Was sagt der Islam über Armut und die Armen?

Der Islam lehrt, dass die Armen ein Anrecht am Besitz der Reichen haben. Der Koran beschreibt die Menschen der Gottesfurcht (taqwā) als diejenigen, in deren Besitz „ein Anrecht für den, der bittet, und den, der leer ausgeht“ war (Koran 51:19). Wer den Armen gibt, begleicht eine Schuld, die er ihnen nach Allahs Gebot schuldet, und gibt zurück, was immer schon ihnen gehörte.

Armut ist im Koran eine Not, die zu lindern der Gemeinschaft geboten ist. Hunger neben Überfluss ist ein Unrecht, und die Gläubigen sind diejenigen, die es beheben.

Was sagt der Koran über die Armen?

Eine der kürzesten Suren des Korans, die Sure al-Māʿūn, bestimmt die Leugnung des Glaubens danach, wie ein Mensch mit den Schwachen umgeht:

أَرَءَيۡتَ ٱلَّذِي يُكَذِّبُ بِٱلدِّينِ فَذَٰلِكَ ٱلَّذِي يَدُعُّ ٱلۡيَتِيمَ وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ ٱلۡمِسۡكِينِ

„Hast du den gesehen, der das Gericht leugnet? Das ist der, der die Waise verstößt und nicht dazu anhält, den Armen zu speisen.“

Koran 107:1-3

Die Sure warnt dann jene, die beten, um gesehen zu werden, und selbst kleine Gefälligkeiten verweigern (107:4–7). Ein Gebet ohne Sorge um die Armen ist in ihren Augen leer.

Die Sure al-Balad nennt die Speisung der Hungrigen „den steilen Pass“ (al-ʿaqaba), den ein Gläubiger erklimmen muss: einen Sklaven zu befreien oder an einem Tag des Hungers eine verwandte Waise oder einen Armen zu speisen, der im Staub liegt (90:11–16). Die Sure al-Insān lobt diejenigen, die Speise, die sie selbst lieben, dem Armen, der Waise und dem Gefangenen geben und sagen: „Wir speisen euch allein um Allahs willen; wir wollen von euch weder Lohn noch Dank“ (76:8–9).

Der Koran spricht auch über die Gestalt einer ganzen Wirtschaft. Als er festlegte, wie das öffentliche Vermögen in Medina unter Verwandten, Waisen, Armen und Reisenden geteilt werden sollte, nannte er den Grund:

كَيۡ لَا يَكُونَ دُولَةَۢ بَيۡنَ ٱلۡأَغۡنِيَآءِ مِنكُمۡ

„Damit es nicht allein unter den Reichen von euch die Runde macht.“

Koran 59:7

Was lehrte der Prophet ﷺ über die Armen?

Der Prophet ﷺ band den Glauben selbst an den Hunger des Nachbarn:

«لَيْسَ الْمُؤْمِنُ الَّذِي يَشْبَعُ وَجَارُهُ جَائِعٌ»

„Der ist kein Gläubiger, der sich satt isst, während sein Nachbar hungert.“

al-Adab al-Mufrad 112, von al-Albani als sahih eingestuft

Er lehrte, dass die Armen Segen für die ganze Gemeinschaft bringen. Als Saʿd ibn Abī Waqqāṣ (Allah möge an ihm Wohlgefallen haben) sich für besser hielt als ärmere Muslime, fragte ihn der Prophet ﷺ: „Wird euch Sieg und Versorgung denn anders zuteil als durch eure Schwachen?“ (Sahih al-Bukhari 2896).

Er lehrte die Muslime auch, die Armen zu sehen, die nicht bitten. Wirklich bedürftig, sagte er, ist derjenige, dem das Nötige zum Leben fehlt, dessen Not niemand bemerkt und der nicht aufsteht, um zu betteln (Sahih al-Bukhari 1479). Und denen, die den Armen dienen, gab er einen der höchsten Ränge in der Religion: „Wer sich für die Witwe und den Armen einsetzt, ist wie einer, der sich auf dem Weg Allahs abmüht, oder wie einer, der am Tag fastet und in der Nacht betet“ (Sahih al-Bukhari 6006).

Wie bekämpft die Zakat die Armut?

Die Zakat ist eine der fünf Säulen des Islam und so grundlegend wie das Gebet. Jedes Jahr gibt ein Muslim, dessen Ersparnisse das Mindestmaß (niṣāb) überschreiten, einen Anteil, meist 2,5 Prozent, an acht Gruppen, die der Koran nennt (9:60), allen voran die Armen und Bedürftigen. Die Einzelheiten erklärt Wie funktioniert die Zakat, und wer soll sie erhalten?.

Die Gelehrten sahen in der Zakat keine Obergrenze der Pflicht eines Muslims. Imam Ibn Hazm aus Córdoba (gest. 1064) schrieb in al-Muḥallā, dass die Reichen jedes Landes verpflichtet sind, für ihre Armen zu sorgen, und dass der Herrscher die Wohlhabenden zum Geben zwingen darf, wenn die Zakat nicht ausreicht. Die Armen, sagte er, müssen Brot zu essen haben, Kleidung für Sommer und Winter und eine Wohnung, die sie vor Regen, Sonne und den Blicken der Vorübergehenden schützt.

Die Scharia verschließt auch die Türen, durch die Arme ausgebeutet werden. Sie verbietet den Wucher, der sich an Verzweifelten bereichert, und das Glücksspiel, das die Haushalte der Armen auszehrt, wie in Sind Bankzinsen haram? und Ist Glücksspiel haram? erklärt.

Wer hat im frühen Islam für die Armen gesprochen?

Abu Dharr al-Ghifārī, einer der ersten Muslime, wurde in dieser Frage zum Gewissen der Gemeinschaft. In Syrien stritt er mit dem Statthalter Muʿāwiya über den Vers, der jene warnt, „die Gold und Silber horten und es nicht auf dem Weg Allahs ausgeben“ (9:34). Muʿāwiya meinte, er beziehe sich auf die Leute der Schrift. Abu Dharr entgegnete, er sei über uns und über sie herabgesandt worden. Seine letzten Jahre verbrachte er in al-Rabadha außerhalb von Medina und blieb bis zuletzt bei seiner Ansicht (Sahih al-Bukhari 1406).

Herrscher, die sich diese Pflicht zu Herzen nahmen, sind in liebevoller Erinnerung geblieben. Unter dem umayyadischen Kalifen Umar ibn Abd al-Aziz (reg. 717–720) fanden die Zakat-Einnehmer in manchen Provinzen, so berichten die Geschichtswerke, niemanden mehr, der arm genug war, um sie zu empfangen. In Nordafrika soll der Einnehmer Yahya ibn Saʿid den Überschuss für den Freikauf von Sklaven verwendet haben.

Wie haben muslimische Gesellschaften für die Armen gesorgt?

Das große Werkzeug muslimischer Wohltätigkeit war die Stiftung (waqf, وقف). Ein Gläubiger gab ein Vermögen für immer hin, und sein Ertrag speiste, beherbergte, heilte oder unterrichtete. Im ganzen Osmanischen Reich teilten öffentliche Küchen, die Imarets, jeden Tag Brot und Suppe an Studenten, Reisende und Arme aus. In Jerusalem gründete Hürrem Sultan, die Frau Süleymans des Prächtigen, Mitte des 16. Jahrhunderts die Haseki-Sultan-Imaret, und die Historikerin Amy Singer hat ihre Geschichte in Constructing Ottoman Beneficence (2002) erzählt. Stiftungen finanzierten auch die kostenlosen Krankenhäuser, von denen Unterstützt der Islam eine allgemeine Gesundheitsversorgung? erzählt.

Ist es falsch, arm zu sein?

Armut ist im Islam keine Schande. Aisha (Allah möge an ihr Wohlgefallen haben) erinnerte sich, dass in den Häusern des Propheten ﷺ zwei Monate vergehen konnten, ohne dass ein Kochfeuer entzündet wurde, und die Familie von Datteln und Wasser lebte (Sahih al-Bukhari 2567). Ein armer Gläubiger hat vor Allah dieselbe Würde wie ein König, und der Koran warnt die Reichen davor, auf die Armen herabzusehen.

Der Prophet ﷺ suchte auch Zuflucht bei Allah vor der Prüfung der Armut (Sahih al-Bukhari 6368), denn sie ist eine echte Not, die einen Menschen erdrücken kann. Muslime sind deshalb zu beidem gerufen: die Armen zu ehren und ihre Armut zu beenden, mit Zakat, Spenden, gerechten Löhnen und gerechten Gesetzen. Das gehört zu dem, was die Scharia von einer Gesellschaft verlangt.

Ein Wort zum Schluss

Der Prophet ﷺ versprach: „Almosen mindern niemals den Besitz“ (Sahih Muslim 2588). Möge Allah uns zu denen zählen, die den steilen Pass erklimmen, die die Hungrigen allein um Seinetwillen speisen und die Gemeinschaften bauen, in denen kein Nachbar hungrig schlafen geht.