malikitische, die schafiitische und die hanbalitische Rechtsschule erlauben, in einer Nacht mit starkem Regen Maghrib und Isha in der Moschee zusammenzulegen, damit die Betenden nicht im Dunkeln nach Hause und wieder zurück gehen müssen. Malikiten und Hanbaliten erlauben es den Kranken, Gebete zusammenzulegen, und auch Imam al-Nawawi gab dieser Ansicht den Vorzug.

Ein echter Bedarf zu Hause

Eine Reihe von Juristen nahm den Bericht von Ibn ʿAbbas beim Wort. Ibn Hajar (gest. 1449) nennt in seinem Kommentar zu al-Bukhari unter denen, die das Zusammenlegen zu Hause bei Bedarf erlaubten, Ibn Sirin, Rabiʿa, den malikitischen Juristen Ashhab, Ibn al-Mundhir und den Schafiiten al-Qaffal al-Kabir. Al-Nawawi berichtet, dass Ibn Sirin es bei Bedarf erlaubte, solange es nicht zur Gewohnheit wurde. Ibn Taymiyya und spätere hanbalitische Juristen erlaubten das Zusammenlegen für Arbeiter wie Bäcker und Köche, denen sonst die eigene oder fremde Ware verdorben wäre. 2019 wandte Ägyptens Dar al-Ifta diese Ansichten auf einen Bäcker an, der seine Öfen nicht verlassen konnte, und entschied, dass er seine Gebete zusammenlegen darf.

Diese Ansicht passt am besten zu dem Grund, den der Prophet ﷺ selbst genannt hat. Chirurgen, Pflegekräfte, Fabrikarbeiter, Studierende in Prüfungen, pflegende Angehörige und Menschen, die in nördlichen Ländern die sehr langen Sommertage erleben, sie alle kennen die Bedrängnis, die er aufgehoben hat.

Lange Sommernächte

In Großbritannien, Skandinavien und Kanada kann Isha im Hochsommer kurz vor Mitternacht fallen, und Fajr folgt nur wenige Stunden später. Nacht für Nacht für Isha wach zu bleiben und für Fajr wieder aufzustehen, während man arbeitet oder studiert, ist genau die Art von Bedrängnis, die der Prophet ﷺ seiner Gemeinde ersparte. Viele Muslime in diesen Ländern beten Isha in den Sommermonaten zusammen mit Maghrib, und das ist ein guter Gebrauch dieser Erlaubnis.

Die hanafitische und die schiitische Position

Die hanafitische Rechtsschule erlaubt das eigentliche Zusammenlegen nur in ʿArafa und Muzdalifa während des Hadsch. Anderswo nutzen Hanafiten das „formale Zusammenlegen“ (jamʿ ṣūrī): Dhuhr am Ende seiner Zeit und Asr zu Beginn der seinen, sodass beide unmittelbar nacheinander gebetet werden. So verstand auch der Überlieferer Abu al-Shaʿthaʾ den Bericht aus Medina (Sahih Muslim 705e).

Jaʿfaritische (schiitische) Juristen erlauben das Zusammenlegen jederzeit, mit oder ohne Bedarf, und die meisten Schiiten beten selbstverständlich dreimal am Tag. Mehr über die beiden Traditionen in Was ist der Unterschied zwischen Sunniten und Schiiten?

Wie legt man zwei Gebete zusammen?

1. Wählen Sie früh oder spät. Beim vorgezogenen Zusammenlegen (jamʿ al-taqdīm) beten Sie beide in der Zeit des ersten Gebets, beim nachgeholten Zusammenlegen (jamʿ al-taʾkhīr) beide in der Zeit des zweiten.
2. Beten Sie das erste Gebet vollständig und das zweite direkt im Anschluss, mit nur einer kurzen Pause dazwischen.
3. Halten Sie die Reihenfolge ein: Dhuhr vor Asr, Maghrib vor Isha.

Zu Hause behalten die Gebete ihre volle Länge. Die Schritte jedes Gebets erklärt Wie betet man im Islam?

Ein Wort zum Schluss

Das Zusammenlegen ist ein Geschenk für Tage, die zu voll sind, und es hält Sie im Gebet, wo Sie ein Gebet sonst vielleicht ganz verpassen würden (Was, wenn ich Gebete verpasse oder mir das Beten schwerfällt?). Der Herr, der die Zeiten festgesetzt hat, hat auch gesagt:

وَمَا جَعَلَ عَلَيۡكُمۡ فِي ٱلدِّينِ مِنۡ حَرَجٖ

„Er hat euch in der Religion keine Bedrängnis auferlegt.“

Koran 22:78

Nehmen Sie die Erleichterung an, die Er schenkt, und beten Sie die Gebete, die Sie zusammenlegen, mit gegenwärtigem Herzen.