Peut-on regrouper les prières ?

Une infirmière en garde de douze heures, un étudiant qui passe un long examen, un voyageur dont le vol est retardé, une mère au chevet d’un enfant fiévreux : beaucoup de musulmans voient arriver l’heure d’une prière au moment où ils ne peuvent pas s’arrêter. On peut regrouper les prières. La Sunna permet de joindre le Dhuhr à l’Asr et le Maghrib à l’Isha, en priant les deux ensemble au temps de la première ou de la seconde. Toutes les écoles le permettent dans certaines circonstances, et le Prophète ﷺ lui-même l’a fait chez lui, à Médine, pour que sa communauté ne soit pas mise dans la gêne.

Que dit le Coran des horaires de prière ?

Le Coran dit aux croyants que la prière est « prescrite à des temps fixés » :

إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ كَانَتۡ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ كِتَٰبٗا مَّوۡقُوتٗا

« La prière est pour les croyants une obligation à des temps fixés. »

Coran 4:103

Un autre verset décrit ces temps en trois plages : du déclin du soleil jusqu’à l’obscurité de la nuit, puis la récitation de l’aube.

أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِدُلُوكِ ٱلشَّمۡسِ إِلَىٰ غَسَقِ ٱلَّيۡلِ وَقُرۡءَانَ ٱلۡفَجۡرِۖ إِنَّ قُرۡءَانَ ٱلۡفَجۡرِ كَانَ مَشۡهُودٗا

« Accomplis la prière depuis le déclin du soleil jusqu’à l’obscurité de la nuit, ainsi que la récitation de l’aube : la récitation de l’aube a toujours des témoins. »

Coran 17:78

Beaucoup de commentateurs lisent dans ce verset une plage commune au Dhuhr et à l’Asr, une plage commune au Maghrib et à l’Isha, et la prière de l’aube à part. Ainsi, le regroupement unit toujours ces paires et ne touche jamais au Fajr.

Le Prophète ﷺ regroupait-il les prières chez lui ?

La preuve la plus claire vient d’Ibn ʿAbbas (qu’Allah l’agrée) :

«جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمَدِينَةِ فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلاَ مَطَرٍ … كَىْ لاَ يُحْرِجَ أُمَّتَهُ»

« Le Messager d’Allah ﷺ a regroupé le Dhuhr et l’Asr, le Maghrib et l’Isha, à Médine, alors qu’il n’y avait ni peur ni pluie… afin de ne pas mettre sa communauté dans la gêne. »

Sahih Muslim 705d

D’autres versions du même récit disent « sans peur ni voyage » (Sahih Muslim 705b), et al-Bukhari rapporte que le Prophète ﷺ a prié à Médine huit unités d’affilée, puis sept d’affilée (Sahih al-Bukhari 543).

Dans quels cas peut-on regrouper les prières ?

Les savants ont divergé (ikhtalafa al-ʿulamāʾ) sur les occasions du regroupement.

Le voyage

Les écoles malikite, chafiite et hanbalite permettent au voyageur de regrouper, et le Prophète ﷺ a regroupé lors de l’expédition de Tabouk, là encore « pour ne pas mettre sa communauté dans la gêne » (Sahih Muslim 705c). Le voyageur peut aussi raccourcir les prières de quatre unités ; voir Comment prier en voyage ?

La pluie et la maladie

Les écoles malikite, chafiite et hanbalite permettent de regrouper le Maghrib et l’Isha à la mosquée par une nuit de forte pluie, afin que les fidèles n’aient pas à rentrer chez eux puis à revenir dans l’obscurité. Les malikites et les hanbalites permettent au malade de regrouper, et l’imam al-Nawawi penchait lui aussi pour cet avis.

Un besoin réel chez soi

Une lignée de juristes a pris le récit d’Ibn ʿAbbas au pied de la lettre. Ibn Hajar (m. 1449), dans son commentaire d’al-Bukhari, cite parmi ceux qui permettaient de regrouper chez soi en cas de besoin Ibn Sirin, Rabiʿa, le juriste malikite Ashhab, Ibn al-Mundhir et le chafiite al-Qaffal al-Kabir. Al-Nawawi rapporte qu’Ibn Sirin le permettait en cas de besoin, pourvu que cela ne devienne pas une habitude. Ibn Taymiyya et des juristes hanbalites plus tardifs ont permis le regroupement aux travailleurs comme les boulangers et les cuisiniers, qui verraient sinon se gâter leurs propres marchandises ou celles des autres. En 2019, Dar al-Ifta d’Égypte a appliqué ces avis à un boulanger qui ne pouvait pas quitter ses fours, et jugé qu’il pouvait regrouper.

Cet avis est celui qui s’accorde le mieux avec la raison que le Prophète ﷺ a lui-même donnée. Chirurgiens, infirmières, ouvriers d’usine, étudiants en examen, aidants, et tous ceux qui vivent les très longues journées d’été des pays du Nord rencontrent la gêne qu’il a levée.

Les nuits d’été

En Grande-Bretagne, en Scandinavie et au Canada, l’Isha peut tomber près de minuit au cœur de l’été, et le Fajr quelques heures plus tard seulement. Veiller pour l’Isha puis se relever pour le Fajr, nuit après nuit, tout en travaillant ou en étudiant, c’est exactement la sorte de gêne que le Prophète ﷺ a épargnée à sa communauté. Beaucoup de musulmans de ces pays prient l’Isha avec le Maghrib pendant les mois d’été, et c’est un usage juste de cette permission.

Les positions hanafite et chiite

L’école hanafite ne permet le véritable regroupement qu’à ʿArafa et à Muzdalifa, pendant le Hajj. Ailleurs, les hanafites pratiquent le « regroupement apparent » (jamʿ ṣūrī) : le Dhuhr à la fin de son temps et l’Asr au début du sien, de sorte que les deux prières s’enchaînent. C’est ainsi que le transmetteur Abu al-Shaʿthaʾ comprenait le récit de Médine (Sahih Muslim 705e).

Les juristes jaʿfarites (chiites) permettent de regrouper à tout moment, avec ou sans besoin, et la plupart des chiites prient tout naturellement trois fois par jour. Sur ces deux traditions, voir Quelle est la différence entre sunnites et chiites ?

Comment regrouper deux prières ?

1. Choisissez l’avance ou le retard. Dans le regroupement avancé (jamʿ al-taqdīm), vous priez les deux au temps de la première ; dans le regroupement retardé (jamʿ al-taʾkhīr), vous priez les deux au temps de la seconde.
2. Priez la première prière en entier, puis la seconde juste après, avec seulement une courte pause entre les deux.
3. Respectez l’ordre : le Dhuhr avant l’Asr, le Maghrib avant l’Isha.

Chez soi, les prières gardent leur longueur complète. Les étapes de chaque prière sont décrites dans Comment faire la prière en islam.

Un dernier mot

Le regroupement est un cadeau pour les journées trop pleines : il vous permet de continuer à prier quand vous risqueriez sinon de manquer complètement une prière (Que faire si je rate mes prières ou si j’ai du mal à prier ?). Le Seigneur qui a fixé les horaires a aussi dit :

وَمَا جَعَلَ عَلَيۡكُمۡ فِي ٱلدِّينِ مِنۡ حَرَجٖ

« Il n’a placé sur vous, en matière de religion, aucune contrainte pénible. »

Coran 22:78

Prenez la facilité qu’Il vous donne, et que les prières que vous regroupez soient accomplies le cœur présent.