Hudud-Strafen verstehen: Wird im Islam wirklich die Hand abgehackt?

Die Hudud (ḥudūd, حدود) sind eine kleine Gruppe festgelegter Strafen, die in Koran und Hadith erwähnt werden, etwa das Abschlagen der Hand bei Diebstahl. Sie sind ein winziger Teil der Scharia, und die Tradition hat sie mit Barmherzigkeit umgeben. Der Prophet ﷺ schickte Menschen fort, die ihm ein Geständnis ablegten, der Kalif Umar setzte die Strafe für Diebstahl während einer Hungersnot aus, und die Rechtsgelehrten stellten so strenge Beweisbedingungen auf, dass die Strafen selten vollstreckt wurden. Die richtige Ansicht lautet heute: Die Hudud sind nicht anzuwenden.

Der Koran selbst verbindet die Strafe für Diebstahl mit der Tür zur Reue: „Wer aber nach seinem Unrecht bereut und sich bessert, dem wendet sich Allah in Barmherzigkeit zu“ (Koran 5:39). Barmherzigkeit, Reue und Gerechtigkeit für die Gesellschaft sind das Ziel dieser Verse.

Was sind die Hudud?

Ḥudūd bedeutet „Grenzen“ oder „Schranken“. Im Koran bezeichnet das Wort meist die Grenzen, die Allah in Ehe, Scheidung, Fasten und Erbrecht gesetzt hat. Die Rechtsgelehrten verwendeten es später für eine Handvoll Vergehen, deren Strafen in den Texten genannt werden: Diebstahl, Ehebruch und Unzucht, die falsche Beschuldigung des Ehebruchs und Straßenraub; einige Rechtsschulen fügten das Weintrinken hinzu. Tausende andere Fragen des islamischen Rechts, von Verträgen bis zum Familienleben, haben nichts mit ihnen zu tun.

Wie ging der Prophet ﷺ mit Geständnissen um?

Als Māʿiz ibn Mālik zum Propheten ﷺ kam, eine sexuelle Sünde gestand und darum bat, gereinigt zu werden, schickte der Prophet ﷺ ihn fort:

«وَيْحَكَ ارْجِعْ فَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ وَتُبْ إِلَيْهِ»

„Ach, geh zurück, bitte Allah um Vergebung und kehre reuig zu Ihm um.“

Sahih Muslim 1695a

Māʿiz kam wieder und wieder, und jedes Mal wandte sich der Prophet ﷺ ab. Selbst dann fragte er noch, ob der Mann bei klarem Verstand sei oder getrunken habe. Er suchte nach jedem Grund, das Geständnis beiseitezulegen.

Er forderte die Menschen auch auf, solche Dinge untereinander zu regeln, bevor sie vor ein Gericht kamen: „Verzeiht einander die Hadd-Vergehen untereinander, denn jedes Hadd-Vergehen, das mich erreicht, muss vollstreckt werden“ (Sunan Abi Dawud 4376, von al-Albani als sahih eingestuft). Und er lehrte: „Wer die Verfehlung eines Muslims bedeckt, dessen Verfehlungen bedeckt Allah am Tag der Auferstehung“ (Sahih al-Bukhari 2442). Der prophetische Weg bestand darin, Sünden zu bedecken, zur Reue im Stillen zu ermutigen und die Menschen von den Gerichten fernzuhalten.

Hat Umar die Strafe des Handabschlagens ausgesetzt?

Ja. Im Jahr der Asche (ʿĀm al-Ramāda), der großen Hungersnot in Arabien um das Jahr 639, erklärte der Kalif Umar ibn al-Khattab (möge Allah Wohlgefallen an ihm haben), dass in einem Hungerjahr keine Hand abgeschlagen werde. Der Bericht ist im Muṣannaf von ʿAbd al-Razzāq überliefert.

In einem anderen Fall stahlen einige Sklaven des Ḥāṭib ibn Abī Baltaʿa ein Kamel und schlachteten es. Umar ordnete zunächst die Strafe an, wandte sich dann aber an ihren Herrn: „Ich sehe, dass du sie hungern lässt.“ Er ließ Ḥāṭib dem Besitzer des Kamels den doppelten Wert bezahlen (Muwatta Malik 1438). Umar verstand, dass eine Gesellschaft, die Menschen hungern lässt, sie nicht dafür bestrafen kann, dass sie sich Essen nehmen. Die Pflicht, die Armen zu speisen, die in Was sagt der Islam über Armut? beschrieben wird, kommt vor jeder Strafe für Diebstahl.

Welche Bedingungen stellten die Rechtsgelehrten auf?

Die Rechtsgelehrten aller Schulen machten sich einen Grundsatz zu eigen: Wendet die Hudud durch Zweifel ab (idrāʾ al-ḥudūd bi-l-shubuhāt). Ein Bericht in Jamiʿ al-Tirmidhi (1424) legt dem Propheten ﷺ die Worte in den Mund, „dass ein Herrscher beim Verzeihen irrt, ist besser, als dass er beim Strafen irrt“, doch seine Überlieferungskette ist schwach. Die Rechtsgelehrten übernahmen den Grundsatz dennoch, und jeder Zweifel hob die Strafe auf.

Bei Diebstahl musste das gestohlene Gut einen Mindestwert übersteigen und aus einem gesicherten Ort entwendet worden sein, und es durfte weder ein Anspruch auf Miteigentum bestehen noch eine Notlage durch Hunger oder Bedürftigkeit. Beim Ehebruch verlangt der Koran vier Zeugen der Tat selbst (24:4) und bestraft jeden, der die Beschuldigung ohne sie erhebt. Ein Geständnis konnte jederzeit widerrufen werden, sogar nach dem Prozess. In der Praxis führten diese Bedingungen dazu, dass die Hudud vor allem als Mahnung dienten, wie schwer diese Sünden vor Allah wiegen.

Steht die Steinigung im Koran?

Nein. Der Koran nennt keine Strafe der Steinigung. Die Strafe, die er für Ehebruch und Unzucht vorsieht, ist die Auspeitschung (24:2), zusammen mit der Bedingung der vier Zeugen. Die Steinigungsstrafe stammt aus Hadith-Berichten, und ihre Geschichte zeigt, wie selten all dies angewendet wurde. Der Historiker Marc David Baer hat gezeigt, dass in 465 Jahren osmanischer Herrschaft in Istanbul nur ein einziger Sultan, Mehmed IV., eine Frau wegen Ehebruchs steinigen ließ, im Jahr 1680. 1858 führte das Osmanische Reich ein Strafgesetzbuch ein, das überhaupt keine Hudud-Strafen mehr enthielt.

Warum sind die Hudud heute nicht anzuwenden?

Die Hudud standen in einer ganzen Gesellschaft: einer Gesellschaft, die die Hungrigen speiste, durch vertrauenswürdige Gelehrte Recht sprach und Geständnis und Reue offenhielt. Ohne diese Gesellschaft vereitelt die Anwendung der Strafen die Ziele der Scharia, die Leben, Verstand, Glauben, Familie und Eigentum schützen sollen (Was ist die Scharia?).

Moderne Gelehrte sind auf verschiedenen Wegen zu diesem Schluss gekommen. Der sudanesische Jurist Abdullahi An-Na’im legte in Toward an Islamic Reformation (1990) dar, dass das Strafrecht in einem modernen Staat auf Gründen beruhen muss, die alle Bürger teilen können. Khaled Abou El Fadl hat geschrieben, dass die Hudud eine gerechte Gesellschaft und ein gerechtes Rechtssystem voraussetzen, die es heute nicht gibt. Nach dem Vorbild Umars lautet die stärkere Ansicht, dass die Hudud ausgesetzt sind und die Muslime ihre Kraft der Gerechtigkeit, der Barmherzigkeit und der Sorge für die Armen widmen sollten, die die Scharia an die erste Stelle setzt.

Dieselbe Überlegung gilt für die Behauptung, für den Abfall vom Islam oder für Gotteslästerung gebe es eine weltliche Strafe, denn der Koran legt dafür überhaupt keine fest (Was passiert, wenn man den Islam verlässt? und Gibt es im Islam eine Strafe für Blasphemie?).

Ein Wort zum Schluss

Allah beschreibt Sein Gesetz mit diesen Worten:

يُرِيدُ ٱللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمۡۚ وَخُلِقَ ٱلۡإِنسَٰنُ ضَعِيفٗا

„Allah will euch Erleichterung verschaffen, denn der Mensch wurde schwach erschaffen.“

Koran 4:28

Wer in Sünde gefallen ist, findet die Tür der Reue offen, wie in Vergibt Allah alle Sünden? erklärt wird. Möge Allah unsere Verfehlungen bedecken, unsere Reue annehmen und uns zu Menschen machen, die Gerechtigkeit mit Barmherzigkeit suchen.