Was bedeutet Dschihad wirklich?

Dschihad (jihād, جهاد) bedeutet Anstrengung: das Bemühen eines Gläubigen, zu tun, was Allah liebt, im eigenen Herzen und in der Welt. Das Wort stammt von der Wurzel j-h-d, „sich abmühen“, und die meisten seiner Verwendungen in Koran und Sunna haben mit Kampf nichts zu tun. Der Prophet ﷺ nannte den Menschen, der gegen sein eigenes Ego ankämpft, einen Mudschahid, er nannte den Dienst an den Eltern einen Dschihad, und er nannte ein gerechtes Wort vor einem Tyrannen den besten Dschihad überhaupt.

Der Kampf ist eine eng begrenzte Form des Dschihad. Das islamische Recht erlaubt ihn nur zur Verteidigung gegen einen Angriff und unter strengen ethischen Regeln, und es verbietet, denen zu schaden, die nicht kämpfen. Terrorismus ist haram, und die Gelehrten aller Rechtsschulen haben das gesagt.

Was meint der Koran mit Dschihad?

Der Koran spricht vom Dschihad zum ersten Mal in Mekka, Jahre bevor Muslimen der Kampf erlaubt wurde. Dort gebot Allah dem Propheten ﷺ, sich gegen die, die ihn ablehnten, „damit“, also mit dem Koran, „in großem Einsatz“ abzumühen (25:52). Dieser erste Dschihad bestand aus Argumenten, Geduld und Verkündigung. Die mekkanischen Verse versprechen auch jedem, der sich abmüht, Rechtleitung:

وَٱلَّذِينَ جَٰهَدُواْ فِينَا لَنَهۡدِيَنَّهُمۡ سُبُلَنَا

„Diejenigen aber, die sich um Unsertwillen abmühen, werden Wir gewiss auf Unseren Wegen leiten.“

Koran 29:69

Das klassische Arabisch hat eigene Wörter für den Krieg: ḥarb, und qitāl für das Kämpfen. Wenn der Koran vom Dschihad spricht, kann er damit das Ausgeben von Vermögen für die Armen meinen, das Ertragen von Not, das Festhalten am Glauben unter Druck oder die Verteidigung der Gemeinschaft. „Heiliger Krieg“ ist eine europäische Wendung, die keinen arabischen Begriff übersetzt.

Was ist der große Dschihad?

Viele Muslime haben gehört, der Prophet ﷺ habe bei der Rückkehr von einer Schlacht gesagt: „Wir sind vom kleinen Dschihad zum großen Dschihad zurückgekehrt“, gemeint ist der Kampf gegen das eigene Ich. Dieser bekannte Spruch hat eine schwache Kette. Al-Bayhaqi überlieferte ihn mit einer schwachen Kette, und Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī (gest. 1449) bestimmte ihn als Ausspruch des frühen syrischen Gelehrten Ibrāhīm ibn Abī ʿAbla.

Der Gedanke dahinter stützt sich auf gesunde Hadithe. Der Prophet ﷺ sagte:

«الْمُجَاهِدُ مَنْ جَاهَدَ نَفْسَهُ»

„Wer sich wahrhaft abmüht, ist der, der gegen sein eigenes Ich ankämpft.“

Jami’ al-Tirmidhi 1621, von al-Albani als sahih eingestuft

Er gab auch der Arbeit des täglichen Lebens den Namen Dschihad. Ein junger Mann kam und bat um Erlaubnis, sich einem Feldzug anzuschließen. Der Prophet ﷺ fragte: „Leben deine Eltern noch?“ Als er bejahte, sagte ihm der Prophet ﷺ: „Dann mühe dich in ihrem Dienst ab“ (Sahih al-Bukhari 3004). Was dieser Dienst umfasst, erklärt die Antwort Muss ich meinen Eltern gehorchen?auf Englisch Und er sagte: „Der beste Dschihad ist ein gerechtes Wort vor einem ungerechten Herrscher“ (Sunan Abi Dawud 4344, von al-Albani als sahih eingestuft).

Wann erlaubt der Islam zu kämpfen?

Der erste Vers, der Muslimen den Kampf erlaubte, kam nach dreizehn Jahren der Verfolgung in Mekka und nach der Flucht nach Medina. Er nennt den Grund gleich in seinen ersten Worten:

أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَٰتَلُونَ بِأَنَّهُمۡ ظُلِمُواْ

„Erlaubnis ist denen gegeben, die bekämpft werden, weil ihnen Unrecht geschehen ist.“

Koran 22:39

Der folgende Vers erklärt, dass ohne diese Erlaubnis „Klöster, Kirchen, Synagogen und Moscheen, in denen der Name Allahs viel genannt wird“, zerstört worden wären (22:40). Zu dem Grund, den der Koran selbst für die Verteidigung angibt, gehört also der Schutz der Gotteshäuser anderer Religionen.

Dann setzt der Koran eine feste Grenze:

وَقَٰتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ ٱلَّذِينَ يُقَٰتِلُونَكُمۡ وَلَا تَعۡتَدُوٓاْۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُعۡتَدِينَ

„Kämpft auf dem Weg Allahs gegen die, die gegen euch kämpfen, und überschreitet nicht die Grenzen. Allah liebt nicht die, die die Grenzen überschreiten.“

Koran 2:190

Neigt der Feind zum Frieden, müssen auch die Muslime ihm zuneigen (8:61). Die Gelehrten fügten hinzu, dass nur eine rechtmäßige öffentliche Gewalt einen Krieg erklären darf. Kein Einzelner und keine private Gruppe darf das tun.

Welche Regeln gelten im Krieg nach dem Islam?

Der Prophet ﷺ sah nach einer der Schlachten eine getötete Frau und verbot, Frauen und Kinder zu töten (Sahih al-Bukhari 3015). Die Juristen dehnten diesen Schutz auf die Alten, die Kranken, Mönche und Einsiedler, Bauern, Händler und alle aus, die nicht am Kampf teilnehmen.

Als der Kalif Abu Bakr (möge Allah Wohlgefallen an ihm haben) seine Heere nach Syrien sandte, gab er seinem Befehlshaber zehn Anweisungen, die in Imam Māliks Muwaṭṭaʾ mit unterbrochener Kette bewahrt sind: Töte keine Frau, kein Kind und keinen alten Mann; fälle keine Obstbäume; zerstöre keinen Ort, an dem Menschen wohnen; schlachte Schafe und Kamele nur zur Nahrung; verbrenne oder vertreibe keine Bienen; stiehl nicht von der Beute; und sei nicht feige. Er trug ihm auf, diejenigen in Ruhe zu lassen, die sich in ihren Zellen der Anbetung geweiht hatten (Muwatta Malik 968).

Ist Terrorismus Dschihad?

Nein. Angriffe auf Zivilisten, Geiselnahmen und Selbstmordanschläge auf Märkten und in Gotteshäusern brechen jede einzelne dieser Regeln. Die Juristen hatten einen Namen für dieses Verbrechen: ḥirāba, das Verbreiten von Schrecken und Verderben im Land, und sie zählten es zu den schwersten Vergehen.

Im November 2004 veröffentlichte König Abdullah II. von Jordanien die Botschaft von Amman. Im folgenden Jahr unterstützten rund zweihundert Gelehrte aus etwa fünfzig Ländern, Sunniten und Schiiten, ihre drei Kernpunkte: Die anerkannten Rechtsschulen sind alle muslimisch, niemand darf einen anderen Muslim zum Ungläubigen erklären (takfīr), und nur qualifizierte Gelehrte dürfen Fatwas erteilen. Die Antwort über Sunniten und Schiiten sagt mehr über diese Anerkennung.

Im September 2014 veröffentlichten mehr als 120 muslimische Gelehrte einen offenen Brief an Baghdadi, den Anführer des IS. Gestützt auf Koran und Hadith zeigte er, dass es verboten ist, Gesandte, Journalisten und Helfer zu töten, dass es verboten ist, Christen und anderen Leuten der Schrift zu schaden, und dass der bewaffnete Dschihad der Verteidigung dient.

Was bedeutet Dschihad für Muslime heute?

Für fast jeden Muslim ist der Dschihad eine Sache des Alltags. Er besteht darin, zum Morgengebet aufzustehen, im Zorn die Zunge zu hüten, für alt gewordene Eltern zu sorgen, redlich zu arbeiten, zu lernen und mit Worten und rechtmäßigen Mitteln für die einzutreten, denen Unrecht geschieht. Er ist auch die geduldige Arbeit, Freundschaft und Vertrauen mit Nachbarn anderer Religionen aufzubauen (Dürfen Muslime mit Nichtmuslimen befreundet sein?auf Englisch). Die Antwort Ist der Islam eine Religion des Friedens?auf Englisch zeigt, wie all das aus Allahs Namen al-Salām, der Frieden, hervorgeht.

Möge Allah uns zu denen zählen, die sich um Seinetwillen in den Kämpfen abmühen, auf die es am meisten ankommt, gegen die eigene Selbstsucht und für das Wohl der anderen, und möge Er uns auf Seinen Wegen des Friedens leiten.