Was sagt der Islam über Behinderung?

Viele Menschen mit Behinderung und viele Eltern behinderter Kinder haben von wohlmeinenden Muslimen gehört, eine Behinderung sei eine Prüfung, eine Strafe oder ein Zeichen schwachen Glaubens. Koran und Sunna sprechen ganz anders. Menschen mit Behinderung haben im Islam volle Würde, sie sind gleichberechtigte Glieder der Gemeinschaft, und Allah verlangt von jeder Seele nur, was sie tragen kann. Der Koran selbst tadelte den Propheten ﷺ dafür, dass er sich von einem Blinden abwandte, und dieser Mann rief später den Adhan und regierte Medina.

Was sagt der Koran über Behinderung?

Eine der eindrücklichsten Stellen des Korans betrifft einen blinden Gefährten, ʿAbd Allāh ibn Umm Maktūm. Er kam zum Propheten ﷺ, um zu lernen, während dieser mit führenden Männern der Quraisch sprach, und der Prophet runzelte die Stirn. Da offenbarte Allah:

عَبَسَ وَتَوَلَّىٰٓ ﴿١﴾ أَن جَآءَهُ ٱلۡأَعۡمَىٰ ﴿٢﴾ وَمَا يُدۡرِيكَ لَعَلَّهُۥ يَزَّكَّىٰٓ ﴿٣﴾ أَوۡ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ ٱلذِّكۡرَىٰٓ ﴿٤﴾

„Er runzelte die Stirn und wandte sich ab, weil der Blinde zu ihm kam. Woher willst du wissen? Vielleicht würde er sich läutern oder sich ermahnen lassen, und die Ermahnung würde ihm nützen.“

Koran 80:1–4

Die sunnitischen Kommentatoren lesen diese Verse als Tadel an den Propheten ﷺ selbst, und schiitische Gelehrte halten fest, dass sie einen anderen beschreiben. Nach beiden Lesarten stellt der Koran einen blinden Wissenssuchenden über die Mächtigen und macht es zu einem Fehler, sich von ihm abzuwenden.

Der Koran nimmt auch jedes Stigma vom gemeinsamen Tisch und vom Haus:

لَّيۡسَ عَلَى ٱلۡأَعۡمَىٰ حَرَجٞ وَلَا عَلَى ٱلۡأَعۡرَجِ حَرَجٞ وَلَا عَلَى ٱلۡمَرِيضِ حَرَجٞ

„Den Blinden trifft kein Vorwurf, den Lahmen trifft kein Vorwurf, und den Kranken trifft kein Vorwurf.“

Koran 24:61

Der Vers spricht danach davon, in den Häusern der anderen gemeinsam zu essen. Die allgemeine Regel steht in einem anderen Vers: „Allah erlegt keiner Seele mehr auf, als sie zu tragen vermag“ (Koran 2:286).

Ist eine Behinderung eine Strafe Allahs?

Nein. Der Wert eines Menschen vor Allah bemisst sich am Herzen:

«إِنَّ اللَّهَ لاَ يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ»

„Allah schaut nicht auf euer Aussehen und euer Vermögen. Er schaut auf eure Herzen und eure Taten.“

Sahih Muslim 2564c

Die Propheten kannten körperliche Not. Jakob (Friede sei mit ihm) trauerte um Josef, bis „seine Augen vor Kummer weiß wurden“ (12:84), und Hiob ertrug lange schwere Prüfung. Der Prophet ﷺ überbrachte eine Zusage Allahs an jeden, der sein Augenlicht verliert: „Wenn Ich Meinen Diener an seinen beiden geliebten Dingen prüfe, seinen Augen, und er geduldig ist, gebe Ich ihm dafür das Paradies“ (Sahih al-Bukhari 5653). Der Hadith spricht von Lohn und von Nähe zu Allah. Niemandem gibt er das Recht, den Körper eines anderen Menschen als Strafgericht zu deuten.

Wie bezog der Prophet ﷺ Menschen mit Behinderung ein?

Ibn Umm Maktūm wurde neben Bilāl einer der beiden Muezzine Medinas. Weil er die Morgendämmerung nicht sehen konnte, sagten ihm die Leute „Es ist Morgen, es ist Morgen“, und dann rief er den Adhan (Sahih al-Bukhari 617). Die Gemeinschaft stellte sich auf ihn ein, und er diente ihr. Der Prophet ﷺ setzte ihn zweimal während seiner Abwesenheit als Statthalter über Medina ein (Sunan Abi Dawud 2931, von al-Albani als sahih eingestuft) und bestimmte ihn, obwohl er blind war, zum Vorbeter der Leute (Sunan Abi Dawud 595). Als ein Vers diejenigen lobte, die zur Verteidigung der Gemeinschaft ausziehen, fragte er nach denen, die das nicht können, und Allah offenbarte eine Ausnahme für „die mit einer Beeinträchtigung“ (4:95; Sahih al-Bukhari 4592). Später trug er in der Schlacht von al-Qādisiyya im Jahr 636 das Banner.

Wie passt sich das islamische Recht an Behinderung an?

• Gebet nach Vermögen. „Bete im Stehen; wenn du es nicht kannst, dann im Sitzen; und wenn du es nicht kannst, dann auf der Seite liegend“ (Sahih al-Bukhari 1117). Stühle in der Moschee entsprechen dem Geist der Sunna. Siehe auch Darf man Gebete zusammenlegen?
• Reinigung nach Vermögen. Wer kein Wasser benutzen kann, nimmt Tayammum vor, denn „Allah will euch keine Bedrängnis auferlegen“ (5:6).
• Verantwortung nach Verständnis. Der Prophet ﷺ sagte, dass die Feder erhoben ist von „dem, dessen Verstand überwältigt ist, bis er wieder zu sich kommt“ (Sunan Abi Dawud 4401, von al-Albani als sahih eingestuft). Als ʿUmar im Begriff war, eine Frau mit einer geistigen Behinderung zu bestrafen, erinnerte ʿAlī ihn an diesen Hadith, und ʿUmar ließ sie gehen.
• Verständigung in jeder Form. Als Zacharias drei Tage lang nicht sprechen konnte, verständigte er sich mit den Leuten, so sagt der Koran, „durch Zeichen“ (إِلَّا رَمۡزٗا, Koran 3:41). Gebärdensprache, Schrift und Hilfsmittel sind ehrenwerte Arten zu sprechen.

Welche muslimischen Gelehrten lebten mit einer Behinderung?

ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ (gest. um 733), der Mufti von Mekka, hinkte, kam mit nur einem gesunden Auge zur Welt, erblindete später ganz und verlor in einer Schlacht eine Hand, und doch lehrte er bis ins hohe Alter in der Großen Moschee von Mekka. Qatāda ibn Diʿāma (gest. 735) aus Basra, ein Meister der Koranauslegung, war blind und lehrte aus dem Gedächtnis. Im zwanzigsten Jahrhundert studierte Taha Hussein, der seit früher Kindheit blind war, an der al-Azhar und an der Sorbonne und wurde 1950 Bildungsminister Ägyptens.

Muslimische Gesellschaften verankerten die Fürsorge in ihren Einrichtungen. Der umayyadische Kalif al-Walid I. bezahlte Diener, die Menschen mit Behinderung in Syrien halfen, und das Mansuri-Krankenhaus, das Sultan Qalawun in Kairo gründete und das 1284 fertiggestellt wurde, behandelte psychische Erkrankungen kostenlos, unter anderem mit Musik als Therapie (Unterstützt der Islam eine Gesundheitsversorgung für alle?). Psychische Erkrankungen verdienen dasselbe Mitgefühl und dieselbe Fürsorge wie jede andere Erkrankung (Ist Depression ein Zeichen von schwachem Iman?; Dürfen Muslime eine Therapie machen?).

Moscheen setzen diese Arbeit heute fort, mit Rampen, Gebärdendolmetschern, reizarmen Räumen für autistische Betende und Leitungsaufgaben für Muslime mit Behinderung, als Teil der größeren Aufgabe, offene Moscheen für alle zu schaffen (Gibt es offene Moscheen für alle?).

Das Gebet Hiobs

Als Hiob (Friede sei mit ihm) in seiner langen Prüfung rief, klagte er nicht gegen seinen Herrn, er wandte sich allein an Seine Barmherzigkeit:

أَنِّي مَسَّنِيَ ٱلضُّرُّ وَأَنتَ أَرۡحَمُ ٱلرَّـٰحِمِينَ

„Mich hat Not getroffen, und Du bist der Barmherzigste aller Barmherzigen.“

Koran 21:83

Möge Allah jedem Menschen, der eine Last an Körper oder Seele trägt, mit Seiner Barmherzigkeit antworten, und möge Er unsere Gemeinden zu Orten machen, an denen jeder dazugehört.