Was ist die Scharia?

Die Scharia (sharīʿa, شريعة) ist der Weg, den Allah den Menschen eröffnet hat, hin zu Ihm und hin zueinander. Im alten Arabisch bezeichnete das Wort den Weg hinab zur Tränke: den ausgetretenen Pfad, der die Durstigen zum Fluss führt. Die Gelehrten haben dieses Bild sorgsam bewahrt. Die Scharia ist der Weg zum Wasser des Lebens, und jede Bestimmung auf ihm soll der Gerechtigkeit und der Barmherzigkeit dienen. Über den Propheten ﷺ, der sie brachte, sagt Allah: „Wir haben dich nur als Barmherzigkeit für alle Welten gesandt“ (Koran 21:107).

Viele Menschen hören „Scharia“ und denken zuerst an Strafen. Die Tradition fasst sie weit umfassender. Imam Ibn Qayyim al-Jawziyya (gest. 1350), möge Allah sich seiner erbarmen, schrieb in Iʿlām al-Muwaqqiʿīn, die Scharia gründe auf Weisheit und auf dem Wohl der Menschen im Diesseits und im Jenseits: „Sie ist ganz und gar Gerechtigkeit, ganz und gar Barmherzigkeit, ganz und gar Nutzen und ganz und gar Weisheit.“ Jede Bestimmung, die von der Gerechtigkeit zur Tyrannei, von der Barmherzigkeit zur Grausamkeit oder vom Nutzen zum Schaden führt, gehöre nicht zur Scharia, sagte er, auch wenn jemand sie durch Auslegung hineingebracht habe.

Was bedeutet das Wort Scharia im Koran?

Das Substantiv sharīʿa kommt im Koran ein einziges Mal vor, und zwar in einer Anrede an den Propheten ﷺ:

ثُمَّ جَعَلۡنَٰكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٖ مِّنَ ٱلۡأَمۡرِ فَٱتَّبِعۡهَا

„Dann haben Wir dich auf einen klaren Weg in der Sache des Glaubens gestellt, so folge ihm.“

Koran 45:18

Ein verwandtes Wort steht in der Sure al-Māʾida, wo Allah den Gemeinschaften der Erde sagt: „Für jeden von euch haben Wir ein Gesetz und einen Weg bestimmt (shirʿa wa minhāj). Hätte Allah gewollt, hätte Er euch zu einer einzigen Gemeinschaft gemacht“ (5:48). Der Vers fordert sie dann auf, miteinander im Guten zu wetteifern. Von seinen ersten Seiten an stellt der Koran das göttliche Gesetz als einen Weg dar, der Raum für Verschiedenheit lässt und gegeben wurde, damit die Menschen Gutes tun.

Was ist der Unterschied zwischen Scharia und Fiqh?

Die Gelehrten unterscheiden zwei Dinge, die der Ausdruck „Scharia-Recht“ oft vermischt. Die Scharia ist Allahs Weg selbst, vollkommen und barmherzig. Der Fiqh (فقه), was „Verständnis“ bedeutet, ist das menschliche Bemühen der Rechtsgelehrten, diesen Weg in ihrer eigenen Zeit und an ihrem eigenen Ort aus Koran und Sunna herauszulesen. Der Fiqh ist gelehrt, sorgfältig und fehlbar, und der Prophet ﷺ ehrte dieses Bemühen auch dann, wenn es irrt:

«إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ»

„Wenn ein Richter urteilt, nachdem er sich um die richtige Antwort bemüht hat, und das Richtige trifft, hat er zweifachen Lohn. Wenn er urteilt, nachdem er sich bemüht hat, und irrt, hat er einfachen Lohn.“

Sahih al-Bukhari 7352

Hier liegt die Wurzel der Rechtsschulen: der hanafitischen, malikitischen, schafiitischen und hanbalitischen bei den Sunniten und der dschaʿfaritischen bei den Schiiten. Sie sind oft verschiedener Meinung, und die Tradition zählt diese Meinungsverschiedenheit (ikhtilāf) zu den Barmherzigkeiten. Als der abbasidische Kalif al-Manṣūr vorschlug, Imam Māliks Muwaṭṭaʾ zum einzigen Gesetz des Reiches zu machen, lehnte Malik ab, der Überlieferung nach, weil die Gefährten sich über viele Länder verstreut hatten und jede Region einen Teil ihres Wissens bewahrte. Der Fiqh kann deshalb wachsen, und die Gelehrten jeder Epoche kehren durch eigenständiges Urteilen (ijtihād, اجتهاد) zu den Quellen zurück. Diese Erneuerung ist heute die Arbeit des progressiven Islamauf Englisch.

Was sind die Ziele der Scharia (maqāṣid al-sharīʿa)?

Die großen Rechtsgelehrten fragten, wozu die Scharia da ist. Imam al-Ghazali (gest. 1111) antwortete in al-Mustaṣfā, jede Bestimmung diene dem Schutz von fünf Dingen: Glaube, Leben, Verstand, Familie und Abstammung sowie Eigentum. Jedes Gesetz, das sie schützt, steht im Einklang mit der Scharia, und jedes Gesetz, das sie zerstört, wirkt ihr entgegen.

Imam al-Shāṭibī aus Granada (gest. 1388) baute in al-Muwāfaqāt darauf auf und machte die Ziele der Scharia (maqāṣid al-sharīʿa, مقاصد الشريعة) zum Maßstab für das Lesen jedes Textes. Muhammad al-Tahir Ibn Ashur aus Tunis (gest. 1973) erneuerte das Fach mit seinem Werk Maqāṣid al-Sharīʿa al-Islāmiyya (1946). In unserer Zeit hat Jasser Auda in Maqasid al-Shariah as Philosophy of Islamic Law (2008) gezeigt, was diese Ziele über Menschenwürde, Entwicklung und Rechte zu sagen haben.

Der Koran gibt denselben Maßstab in einem Vers, den Prediger seit Jahrhunderten in den Freitagspredigten vortragen:

إِنَّ ٱللَّهَ يَأۡمُرُ بِٱلۡعَدۡلِ وَٱلۡإِحۡسَٰنِ وَإِيتَآيِٕ ذِي ٱلۡقُرۡبَىٰ

„Allah gebietet Gerechtigkeit, vortreffliches Handeln und Freigebigkeit gegenüber den Verwandten.“

Koran 16:90

Was verlangt die Scharia von einer Gesellschaft?

Eine Gesellschaft, die nach der Scharia lebt, kümmert sich zuerst um ihre Schwächsten. Die Zakat ist eine Pflicht, die den Armen, den Bedürftigen, den Verschuldeten, den Gefangenen und den gestrandeten Reisenden zusteht (9:60); wie sie funktioniert, lesen Sie in Wie funktioniert die Zakat? Die Geschichtsschreiber berichten, dass der Kalif Umar ibn al-Khattab (möge Allah Wohlgefallen an ihm haben) zunächst nur für entwöhnte Kinder eine staatliche Unterstützung zahlte. Eines Nachts hörte er ein Baby weinen, weil seine Mutter es früh entwöhnte, um die Zahlung zu erhalten. Am nächsten Morgen ordnete er eine Unterstützung für jedes Kind von seiner Geburt an.

Unter dem umayyadischen Kalifen Umar ibn Abd al-Aziz (reg. 717–720) fanden die Zakat-Einnehmer in manchen Provinzen nach den Berichten der Chronisten niemanden mehr, der arm genug war, um sie zu empfangen. Spätere muslimische Gesellschaften bauten Krankenhäuser (bīmāristāns), die Kranke unentgeltlich behandelten, und Stiftungen (awqāf), die Reisende speisten, Waisen unterrichteten und Brücken instand hielten. Die Antworten zur allgemeinen Gesundheitsversorgungauf Englisch und zur Armutauf Englisch erzählen diese Geschichten ausführlicher. Wenn eine Gemeinschaft die Ziele des Schutzes von Leben, Verstand und Eigentum ernst nimmt, werden daraus Nahrung, Heilung, Bildung und Würde für alle.

Bedeutet Scharia harte Strafen?

Die festgelegten Strafen (ḥudūd) sind eine Handvoll Bestimmungen unter Tausenden, und die klassischen Juristen umgaben sie mit so strengen Bedingungen, dass sie selten vollstreckt wurden. Die richtige Ansicht heute lautet, dass sie nicht anzuwenden sind. Die Gründe dafür finden Sie in Werden im Islam wirklich Hände abgehackt?auf Englisch

Die Scharia zwingt auch niemandes Gewissen. „Es gibt keinen Zwang im Glauben“ (Koran 2:256), und darum kennt sie keine weltliche Strafe für den Austritt aus dem Islam, wie die Antwort Was passiert, wenn man den Islam verlässt? erklärt. Ein erzwungener Glaube ist in Allahs Augen kein Glaube.

Können Muslime in einem säkularen Staat nach der Scharia leben?

Ja, und die meisten tun es. Der größte Teil der Scharia besteht aus Gebet, Fasten, Ehrlichkeit im Handel, Güte gegenüber den Eltern, Treue in der Ehe, Fürsorge für die Nachbarn und Wohltätigkeit. Muslime in Toronto oder Berlin leben die Scharia jedes Mal, wenn sie pünktlich beten, ihre Schulden begleichen und einen Hungrigen speisen.

Der sudanesische Rechtsgelehrte Abdullahi An-Na’im legte in Islam and the Secular State (2008) dar, dass der Gehorsam eines Muslims gegenüber der Scharia nur dann Wert hat, wenn er frei gewählt ist, und dass ein Staat ihn deshalb niemandem im Namen der Scharia aufzwingen kann. Ein gerechter, neutraler Staat, der die Religionsfreiheit schützt, lässt Muslimen die Freiheit, ihren Glauben aufrichtig zu leben.

Ein Weg der Erleichterung

Der Prophet ﷺ fasste den Geist der ganzen Scharia zusammen, als er seine Gefährten zum Lehren aussandte: „Macht es leicht und macht es nicht schwer; verkündet frohe Botschaft und vertreibt die Menschen nicht“ (Sahih al-Bukhari 69). Der Koran sagt dasselbe über das Fasten im Ramadan, und die Gelehrten machten daraus einen Grundsatz für das ganze Recht:

يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلۡيُسۡرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ ٱلۡعُسۡرَ

„Allah will für euch Erleichterung, und Er will für euch keine Erschwernis.“

Koran 2:185

Möge Allah uns zu Menschen machen, die diesen Weg zum Wasser in Dankbarkeit gehen, die in Seinem Gesetz die Barmherzigkeit finden, die Er hineingelegt hat, und die diese Barmherzigkeit zu jedem tragen, dem sie begegnen.