Sind alle Hadithe authentisch?

Nein, nicht alle Hadithe sind authentisch, und die Ersten, die das sagten, waren muslimische Gelehrte. Von der Generation der Gefährten an prüften sie jeden Bericht, der dem Propheten ﷺ zugeschrieben wurde, schieden das Gesunde vom Schwachen und vom Erfundenen und schrieben ganze Bücher, in denen sie Fälschungen auflisteten. Der Koran selbst lehrte sie diese Sorgfalt:

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِن جَآءَكُمۡ فَاسِقُۢ بِنَبَإٖ فَتَبَيَّنُوٓاْ

„Ihr, die ihr glaubt, wenn ein Frevler euch eine Nachricht bringt, so prüft sie nach.“

Koran 49:6

Ein Muslim kann heute die Sunna von ganzem Herzen lieben und dennoch bei jedem Bericht fragen, ob der Prophet ﷺ ihn wirklich gesagt hat und was er damit meinte.

Wie wurden die Hadithe geprüft?

Ein Hadith hat zwei Teile: die Kette der Überlieferer (isnād) und den Text (matn). Die frühen Gelehrten betrachteten die Kette als Schutzwall des Glaubens. ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak (gest. 797) sagte in Worten, die in der Einleitung zu Sahih Muslim festgehalten sind, dass der Isnad ein Teil der Religion sei und dass ohne ihn jeder sagen könnte, was er wollte.

Die Gelehrten sammelten die Lebensbeschreibungen Tausender Überlieferer, um ihre Redlichkeit (ʿadāla) und die Genauigkeit ihres Gedächtnisses (ḍabṭ) zu beurteilen. Sie verglichen jede Kette mit anderen, um Lücken, Unregelmäßigkeiten (shudhūdh) und verborgene Mängel (ʿilal) zu finden. Von al-Bukhari (gest. 870) wird berichtet, dass er die Berichte seines Sahih aus etwa 600.000 Überlieferungen auswählte, die er gehört hatte, und seine Sammlung umfasst mit Wiederholungen rund siebentausend.

Die Gefährten gingen mit gutem Beispiel voran. Als Abu Musa al-Ashʿari Umar ibn al-Khattab berichtete, der Prophet ﷺ habe gelehrt, dass ein Besucher, der dreimal um Einlass bittet und keine Antwort erhält, wieder gehen solle, verlangte Umar von ihm einen Zeugen, und Abu Musa kam mit einem zurück (Sahih al-Bukhari 6245).

Was sind sahih-, hasan-, daʿif- und mawdu-Hadithe?

Die Gelehrten, deren Fachbegriffe Ibn al-Ṣalāḥ (gest. 1245) in seinem klassischen Handbuch festhielt, ordneten die Berichte in vier Hauptstufen ein:

• Ṣaḥīḥ (gesund): eine ununterbrochene Kette vertrauenswürdiger, genauer Überlieferer, frei von Unregelmäßigkeit und verborgenem Mangel.
• Ḥasan (gut): nahe am Gesunden, mit einem Überlieferer, dessen Gedächtnis etwas weniger genau ist.
• Ḍaʿīf (schwach): eine Lücke in der Kette oder ein schwacher Überlieferer.
• Mawḍūʿ (erfunden): eine Fälschung.

Die meisten Berichte, selbst die gesunden, sind Einzelberichte (āḥād). Nur eine kleine Zahl ist massenhaft überliefert (mutawātir), also in jeder Generation von so vielen berichtet, dass ein Irrtum ausgeschlossen ist. Ibn al-Ṣalāḥ fand nur wenige klare Beispiele, und eines, das er nannte, ist die Warnung des Propheten ﷺ davor, ihm Worte zu unterschieben:

«وَمَنْ كَذَبَ عَلَىَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ»

„Und wer absichtlich eine Lüge über mich verbreitet, der soll seinen Platz im Feuer einnehmen.“

Sahih al-Bukhari 110

Dennoch fälschten Menschen Hadithe, aus politischen Gründen, für ihre Sekten und sogar, um zur Frömmigkeit anzuspornen. Ibn al-Jawzī (gest. 1201) sammelte sie in al-Mawḍūʿāt, und Ibn Qayyim al-Jawziyya (gest. 1350) zählte in al-Manār al-Munīf die Merkmale auf, an denen der Text eines Berichts ihn als falsch entlarvt, etwa ein Widerspruch zum klaren Koran oder zur gesunden Vernunft. Beliebte Sprüche wie „Sucht das Wissen, und sei es in China“ sind weit verbreitet; die Hadithkritiker stuften diesen als sehr schwach ein, und manche nannten ihn erfunden.

Haben die Gefährten Hadithe hinterfragt?

Ja, und Aisha (Allah möge an ihr Wohlgefallen haben) tat es mehr als alle anderen. Der Gelehrte Badr al-Dīn al-Zarkashī (gest. 1392) sammelte ihre Berichtigungen anderer Gefährten in einem Buch mit dem Titel al-Ijāba li-Īrād mā Istadrakathu ʿĀʾisha ʿalā al-Ṣaḥāba.

Als man in ihrer Gegenwart erwähnte, dass eine Frau, ein Esel und ein Hund, die vor einem Betenden vorbeigehen, das Gebet unterbrechen, sagte sie: „Ihr habt uns Eseln und Hunden gleichgestellt!“ Sie erinnerte daran, wie sie vor dem Propheten ﷺ auf dem Bett lag, während er betete, und sich von seinen Füßen fortstahl, wenn sie aufstehen musste (Sahih al-Bukhari 514).

Als Ibn Abbas ihr erzählte, Umar habe überliefert, dass die Toten für das Weinen ihrer Familie bestraft werden, sagte sie, der Prophet ﷺ habe niemals gesagt, dass Allah einen Gläubigen dafür bestrafe, und sie antwortete mit dem Koran:

«حَسْبُكُمُ الْقُرْآنُ وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى»

„Euch genügt der Koran: ‚Keine Seele trägt die Last einer anderen.‘“

Sahih al-Bukhari 1288

Ihre Methode, Berichte am Koran und an dem zu messen, was sie selbst vom Propheten ﷺ gesehen hatte, wurde zu einem bleibenden Grundsatz.

Ist alles in Sahih al-Bukhari authentisch?

Sunnitische Gelehrte schätzen Sahih al-Bukhari und Sahih Muslim überaus hoch, und die meisten vertreten, dass die Annahme dieser Werke durch die Gemeinschaft ihre Ketten bestätigt. Die Tradition hat sich aber auch ihre Kritiker bewahrt. Al-Dāraquṭnī (gest. 995) stellte in seinem Kitāb al-Tatabbuʿ etwa zweihundert Berichte der beiden Sammlungen infrage, und spätere Gelehrte wie Ibn Hajar und al-Nawawi antworteten auf seine Einwände und verteidigten die meisten von ihnen.

Die Rechtsschulen wogen selbst gesunde Berichte ab. Abu Hanifa und seine Schule handelten nicht nach einem Einzelbericht, der dem Koran oder einem gefestigten Grundsatz widersprach. Imam Malik zog die gelebte Praxis Medinas (ʿamal ahl al-Madīna) einem Einzelbericht vor, der ihr entgegenstand. Eine gesunde Kette sagt uns, dass ein Bericht verlässlich ist; seine Bedeutung braucht trotzdem den Koran, den Zusammenhang und die ganze Sunna. Siehe Wie sollte man den Koran auslegen?

Wie sollten Muslime heute mit Hadithen umgehen?

• Prüfen Sie die Einstufung. Sammlungen wie sunnah.com führen neben jedem Bericht die Bewertungen der Gelehrten auf.
• Lesen Sie den ganzen Bericht. Viele Hadithe beantworten eine bestimmte Frage in einer bestimmten Situation.
• Messen Sie am Koran. Der Koran beschreibt sich selbst als frei von Widersprüchen (Koran 4:82). Ein Bericht, der Allahs Wort gegen sich selbst zu stellen oder Grausamkeit zu gebieten scheint, verlangt einen zweiten Blick, wie Aisha es lehrte.
• Gründen Sie keine Urteile auf schwache Berichte. Die Gelehrten ließen schwache Hadithe höchstens zur Ermutigung zu guten Taten zu.

Auf dieser Website zitieren wir Hadithe mit ihrer Sammlung und Nummer, nennen die Einstufungen außerhalb von Bukhari und Muslim und sagen, wenn ein berühmter Spruch schwach ist. Zu den weiteren Fragen siehe Was ist die Sunna? und Darf ein Muslim Hadithe ablehnen?

Ein Wort zum Schluss

Die Hadithgelehrten verbrachten ihr Leben auf Reisen und durchquerten Wüsten, um einen einzigen Bericht von einem einzigen Überlieferer zu hören, aus Liebe zum Propheten ﷺ und aus Furcht, ihm etwas zuzuschreiben, was er nie gesagt hat. Ihre Sorgfalt ist ein Geschenk. Nehmen Sie seine Worte mit derselben Liebe auf, und lassen Sie das Buch, das Allah mit ihm gesandt hat, Ihre Richtschnur sein:

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلۡقُرۡءَانَۚ وَلَوۡ كَانَ مِنۡ عِندِ غَيۡرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ ٱخۡتِلَٰفٗا كَثِيرٗا

„Denken sie denn nicht über den Koran nach? Wäre er von einem anderen als Allah, so fänden sie darin viel Widerspruch.“

Koran 4:82