Dürfen Muslime eine Therapie machen?

Wenn Sie daran denken, sich das Leben zu nehmen, rufen Sie bitte die TelefonSeelsorge an: rund um die Uhr, kostenlos und anonym unter 0800 111 0 111 oder 0800 111 0 222. Im Notfall wählen Sie die 112. Das Muslimische SeelsorgeTelefon (MuTeS) ist für Muslime Tag und Nacht unter 030 443 509 821 erreichbar.

Muslime dürfen eine Therapie machen, und viele sollten es auch. Angst, Depression, Trauma, Trauer und andere seelische Nöte sind Krankheiten, und der Prophet ﷺ lehrte seine Gemeinschaft, jede Krankheit behandeln zu lassen. Wer zur Therapie geht, sorgt für das anvertraute Gut (amāna) der eigenen Seele, und das gehört ganz selbstverständlich neben Gebet, Duʿāʾ und Gottvertrauen.

Ist es im Islam haram, zum Therapeuten zu gehen?

Eine Therapie ist erlaubt, und wer leidet, dem ist sie zu empfehlen. Der Prophet ﷺ sagte:

«لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءٌ فَإِذَا أُصِيبَ دَوَاءُ الدَّاءِ بَرَأَ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ»

„Für jede Krankheit gibt es ein Heilmittel. Trifft das Heilmittel die Krankheit, so tritt mit der Erlaubnis Allahs, des Mächtigen und Erhabenen, Heilung ein.“

Sahih Muslim 2204

Als ihn Beduinen fragten, ob sie sich behandeln lassen sollten, antwortete er: „Lasst euch behandeln, denn Allah hat keine Krankheit geschaffen, ohne auch ein Heilmittel für sie zu schaffen“ (Sunan Abi Dawud 3855, von al-Albani als sahih eingestuft). Der Hadith unterscheidet nicht zwischen Krankheiten des Körpers und Krankheiten der Seele. Die Gelehrten zählen den Schutz des Verstandes (ḥifẓ al-ʿaql, حفظ العقل) zu den Zielen der Scharia (maqāṣid al-sharīʿa), und eine Therapie dient unmittelbar diesem Ziel.

Manche fürchten, eine Therapie zeige, dass sie Allah nicht genug vertrauen. Auf diese Sorge hat der Prophet ﷺ in einem anderen Zusammenhang geantwortet. Ein Mann fragte ihn, ob er sein Kamel anbinden und auf Allah vertrauen oder es frei laufen lassen und auf Allah vertrauen solle. Er antwortete: „Binde es an, und vertraue“ (Jami al-Tirmidhi 2517, von al-Albani als hasan eingestuft). Wer die Mittel der Heilung ergreift, übt damit Gottvertrauen (tawakkul).

Was sagten frühe muslimische Gelehrte über seelische Gesundheit?

Muslimische Ärzte schrieben über die Seele, Jahrhunderte bevor es die moderne Psychologie gab. Abu Zayd al-Balkhi (gest. 934), ein Gelehrter aus Balkh, verfasste das Werk Maṣāliḥ al-Abdān wa-l-Anfus („Nahrung für Leib und Seele“). Er lehrte, dass Körper und Seele aufeinander wirken, und tadelte Ärzte, die den Körper behandelten und die innere Not des Kranken übergingen. Er unterschied eine Traurigkeit mit klarer Ursache, etwa einem Verlust, von einer Traurigkeit ohne erkennbaren Grund. Für die erste empfahl er das Gespräch mit dem Kranken und den Aufbau gesünderer innerer Gedanken. Gegen Ängste beschrieb er eine schrittweise Gewöhnung an das Gefürchtete. Psychologiehistoriker sehen in seinem Werk eine frühe Form der kognitiven Therapie.

Die Krankenhäuser (bīmāristāns) setzten diese Fürsorge in die Tat um. Das Krankenhaus, das Aḥmad ibn Ṭūlūn im Jahr 872 in Fustat gründete, behandelte auch seelische Leiden. Das große Manṣūrī-Krankenhaus in Kairo, 1284 unter Sultan Qalāwūn vollendet, pflegte psychisch Kranke unentgeltlich und setzte Musik bei ihrer Behandlung ein. Die Stiftungsurkunden solcher Häuser bestimmten, dass niemand abgewiesen werden durfte. Dieses Erbe gehört jedem Muslim, der heute eine Praxis betritt. Mehr dazu in Unterstützt der Islam eine Gesundheitsversorgung für alle?

Ist mein Glaube schwach, wenn ich eine Therapie brauche?

Selbst die Propheten kannten tiefen Kummer. Als Jakob (Friede sei mit ihm) Josef verloren hatte, trauerte er, bis seine Augen weiß wurden, und sprach:

إِنَّمَآ أَشۡكُواْ بَثِّي وَحُزۡنِيٓ إِلَى ٱللَّهِ

„Ich klage meinen Schmerz und meine Trauer allein vor Allah.“

Koran 12:86

Der Prophet ﷺ weinte, als sein Sohn Ibrāhīm starb (siehe Ist es haram zu weinen, wenn jemand stirbt?). Kummer, Angst und Depression treffen die Glaubensstarken ebenso wie die Ringenden. Sie sind eine Prüfung und niemals ein Urteil über Ihren Wert. Ausführlicher steht das in Ist Depression ein Zeichen von schwachem Iman?

Therapie und Gottesdienst wirken zusammen. Das Bittgebet bringt Ihr Herz vor Allah, das Gebet gibt Ihrem Tag einen festen Halt, und eine Therapeutin hilft Ihnen, Ihre Gedanken zu verstehen und neue Gewohnheiten aufzubauen. Viele Muslime erleben, dass ihnen das Gebet durch die Therapie leichter fällt, denn ein entlasteter Geist kann bei Allah gegenwärtiger sein.

Darf ein Muslim zu einem nichtmuslimischen Therapeuten gehen?

Ja. Entscheidend sind Können und Vertrauenswürdigkeit. In der Nacht der Hidschra, als sein Leben davon abhing, den sicheren Weg nach Medina zu finden, nahmen der Prophet ﷺ und Abu Bakr einen ortskundigen Führer in Dienst, der noch der Religion der Quraisch anhing. Sie vertrauten ihm ihre Kamele an und folgten seiner Führung (Sahih al-Bukhari 2263).

Sagen Sie Ihrer Therapeutin oder Ihrem Therapeuten, dass Ihnen Ihr Glaube wichtig ist. Eine gute Fachkraft wird ihn respektieren und mit ihm arbeiten. Manche Muslime bevorzugen einen muslimischen Therapeuten, der ihre Sprache und ihre Werte teilt, und wo es einen solchen gibt, ist dieser Wunsch klug. Forscherinnen wie Dr. Rania Awaad, die das Muslim Mental Health Lab an der Stanford University leitet, haben Leitfäden dafür geschrieben, wie islamische Grundsätze in die klinische Behandlung einfließen können.

Ist es üble Nachrede, in der Therapie über die eigene Familie zu sprechen?

Über die Fehler eines anderen zu sprechen, um Hilfe zu finden, ist eine anerkannte Ausnahme vom Verbot der üblen Nachrede (ghība). Hind bint ʿUtba klagte dem Propheten ﷺ, ihr Mann Abu Sufyan sei geizig und gebe ihr nicht genug für sich und ihre Kinder. Er half ihr in ihrer Not und tadelte sie nicht dafür, dass sie ihren Mann so beschrieb (Sahih al-Bukhari 5364). Imam al-Nawawi (gest. 1277) zählt in Riyāḍ al-Ṣāliḥīn die Suche nach einer Lösung bei einer vertrauenswürdigen Person zu den Fällen, in denen man von den Fehlern anderer sprechen darf. Sprechen Sie in der Absicht, heil zu werden, und lassen Sie das Gesagte im Raum.

Ein Wort zum Schluss

Wenn Sie leiden, ist es ein Akt des Glaubens, nach Hilfe zu greifen. Der Prophet Abraham (Friede sei mit ihm) sagte über seinen Herrn:

وَإِذَا مَرِضۡتُ فَهُوَ يَشۡفِينِ

„Und wenn ich krank werde, ist Er es, der mich heilt.“

Koran 26:80

Allah heilt durch die Mittel, die Er in die Welt gelegt hat, und ein kundiger Berater gehört dazu. Bitten Sie Ihn, Sie zur richtigen Person zu führen, und tun Sie den ersten Schritt. Wie man mit eigenen Worten zu Allah betet, lesen Sie in Wie macht man Dua?, und wenn Ihnen das Leben schon zu schwer zum Tragen erschien, lesen Sie Ist es haram, Allah um den Tod zu bitten?