Un musulman peut-il être ami avec un non-musulman ?

Un musulman peut être ami avec des non-musulmans, y compris des amis proches et de toute une vie. Le Coran ordonne la bonté et la justice envers tous ceux qui vivent en paix avec les croyants, il permet aux musulmans de manger avec les gens du Livre et de les épouser, et le Prophète ﷺ vivait entouré de proches, de protecteurs, de voisins et de compagnons non musulmans à qui il faisait confiance et qu’il aimait. Les versets souvent opposés à de telles amitiés parlent d’alliances politiques avec des ennemis en temps de guerre, et c’est ainsi que les savants les lisent.

Que dit le Coran sur l’amitié avec les non-musulmans ?

Le Coran pose la règle générale dans la sourate al-Mumtaḥana :

لَّا يَنۡهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ لَمۡ يُقَٰتِلُوكُمۡ فِي ٱلدِّينِ وَلَمۡ يُخۡرِجُوكُم مِّن دِيَٰرِكُمۡ أَن تَبَرُّوهُمۡ وَتُقۡسِطُوٓاْ إِلَيۡهِمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُقۡسِطِينَ

« Allah ne vous interdit pas d’être bons et justes envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Allah aime ceux qui sont justes. »

Coran 60:8

Le mot employé ici pour la bonté, birr, est celui-là même que le Coran emploie pour la piété envers les parents. Allah demande aux croyants de traiter les gens pacifiques d’autres religions avec la chaleur qu’ils montrent à leur propre famille, et Il déclare aimer ceux qui le font.

Le Coran permet aussi aux musulmans de partager les repas des gens du Livre et de les épouser (Coran 5:5). Il décrit le mariage comme un lien « d’affection et de miséricorde » (30:21) : il ne peut donc pas interdire l’amitié que le mariage lui-même contient. Il dit des chrétiens qu’ils sont « les plus proches en affection » des croyants (5:82), et il donne la raison pour laquelle Allah a fait l’humanité diverse :

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقۡنَٰكُم مِّن ذَكَرٖ وَأُنثَىٰ وَجَعَلۡنَٰكُمۡ شُعُوبٗا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓاْ

« Ô hommes, Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle, et Nous avons fait de vous des peuples et des tribus pour que vous vous connaissiez les uns les autres. »

Coran 49:13

Et les versets qui interdisent de prendre les juifs et les chrétiens pour awliyāʾ ?

La sourate al-Māʾida dit : « Ne prenez pas les juifs et les chrétiens pour awliyāʾ » (5:51). Le mot awliyāʾ (pluriel de walī) désigne des protecteurs, des tuteurs et des alliés, ceux à qui l’on confie sa sécurité et ses affaires. Les exégètes, dont al-Ṭabarī, rattachent ce verset à Médine après la bataille de Badr, quand certaines tribus de la ville étaient devenues ouvertement hostiles aux musulmans. Le Compagnon ʿUbāda ibn al-Ṣāmit renonça publiquement à son ancienne alliance avec elles, tandis que ʿAbd Allāh ibn Ubayy refusa, gardant la sienne comme porte de sortie au cas où les musulmans seraient vaincus.

Le verset interdit cette sorte de loyauté : prendre le parti de ceux qui sont en guerre contre sa propre communauté. Le Coran trace lui-même la limite dans le verset suivant d’al-Mumtaḥana, qui n’interdit l’alliance qu’avec « ceux qui vous ont combattus pour la religion, vous ont chassés de vos demeures et ont aidé à vous en chasser » (60:9). Un collègue chrétien, un voisin juif ou un camarade de classe hindou ne sont parties à aucune guerre, et c’est le commandement du verset 60:8 qui s’applique envers eux.

Comment le Prophète ﷺ traitait-il les non-musulmans ?

La vie du Prophète ﷺ montre, à chacune de ses étapes, l’amitié et la confiance par-delà les frontières de la foi :

• Son oncle Abu Talib l’a élevé et protégé pendant des décennies sans embrasser l’islam. Le Prophète ﷺ l’aimait profondément, et le Coran le consola à la mort d’Abu Talib par ces mots : « tu ne guides pas tous ceux que tu aimes » (28:56 ; Sahih al-Bukhari 4772).
• Al-Muṭʿim ibn ʿAdī, un Mecquois qui ne devint jamais musulman, prit le Prophète ﷺ sous sa protection après que les gens de Ṭāʾif l’eurent chassé. Des années plus tard, le Prophète ﷺ dit que si al-Muṭʿim avait été vivant et lui avait demandé de libérer les captifs de Badr, il les aurait libérés pour lui (Sahih al-Bukhari 3139).
• Pendant l’hégire, le Prophète ﷺ et Abu Bakr engagèrent un guide qui suivait la religion de Quraych, lui confièrent leurs chameaux et le suivirent à travers le désert (Sahih al-Bukhari 2263).
• Le Négus d’Abyssinie, un roi chrétien, donna asile aux musulmans qui fuyaient la persécution à La Mecque.
• À Médine, un jeune garçon juif était à son service, et quand il tomba malade, le Prophète ﷺ alla lui rendre visite et s’assit à son chevet (Sahih al-Bukhari 1356). À la mort du Prophète ﷺ, sa cotte de mailles était en gage chez un juif contre de l’orge pour nourrir sa famille (Sahih al-Bukhari 2916).

Un jour qu’un convoi funèbre passait, le Prophète ﷺ se leva par respect. Quelqu’un lui dit que c’était l’enterrement d’un juif, et il répondit :

«أَلَيْسَتْ نَفْسًا»

« N’était-ce pas une âme ? »

Sahih al-Bukhari 1312

Un musulman peut-il avoir un meilleur ami non musulman ?

Oui. Le Prophète ﷺ a enseigné que les amis se façonnent les uns les autres, et que chacun doit bien regarder qui il prend pour ami intime (Sunan Abi Dawud 4833, classé hasan par al-Albani). La mesure, c’est le caractère. Un ami qui vous rend plus sincère, plus généreux, plus patient et plus attentif à Allah est une bénédiction, quelle que soit sa foi, et un ami qui vous pousse à nuire aux autres est un danger, quelle que soit sa foi. Beaucoup de convertis, et beaucoup de musulmans élevés parmi des gens d’autres religions, ont des amis de longue date dont la loyauté fait partie des dons qu’Allah leur a faits.

L’amitié, c’est aussi entrer dans la vie de l’ami. Les musulmans peuvent partager les fêtes et les célébrations de leurs amis (Est-il haram de fêter Noël ?, Les musulmans peuvent-ils fêter Thanksgiving ?en anglais), assister à leurs mariages et à leurs funérailles (Un musulman peut-il assister à un enterrement ou à un mariage chrétien ?en anglais) et visiter leurs lieux de culte (Un musulman peut-il aller à l’église ?). Pour l’enseignement plus large du Coran sur les gens du Livre, voir Que dit le Coran sur les chrétiens et les juifs ?

Un dernier mot

Le Prophète ﷺ a été envoyé comme une miséricorde pour les mondes (21:107), et ceux qui le suivent portent cette miséricorde à chaque ami et à chaque voisin. Soyez l’ami qui tient ses promesses, qui rend visite aux malades, qui partage son repas et qui dit du bien des autres en leur absence. Cette amitié est elle-même une forme d’adoration, et une manière de faire connaître la beauté de l’islam sans un mot de polémique. Qu’Allah bénisse vos amitiés, qu’Il les remplisse de sincérité et que chacune d’elles vous rapproche de Lui.