Que se passe-t-il si l'on quitte l'islam ?

Quitter l’islam n’entraîne aucune peine en ce monde. Celui qui quitte la foi garde sa vie, ses biens, sa dignité et sa place dans sa famille. Le jugement du Coran est clair : « Nulle contrainte en religion » (Coran 2:256). La foi qu’Allah accepte est une foi librement donnée, et une croyance tenue par peur ne vaut rien à Ses yeux.

Cette réponse s’adresse aux familles qui souffrent du choix d’un être cher, et à ceux qui s’interrogent ou qui sont déjà partis. Allah a gardé la question de la foi entre Lui et chaque âme.

Que dit le Coran sur le fait de quitter l’islam ?

Le Coran évoque bien des fois des gens qui quittent la foi, et chaque fois il laisse leur jugement à Allah. Il ne fixe jamais de peine en ce monde. Il parle directement de la liberté de croyance :

وَقُلِ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّكُمۡۖ فَمَن شَآءَ فَلۡيُؤۡمِن وَمَن شَآءَ فَلۡيَكۡفُرۡ

« Dis : la vérité vient de votre Seigneur. Que celui qui le veut croie, et que celui qui le veut mécroie. »

Coran 18:29

Allah rappelle aussi à Son Prophète ﷺ que la conviction ne peut être imposée, pas même par un prophète :

أَفَأَنتَ تُكۡرِهُ ٱلنَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُواْ مُؤۡمِنِينَ

« Est-ce donc toi qui contraindras les gens jusqu’à ce qu’ils deviennent croyants ? »

Coran 10:99

La sourate al-Nisāʾ décrit des gens qui « ont cru, puis ont mécru, puis ont cru, puis ont mécru » (4:137). Le verset suppose que ces gens continuent de vivre au sein de la communauté assez longtemps pour changer d’avis encore et encore, et il laisse leur compte à Allah. La sourate al-Māʾida dit que si certains se détournent de leur religion, Allah fera venir un peuple qu’Il aime et qui L’aime (5:54). Aucun de ces versets ne demande qu’on fasse du mal à qui que ce soit.

Comment le Prophète ﷺ traitait-il ceux qui partaient ?

Un Bédouin prêta un jour allégeance au Prophète ﷺ à Médine, puis fut pris de fièvre et revint trois fois demander à être délié de son serment. Chaque fois, le Prophète ﷺ refusa de l’en délier, et l’homme finit par quitter la ville. Personne ne le poursuivit ni ne lui fit de mal (Sahih al-Bukhari 7211).

Lors du traité d’al-Ḥudaybiya (628), le Prophète ﷺ accepta qu’un musulman qui quitterait Médine pour retourner à La Mecque ne soit pas renvoyé (Sahih Muslim 1784). Le traité permettait de quitter la communauté sans être poursuivi.

Et le hadith sur la mise à mort des apostats ?

Un récit de Sahih al-Bukhari (6922) dit : « Celui qui change de religion, tuez-le. » Les savants ont divergé (ikhtalafa al-ʿulamāʾ) sur la manière de le lire. La plupart des juristes classiques y ont vu une peine générale, et cet avis plus strict est encore enseigné en certains endroits.

Beaucoup de savants, classiques et modernes, l’ont lu autrement. Ce récit est transmis par une chaîne unique (āḥād), et il doit être lu à la lumière des nombreux versets du Coran sur la liberté de croyance. Au temps du Prophète ﷺ, quitter la communauté voulait généralement dire rejoindre ses ennemis en guerre. L’école hanafite elle-même tenait qu’une femme qui quitte l’islam n’est pas mise à mort, parce que la peine était liée aux hommes capables de prendre les armes contre la communauté. Selon cette lecture, le crime était la trahison et la rébellion armée, et la croyance seule n’a jamais été punie.

Le juriste koufien des premiers temps Ibrahim al-Nakhaʿi (mort en 714) enseignait que celui qui quitte l’islam est invité à revenir pendant tout le reste de sa vie, et l’on rapporte que Sufyan al-Thawri (mort en 778) partageait cet avis. Une invitation qui dure toute une vie ne laisse aucune place à une exécution. Au XXe siècle, Mahmoud Chaltout, grand imam d’al-Azhar (1958–1963), a soutenu que beaucoup de savants n’établissent pas de peines fixes sur des récits à chaîne unique, et que la mécréance seule ne rend pas licite le sang d’une personne. L’ouvrage de Taha Jabir al-Alwani Apostasy in Islam (2011) a montré que le Coran et la Sunna ne contiennent aucune preuve explicite permettant de punir une personne dont le seul acte est un changement de foi. Le savant soudanais Abdullahi An-Na’im a soutenu que la croyance n’a de valeur que si elle est libre. L’avis le plus fort, celui qui s’accorde avec le Coran, est que l’apostasie n’entraîne aucune peine en ce monde.

Que doit faire une famille quand l’un des siens quitte l’islam ?

Le chagrin est naturel quand un enfant ou un frère bien-aimé quitte la foi qui vous est si chère. Confiez ce chagrin à la prière, et montrez votre amour par vos actes. Le Coran ordonne à l’enfant d’accompagner ses parents « ici-bas avec bonté », même lorsqu’ils le poussent vers le shirk (31:15). Quand la mère d’Asmāʾ bint Abī Bakr, qui adorait encore les idoles, vint lui rendre visite, le Prophète ﷺ dit à Asmāʾ : « Garde le lien avec ta mère » (Sahih al-Bukhari 2620).

Il en va de même lorsque c’est l’enfant qui est parti. Rompre avec un fils ou une fille, le menacer ou l’humilier devant la communauté est haram, comme l’expliquent Peut-on renier son enfant ? et Est-il haram de harceler les gens à propos de la religion ?en anglais. Gardez-lui sa place à la table familiale. Beaucoup de ceux qui partent reviennent avec le temps, et ils reviennent par la porte que l’amour a gardée ouverte.

Et si je doute de ma foi, ou si je suis déjà parti ?

Les questions font partie de la vie humaine, et bien des grands savants ont lutté avec le doute avant de trouver la certitude. L’imam al-Ghazali (mort en 1111) décrit dans son autobiographie, al-Munqidh min al-Ḍalāl, une période de doute profond qui dura environ deux mois. Vous n’avez pas à cacher vos questions à Allah. Il les connaît déjà.

Si vous êtes parti, votre vie et votre sécurité sont sacrées. Personne n’a le droit de vous menacer, et si quelqu’un le fait, contactez la police (en France, le 17 ou le 112). Votre destin final appartient à Allah, dont la miséricorde embrasse toute chose (7:156), et qui juge chacun selon ce qu’il a réellement su et pu comprendre. La réponse Les non-musulmans vont-ils en enfer ? explique combien cette miséricorde est vaste.

Une invocation pour conclure

Le Coran enseigne aux croyants une invocation pour demander la constance, que chaque cœur peut faire sienne :

رَبَّنَا لَا تُزِغۡ قُلُوبَنَا بَعۡدَ إِذۡ هَدَيۡتَنَا وَهَبۡ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحۡمَةًۚ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡوَهَّابُ

« Notre Seigneur, ne laisse pas dévier nos cœurs après que Tu nous as guidés, et accorde-nous une miséricorde venant de Toi. C’est Toi le Donateur. »

Coran 3:8

Qu’Allah garde chaque famille unie dans l’amour, et qu’Il guide chaque cœur en quête vers ce qui est vrai et bon.