Was sagt der Islam über Rassismus?

Rassismus ist im Islam haram. Allah hat die Menschheit in all ihren Farben und Sprachen erschaffen, als Zeichen Seiner Macht und Seiner Schönheit, und Er beurteilt jeden Menschen nach seinem Herzen und seinen Taten. Der Koran sagt, dass der Edelste vor Allah derjenige ist, der Ihn am meisten fürchtet (Koran 49:13), und der Prophet ﷺ erklärte in seiner letzten Predigt, dass kein Volk und keine Hautfarbe einen Vorrang vor einer anderen hat, außer durch Gottesfurcht (taqwā).

Einen Menschen wegen seiner Haut, seiner Abstammung oder seiner Volkszugehörigkeit zu verachten, ist eine Sünde. Muslime sind aufgerufen, in der Vielfalt der menschlichen Gesichter das zu sehen, was der Koran darin sieht: ein Zeichen Allahs.

Was sagt der Koran über Hautfarbe und Herkunft?

Der zentrale Vers zu dieser Frage richtet sich an die ganze Menschheit:

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقۡنَٰكُم مِّن ذَكَرٖ وَأُنثَىٰ وَجَعَلۡنَٰكُمۡ شُعُوبٗا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓاْۚ إِنَّ أَكۡرَمَكُمۡ عِندَ ٱللَّهِ أَتۡقَىٰكُمۡ

„Ihr Menschen, Wir haben euch aus einem Mann und einer Frau erschaffen und euch zu Völkern und Stämmen gemacht, damit ihr einander kennenlernt. Der Edelste von euch bei Allah ist der Gottesfürchtigste unter euch.“

Koran 49:13

Der Vers gibt der Verschiedenheit der Menschen einen Sinn: Wir sollen einander kennenlernen (taʿāruf). Völker und Stämme gibt es, damit sie einander begegnen, voneinander lernen und in Freundschaft wachsen. Rang verleiht allein die Gottesfurcht, und die sieht nur Allah.

Der Koran zählt die Vielfalt auch zu den Wundern der Schöpfung, gleich neben den Himmeln und der Erde:

وَمِنۡ ءَايَٰتِهِۦ خَلۡقُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَٱخۡتِلَٰفُ أَلۡسِنَتِكُمۡ وَأَلۡوَٰنِكُمۡ

„Und zu Seinen Zeichen gehören die Erschaffung der Himmel und der Erde und die Verschiedenheit eurer Sprachen und eurer Farben.“

Koran 30:22

Ein Muslim, der auf die Hautfarbe eines anderen herabblickt, verachtet eines der Zeichen Allahs. Zwei Verse vor 49:13, ebenfalls in der Sure al-Ḥujurāt, verbietet der Koran, dass ein Volk über ein anderes spottet, „denn vielleicht sind sie besser als sie“, und gebietet: „Belegt einander nicht mit Schimpfnamen“ (49:11).

Was sagte der Prophet ﷺ über Rassismus?

Während seiner Abschiedswallfahrt im Jahr 632 wandte sich der Prophet ﷺ an die Gläubigen: „Ihr Menschen, euer Herr ist einer, und euer Vater ist einer. Ein Araber hat keinen Vorzug vor einem Nichtaraber und ein Nichtaraber keinen vor einem Araber, ein Roter keinen vor einem Schwarzen und ein Schwarzer keinen vor einem Roten, außer durch Gottesfurcht“ (Musnad Aḥmad 23489, von al-Albani als sahih eingestuft). Im Arabisch jener Zeit war „rot“ das Wort für hellhäutige Menschen.

Er lehrte auch, wohin Allahs Blick fällt:

«إِنَّ اللَّهَ لاَ يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ»

„Allah schaut nicht auf euer Aussehen und euren Besitz. Er schaut auf eure Herzen und eure Taten.“

Sahih Muslim 2564c

Wie wies der Prophet ﷺ Rassismus unter seinen Gefährten zurück?

Abu Dharr al-Ghifārī (möge Allah Wohlgefallen an ihm haben) gehörte zu den frühesten und ergebensten Muslimen. Einmal verspottete er im Streit einen Mann wegen dessen Mutter. Der Prophet ﷺ wies ihn ohne Umschweife zurecht:

«يَا أَبَا ذَرٍّ أَعَيَّرْتَهُ بِأُمِّهِ إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ»

„Abu Dharr, hast du ihn wegen seiner Mutter geschmäht? Du bist ein Mann, in dem noch etwas von der Zeit der Unwissenheit steckt.“

Sahih al-Bukhari 30

Der Prophet ﷺ nannte die Verachtung für die Abstammung eines Menschen jāhiliyya, also jene Unwissenheit, die zu beenden der Islam gekommen war. Abu Dharr nahm sich die Lehre zu Herzen: Jahre später traf ihn ein Besucher im gleichen Umhang an, den auch der Mann trug, der ihm diente.

Wer war Bilal, und warum ist er so wichtig?

Bilal ibn Rabāḥ war ein Abessinier, der in Mekka als Sklave lebte. Er wurde einer der ersten Muslime und unter der Wüstensonne für seinen Glauben gefoltert, während er immer wieder „Einer, Einer“ (aḥad, aḥad) sprach. Abu Bakr kaufte ihn frei, und der Prophet ﷺ wählte ihn zum ersten Muezzin des Islam, zur Stimme, die die Gläubigen zum Gebet rief. Die Biographen berichten, dass Bilal an dem Tag, an dem sich Mekka öffnete, auf die Kaaba stieg und von dort zum Gebet rief.

Der Kalif Umar pflegte zu sagen: „Abu Bakr ist unser Herr, und er hat unseren Herrn befreit“, und meinte damit Bilal (Sahih al-Bukhari 3754). Der Prophet ﷺ ermutigte außerdem Fatima bint Qays, eine vornehme Frau aus Quraisch, Usama ibn Zayd zu heiraten, dessen Mutter Umm Ayman Abessinierin war (Sahih Muslim 1480a). Ehen über die Grenzen von Völkern und Hautfarben hinweg sind uneingeschränkt halal.

Was erlebte Malcolm X in Mekka?

Im April 1964 pilgerte Malcolm X nach Mekka. Er schrieb an seine Mitarbeiter in Harlem, dort seien Zehntausende Pilger aus aller Welt versammelt, „aller Hautfarben, von blauäugigen Blonden bis zu schwarzhäutigen Afrikanern“, und er habe „noch nie zuvor eine aufrichtige und wahre Brüderlichkeit gesehen, die von allen Hautfarben gemeinsam gelebt wird“. Der Hadsch veränderte seinen Blick auf die Rassenfrage, und er kehrte als El-Hajj Malik El-Shabazz nach Amerika zurück. Seine Geschichte führt bis heute viele Menschen zum Islam, und die Antwort Wie wird man Muslim? erklärt den ersten Schritt.

Gibt es Rassismus in muslimischen Gemeinden?

Leider ja. Rassismus gegen Schwarze, Kastendenken in Teilen Südasiens, Verachtung für Arbeitsmigranten und der Gebrauch des Wortes ʿabd (Sklave) als Schimpfwort kommen unter Muslimen vor. Der Schriftsteller al-Jāḥiẓ aus dem neunten Jahrhundert, selbst afrikanischer Abstammung, verfasste eine ganze Abhandlung, Der Stolz der Schwarzen gegenüber den Weißen, um den Vorurteilen seiner eigenen Zeit zu antworten.

Diese Haltungen sind Sünden, und das Heilmittel liegt in der Lehre des Korans selbst. Die Einheit Allahs (tawḥīd) bedeutet, dass jeder Mensch gleich vor Ihm steht, wie die Antwort Was ist Tauhid? erklärt. Die lange Geschichte der Sklaverei in muslimischen Ländern, die in Hatte der Prophet Muhammad Sklaven? behandelt wird, ist ein Grund, warum diese Arbeit bis heute nötig ist. Moscheen sollten jeden Gläubigen als Gleichen willkommen heißen, ihre Imame und Vorstände nach Wissen und Charakter auswählen und Ehen über die Grenzen der Herkunft hinweg unterstützen.

Ein Wort zum Schluss

Jeder Hadsch wiederholt die Lehre, die Malcolm X erlebte: Millionen Menschen jeder Hautfarbe, in dasselbe weiße Tuch gekleidet, stehen auf der Ebene von ʿArafa vor demselben Herrn. Möge Allah unsere Herzen von jeder Verachtung reinigen, uns zu Menschen machen, die einander kennenlernen, und uns alle unter denen versammeln, die Er um ihrer Gottesfurcht willen liebt.