Que signifie vraiment le jihad ?

Le jihad (jihād, جهاد) signifie l’effort : celui que fait le croyant pour accomplir ce qu’Allah aime, dans son propre cœur et dans le monde. Le mot vient de la racine j-h-d, « s’efforcer », et la plupart de ses emplois dans le Coran et la Sunna n’ont rien à voir avec le combat. Le Prophète ﷺ a appelé moujahid celui qui lutte contre son propre ego, a appelé jihad le service de ses parents, et a déclaré qu’une parole de justice dite à un tyran est le meilleur des jihads.

Le combat est une forme étroite du jihad. Le droit musulman ne le permet que pour se défendre contre une agression et selon une éthique stricte, et il interdit de nuire à ceux qui ne combattent pas. Le terrorisme est haram, et les savants de toutes les écoles l’ont affirmé.

Que veut dire le Coran par jihad ?

Le Coran parle pour la première fois du jihad à La Mecque, des années avant que les musulmans aient la permission de combattre. Allah y demande au Prophète ﷺ de lutter contre ceux qui le rejetaient « par lui », c’est-à-dire par le Coran, « d’une grande lutte » (25:52). Ce premier jihad, c’était l’argument, la patience et la prédication. Les versets mecquois promettent aussi la guidance à tous ceux qui luttent :

وَٱلَّذِينَ جَٰهَدُواْ فِينَا لَنَهۡدِيَنَّهُمۡ سُبُلَنَا

« Ceux qui luttent pour Nous, Nous les guiderons assurément sur Nos chemins. »

Coran 29:69

L’arabe classique a des mots distincts pour la guerre : ḥarb, et qitāl pour le combat. Quand le Coran parle de jihad, il peut s’agir de dépenser ses biens pour les pauvres, d’endurer l’épreuve, de garder la foi sous la pression ou de défendre la communauté. « Guerre sainte » est une expression européenne qui ne traduit aucun terme arabe.

Qu’est-ce que le grand jihad ?

Beaucoup de musulmans ont entendu dire que le Prophète ﷺ, revenant d’une bataille, aurait dit : « Nous revenons du petit jihad vers le grand jihad », c’est-à-dire la lutte contre soi-même. Cette parole bien connue a une chaîne faible. Al-Bayhaqi l’a rapportée avec une chaîne faible, et Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī (mort en 1449) l’a identifiée comme une parole d’un savant syrien des premiers temps, Ibrāhīm ibn Abī ʿAbla.

L’idée qu’elle exprime repose pourtant sur des hadiths authentiques. Le Prophète ﷺ a dit :

«الْمُجَاهِدُ مَنْ جَاهَدَ نَفْسَهُ»

« Celui qui lutte vraiment est celui qui lutte contre lui-même. »

Jamiʿ al-Tirmidhi 1621, jugé sahih par al-Albani

Il a aussi donné le nom de jihad aux tâches de la vie quotidienne. Un jeune homme vint lui demander la permission de se joindre à une expédition. Le Prophète ﷺ lui demanda : « Tes parents sont-ils en vie ? » Comme il répondait oui, le Prophète ﷺ lui dit : « Alors, c’est à leur service que tu dois lutter » (Sahih al-Bukhari 3004). La réponse Dois-je obéir à mes parents ?en anglais explique ce que comprend ce service. Et il a dit : « Le meilleur jihad est une parole de justice devant un dirigeant injuste » (Sunan Abi Dawud 4344, jugé sahih par al-Albani).

Quand l’islam permet-il de combattre ?

Le premier verset qui permit aux musulmans de combattre vint après treize années de persécution à La Mecque et l’exil vers Médine. Il en donne la raison dès ses premiers mots :

أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَٰتَلُونَ بِأَنَّهُمۡ ظُلِمُواْ

« Permission est donnée à ceux que l’on combat, parce qu’ils ont été lésés. »

Coran 22:39

Le verset suivant explique que sans cette permission, « des monastères, des églises, des synagogues et des mosquées où le nom d’Allah est beaucoup invoqué » auraient été détruits (22:40). La raison que donne le Coran lui-même pour permettre la défense inclut la protection des lieux de culte des autres religions.

Le Coran fixe ensuite une limite ferme :

وَقَٰتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ ٱلَّذِينَ يُقَٰتِلُونَكُمۡ وَلَا تَعۡتَدُوٓاْۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُعۡتَدِينَ

« Combattez dans le chemin d’Allah ceux qui vous combattent, et ne transgressez pas. Allah n’aime pas les transgresseurs. »

Coran 2:190

Si l’ennemi incline à la paix, les musulmans doivent y incliner aussi (8:61). Les savants ont ajouté que seule une autorité publique légitime peut déclarer la guerre. Aucun individu ni aucun groupe privé ne peut la déclarer.

Quelles sont les règles de la guerre en islam ?

Après l’une des batailles, le Prophète ﷺ vit une femme qui avait été tuée, et il interdit de tuer les femmes et les enfants (Sahih al-Bukhari 3015). Les juristes ont étendu cette protection aux personnes âgées, aux malades, aux moines et aux ermites, aux paysans, aux marchands et à tous ceux qui ne prennent pas part au combat.

Lorsque le calife Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) envoya ses armées en Syrie, il donna à son commandant dix consignes, conservées dans le Muwaṭṭaʾ de l’imam Mālik avec une chaîne interrompue : ne tue ni femme, ni enfant, ni vieillard ; n’abats pas d’arbres fruitiers ; ne détruis pas de lieu habité ; n’égorge ni mouton ni chameau, sinon pour te nourrir ; ne brûle pas les abeilles et ne les disperse pas ; ne vole rien du butin ; et ne sois pas lâche. Il lui demanda de laisser en paix ceux qui s’étaient consacrés à l’adoration dans leurs cellules (Muwatta Malik 968).

Le terrorisme est-il un jihad ?

Non. Attaquer des civils, prendre des otages, commettre des attentats-suicides dans les marchés et les lieux de culte, tout cela viole chacune de ces règles. Les juristes avaient un nom pour ce crime : la ḥirāba, le fait de semer la terreur et la corruption sur la terre, et ils la comptaient parmi les crimes les plus graves.

En novembre 2004, le roi Abdallah II de Jordanie publia le Message d’Amman. L’année suivante, quelque deux cents savants d’une cinquantaine de pays, sunnites et chiites, en approuvèrent les trois points : les écoles juridiques reconnues sont toutes musulmanes, nul ne peut déclarer mécréant un autre musulman (takfīr), et seuls des savants qualifiés peuvent émettre des fatwas. La réponse sur les sunnites et les chiites en dit plus sur cette reconnaissance.

En septembre 2014, plus de 120 savants musulmans publièrent une Lettre ouverte à Baghdadi, le chef de Daech. En s’appuyant sur le Coran et les hadiths, elle montrait qu’il est interdit de tuer les émissaires, les journalistes et les humanitaires, qu’il est interdit de nuire aux chrétiens et aux autres Gens du Livre, et que le jihad armé est défensif.

Que signifie le jihad pour les musulmans d’aujourd’hui ?

Pour presque tous les musulmans, le jihad est une affaire de chaque jour. C’est se lever pour la prière de l’aube, retenir sa langue dans la colère, prendre soin de ses parents âgés, travailler avec intégrité, étudier, et défendre ceux qui sont lésés par la parole et par des moyens légaux. C’est aussi le patient travail de tisser l’amitié et la confiance avec des voisins d’autres confessions (Les musulmans peuvent-ils être amis avec des non-musulmans ?en anglais). La réponse L’islam est-il une religion de paix ?en anglais montre comment tout cela découle du nom d’Allah al-Salām, la Paix.

Qu’Allah fasse de nous ceux qui luttent pour Lui dans les combats qui comptent le plus, contre notre propre égoïsme et pour le bien d’autrui, et qu’Il nous guide sur Ses chemins de paix.