Pourquoi Allah nous a-t-Il créés ?

Pourquoi Allah nous a-t-Il créés ? Toute personne qui réfléchit se pose un jour la question, souvent la nuit, souvent après une perte. Le Coran y répond dans plus d’un verset, et ses réponses s’accordent. Allah a créé les êtres humains pour qu’ils Le connaissent et L’adorent (51:56), pour qu’ils reçoivent Sa miséricorde (11:119), et pour qu’ils prennent soin de la terre en Ses lieutenants (2:30). Il nous a créés par générosité, puisqu’Il n’a besoin de rien, et la vie qu’Il nous a donnée est un don fait pour être vécu en se tournant vers Lui.

Que dit le Coran sur la raison pour laquelle Allah a créé les hommes ?

Le verset le plus souvent cité sur le sens de la vie se trouve dans la sourate al-Dhāriyāt :

وَمَا خَلَقۡتُ ٱلۡجِنَّ وَٱلۡإِنسَ إِلَّا لِيَعۡبُدُونِ

« Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent. »

Coran 51:56

Le mot qui désigne l’adoration, ʿibāda (عبادة), vient de la même racine que ʿabd, serviteur. Dans le Coran et la Sunna, il dépasse de loin le rituel. Le Prophète ﷺ a dit : « Toute bonté est une aumône » (Sahih al-Bukhari 6021), et les savants enseignent depuis longtemps que gagner sa vie, prendre soin de ses parents et élever ses enfants deviennent adoration lorsqu’on le fait pour Allah.

L’exégète des premiers temps Mujahid ibn Jabr (mort en 722), le principal disciple d’Ibn ʿAbbās, expliquait « pour qu’ils M’adorent » par « pour qu’ils Me connaissent » (li-yaʿrifūn). Al-Baghawi et al-Qurtubi rapportent sa lecture dans leurs commentaires, et Ibn Kathir rapporte la même chose d’Ibn Jurayj. L’adoration et la connaissance grandissent ensemble : on apprend à connaître Allah en se tournant vers Lui, et l’on se tourne davantage vers Lui à mesure qu’on Le connaît.

Allah a-t-Il besoin de notre adoration ?

Le verset suivant écarte un malentendu : « Je ne veux d’eux aucune subsistance, et Je ne veux pas qu’ils Me nourrissent » (51:57). Allah est al-Ghanī, Celui qui se suffit à Lui-même. « Ô hommes, c’est vous qui avez besoin d’Allah, et Allah est le Riche, le Digne de louange » (Coran 35:15). Dans un long hadith qudsi, Allah dit :

«يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا زَادَ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئًا»

« Mes serviteurs, si le premier et le dernier d’entre vous, vos hommes et vos djinns, avaient tous le cœur de l’homme le plus pieux d’entre vous, cela n’ajouterait rien à Mon royaume. »

Sahih Muslim 2577a

L’adoration est donc pour celui qui adore. La prière affermit le cœur, le jeûne le libère de ses appétits, et l’aumône l’élargit. Une créature faite pour connaître son Créateur trouve en Lui son repos, comme une rivière trouve la mer. Le même hadith s’ouvre sur la promesse d’Allah de guider, de nourrir, de vêtir et de pardonner quiconque le Lui demande.

Allah nous a-t-Il créés par miséricorde ?

La sourate Hūd évoque les différences entre les gens, puis dit de ceux qui reçoivent la miséricorde d’Allah : « et c’est pour cela qu’Il les a créés » (وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمۡ, 11:119). Ibn Kathir (mort en 1373) rapporte l’explication d’Ibn ʿAbbās (qu’Allah l’agrée), transmise par son disciple ʿIkrima : « Il les a créés pour la miséricorde, et Il ne les a pas créés pour le châtiment. » Mujahid, Qatāda et al-Ḍaḥḥāk lisaient le verset de la même façon, et Ṭāwūs disait qu’Allah a créé les gens « pour l’union et la miséricorde ». D’autres exégètes ont rapporté « cela » aux différences entre les gens ; la lecture d’Ibn ʿAbbās suit la mention de la miséricorde qui le précède immédiatement.

Le Prophète ﷺ a décrit le moment de la création sous la même lumière :

«لَمَّا قَضَى اللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ فِي كِتَابِهِ، فَهْوَ عِنْدَهُ فَوْقَ الْعَرْشِ إِنَّ رَحْمَتِي غَلَبَتْ غَضَبِي»

« Lorsqu’Allah décréta la création, Il écrivit dans Son Livre, qui est auprès de Lui au-dessus du Trône : Ma miséricorde l’emporte sur Ma colère. »

Sahih al-Bukhari 3194

Il a dit aussi qu’Allah a fait la miséricorde en cent parts, en a gardé quatre-vingt-dix-neuf auprès de Lui et en a fait descendre une seule sur la terre, et que c’est par cette seule part que la jument lève son sabot pour ne pas blesser son poulain (Sahih al-Bukhari 6000). Nous avons été créés au sein de cette miséricorde, et pour tout le reste de celle-ci. Pour en savoir plus, lisez Allah aime-t-Il tout le monde ?en anglais

Que signifie que l’homme est le khalīfa d’Allah sur terre ?

Avant de créer Adam (paix sur lui), Allah dit aux anges :

إِنِّي جَاعِلٞ فِي ٱلۡأَرۡضِ خَلِيفَةٗ

« Je vais établir sur la terre un lieutenant. »

Coran 2:30

Les anges demandèrent pourquoi Il y placerait une créature qui sèmerait la corruption et verserait le sang, alors qu’eux-mêmes Le glorifiaient. Allah répondit : « Je sais ce que vous ne savez pas », puis Il enseigna à Adam « tous les noms » (2:31). L’être humain est la créature qui apprend, qui nomme et qui choisit. Le Coran appelle cela le dépôt (amāna) que les cieux, la terre et les montagnes ont refusé de porter et dont l’homme s’est chargé (33:72).

La lieutenance (khilāfa) consiste à prendre soin de ce qui appartient à Allah : les autres êtres humains, les animaux, les rivières et la terre. L’enseignement du Coran sur ce soin est exposé dans Que dit l’islam sur l’environnement et le changement climatique ?en anglais

Pourquoi Allah nous a-t-Il créés s’Il savait que nous allions pécher ?

La question des anges est celle que beaucoup se posent encore. Le Prophète ﷺ y a donné une réponse qui en surprend plus d’un :

«وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللَّهُ بِكُمْ وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ فَيَغْفِرُ لَهُمْ»

« Par Celui qui tient mon âme en Sa main, si vous ne péchiez pas, Allah vous ferait disparaître et ferait venir un peuple qui pèche, puis demande pardon à Allah, et Il lui pardonne. »

Sahih Muslim 2749

Le hadith ne donne aucune permission de pécher. Il montre qu’Allah a voulu une créature capable de tomber et de revenir vers Lui, pour que Ses noms al-Ghafūr, le Pardonneur, et al-Tawwāb, Celui qui revient sans cesse vers Ses serviteurs, soient connus dans des vies humaines. Les anges glorifient sans trébucher ; les êtres humains trébuchent et reviennent, et leur retour est aimé. Voir Allah pardonne-t-Il tous les péchés ?

« J’étais un trésor caché » est-il un vrai hadith ?

Une parole souvent citée sur cette question dit : « J’étais un trésor caché et J’ai aimé être connu ; J’ai donc créé la création afin d’être connu. » Les maîtres soufis, Ibn ʿArabi (mort en 1240) parmi eux, l’ont souvent citée, et elle a donné à des générations de poètes un langage pour dire l’amour divin.

Les spécialistes du hadith ne lui ont trouvé aucune chaîne de transmission. Ibn Taymiyya a dit qu’elle n’est pas une parole du Prophète ﷺ et qu’on ne lui connaît aucune chaîne, et al-Zarkashi et Ibn Hajar al-ʿAsqalani l’ont approuvé. Il faut la citer comme une parole soufie et jamais comme un hadith. Son sens demeure dans des sources sûres : le « pour qu’ils Me connaissent » de Mujahid dit à peu près la même chose, et le Coran lui-même appelle la création des cieux et de la terre un signe pour ceux qui réfléchissent (3:190).

Un dernier mot

Le sens d’une vie se vit dans les jours ordinaires : dans une prière faite avec présence, une dette remise, un enfant consolé, un arbre arrosé. Chacun de ces gestes est une manière de connaître Allah et de répondre à la miséricorde qui nous a faits. Les gens doués d’intelligence, dit le Coran, regardent les cieux et la terre et disent :

رَبَّنَا مَا خَلَقۡتَ هَٰذَا بَٰطِلٗا سُبۡحَٰنَكَ

« Notre Seigneur, Tu n’as pas créé tout cela en vain. Gloire à Toi. »

Coran 3:191

Qu’Allah donne à chacun de nous de Le connaître, et de trouver dans cette connaissance la raison pour laquelle nous avons été faits. Pour commencer par l’essentiel de qui Il est, lisez Qui est Allah ?