هل يجوز الجمع بين الصلاتين؟

ممرضة في مناوبة من اثنتي عشرة ساعة، وطالب في امتحان طويل، ومسافر تأخرت طائرته، وأمّ عند طفلها المحموم: كثير من المسلمين يدخل عليهم وقت الصلاة وهم لا يستطيعون التوقف. والجمع بين الصلاتين جائز. فالسنة تبيح الجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء، فتُصلّى الصلاتان معاً في وقت الأولى أو في وقت الثانية. والمذاهب كلها تجيزه في بعض الأحوال، وقد فعله النبي ﷺ نفسه في المدينة وهو مقيم، لئلا يشقّ على أمته.

ماذا يقول القرآن في أوقات الصلاة؟

يخبر القرآن المؤمنين أن الصلاة مفروضة في أوقات محددة:

إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ كَانَتۡ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ كِتَٰبٗا مَّوۡقُوتٗا

سورة النساء: 103

وتصف آية أخرى هذه الأوقات في ثلاثة أمداء: من زوال الشمس إلى ظلمة الليل، ثم قرآن الفجر:

أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِدُلُوكِ ٱلشَّمۡسِ إِلَىٰ غَسَقِ ٱلَّيۡلِ وَقُرۡءَانَ ٱلۡفَجۡرِۖ إِنَّ قُرۡءَانَ ٱلۡفَجۡرِ كَانَ مَشۡهُودٗا

سورة الإسراء: 78

وقد فهم كثير من المفسرين من هذه الآية إشارة إلى وقت مشترك للظهر والعصر، ووقت مشترك للمغرب والعشاء، ووقت مستقل لصلاة الفجر. ولذلك يكون الجمع دائماً بين هاتين الصلاتين وهاتين، ولا يمسّ الفجر أبداً.

هل جمع النبي ﷺ بين الصلاتين وهو مقيم؟

أوضح الأدلة في ذلك حديث ابن عباس رضي الله عنهما:

«جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمَدِينَةِ فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلاَ مَطَرٍ … كَىْ لاَ يُحْرِجَ أُمَّتَهُ»

صحيح مسلم 705

وفي روايات أخرى للحديث نفسه: «فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلاَ سَفَرٍ» (صحيح مسلم 705). وروى البخاري أن النبي ﷺ «صَلَّى بِالْمَدِينَةِ سَبْعًا وَثَمَانِيًا» (صحيح البخاري 543)، أي ثماني ركعات جميعاً وسبعاً جميعاً.

متى يجوز الجمع بين الصلاتين؟

اختلف العلماء في الأسباب التي يُباح بها الجمع.

السفر

يجيز المالكية والشافعية والحنابلة للمسافر أن يجمع، وقد جمع النبي ﷺ في غزوة تبوك، وسُئل ابن عباس عن ذلك فقال: «أَرَادَ أَنْ لاَ يُحْرِجَ أُمَّتَهُ» (صحيح مسلم 705). وللمسافر كذلك أن يقصر الصلاة الرباعية، كما في جواب كيف يصلي المسافر؟بالإنجليزية.

المطر والمرض

يجيز المالكية والشافعية والحنابلة الجمع بين المغرب والعشاء في المسجد في ليلة المطر الشديد، حتى لا يضطر المصلون إلى الذهاب إلى بيوتهم والعودة في الظلام. ويجيز المالكية والحنابلة للمريض أن يجمع، واختار الإمام النووي هذا القول أيضاً.

الحاجة الحقيقية في الحضر

أخذت طائفة من الفقهاء حديث ابن عباس على ظاهره. فقد ذكر ابن حجر (ت 852هـ/1449م) في شرحه على البخاري ممن أجازوا الجمع في الحضر للحاجة: ابنَ سيرين، وربيعة، والفقيه المالكي أشهب، وابنَ المنذر، والقفّال الكبير من الشافعية. ونقل النووي أن ابن سيرين أجازه للحاجة ما لم يُتخذ عادة. وأجاز ابن تيمية ومن بعده من فقهاء الحنابلة الجمع لأصحاب الأعمال كالخبّاز والطبّاخ، الذين يخشون فساد أموالهم أو أموال غيرهم. وفي سنة 2019 طبّقت دار الإفتاء المصرية هذه الأقوال على خبّاز لا يستطيع ترك أفرانه، فأفتت بجواز الجمع له.

وهذا القول أوفق الأقوال بالعلة التي نصّ عليها الحديث نفسه. فالجراحون والممرضون وعمال المصانع والطلاب في الامتحانات ومن يرعون المرضى، ومن يعيشون أيام الصيف الطويلة جداً في بلاد الشمال، كلهم تنالهم المشقة التي رفعها النبي ﷺ.

أيام الصيف الطويلة

في بريطانيا والدول الإسكندنافية وكندا قد يتأخر وقت العشاء في ذروة الصيف إلى قرابة منتصف الليل، ولا يأتي الفجر إلا بعد ساعات قليلة. والسهر للعشاء ثم القيام للفجر، ليلةً بعد ليلة، مع العمل أو الدراسة، من المشقة التي أعفى النبي ﷺ أمته منها. ولذلك يجمع كثير من المسلمين في تلك البلاد العشاء مع المغرب طوال أشهر الصيف، وهو استعمال صحيح لهذه الرخصة.

قول الحنفية وقول الشيعة

لا يجيز المذهب الحنفي الجمع الحقيقي إلا بعرفة ومزدلفة في الحج. وفي غير ذلك يأخذ الحنفية بالجمع الصوري: الظهر في آخر وقتها والعصر في أول وقتها، فتُؤدّيان متتابعتين. وهكذا فهم الراوي أبو الشعثاء حديث المدينة (صحيح مسلم 705).

أما فقهاء الجعفرية (الشيعة) فيجيزون الجمع في كل وقت، لحاجة أو لغير حاجة، وأكثر الشيعة يصلون في ثلاثة أوقات من اليوم على الدوام. وتجد مزيداً عن المذهبين في جواب ما الفرق بين السنة والشيعة؟.

كيف يُجمع بين الصلاتين؟

1. اختر التقديم أو التأخير. في جمع التقديم تصلي الصلاتين في وقت الأولى، وفي جمع التأخير تصليهما في وقت الثانية.
2. صلِّ الأولى تامّة، ثم الثانية بعدها مباشرة، دون فاصل إلا يسيراً.
3. حافظ على الترتيب: الظهر قبل العصر، والمغرب قبل العشاء.

وفي الحضر تبقى الصلاتان بعدد ركعاتهما كاملاً. وخطوات كل صلاة مفصّلة في جواب كيف أصلي في الإسلام خطوة بخطوة؟.

كلمة في الختام

الجمع هبة للأيام المزدحمة، يحفظ عليك صلاتك حين كان يمكن أن تفوتك كلها (ماذا أفعل إذا فاتتني الصلوات أو شقّت عليّ الصلاة؟). والرب الذي وقّت المواقيت قال أيضاً:

وَمَا جَعَلَ عَلَيۡكُمۡ فِي ٱلدِّينِ مِنۡ حَرَجٖ

سورة الحج: 78

فخذ اليسر الذي يمنحك إياه، وصلِّ الصلاتين اللتين تجمعهما بقلب حاضر.