Was sagt der Islam über Abtreibung?

Kaum eine Frage wird mit mehr Not gestellt als diese, von Frauen und Paaren, die unter schweren Umständen vor einer Schwangerschaft stehen. Der Islam ehrt das Leben, das im Mutterleib heranwächst, und er ehrt die Frau, die es trägt. Die klassischen Juristen lasen die Beschreibung der Schöpfungsstufen im Koran zusammen mit dem Hadith über die Beseelung und kamen zu dem Schluss, dass eine Schwangerschaft mit ihrer Entwicklung an sittlichem Gewicht gewinnt. Die stärkere Ansicht lautet, dass Abtreibung in der frühen Schwangerschaft aus triftigem Grund erlaubt ist, wobei die ersten Wochen am leichtesten wiegen, und dass sie nach der Beseelung erlaubt ist, um das Leben der Mutter zu retten. Die Frau, die die Schwangerschaft im eigenen Körper trägt, wägt ihre Gründe vor Allah ab.

Was sagt der Koran über Abtreibung?

Der Koran erwähnt die Abtreibung nicht ausdrücklich. Er beschreibt das Heranwachsen eines Menschen in Stufen:

ثُمَّ خَلَقۡنَا ٱلنُّطۡفَةَ عَلَقَةٗ فَخَلَقۡنَا ٱلۡعَلَقَةَ مُضۡغَةٗ فَخَلَقۡنَا ٱلۡمُضۡغَةَ عِظَٰمٗا فَكَسَوۡنَا ٱلۡعِظَٰمَ لَحۡمٗا ثُمَّ أَنشَأۡنَٰهُ خَلۡقًا ءَاخَرَۚ فَتَبَارَكَ ٱللَّهُ أَحۡسَنُ ٱلۡخَٰلِقِينَ

„Dann machten Wir den Tropfen zu etwas Anhaftendem, das Anhaftende zu einem Klumpen, den Klumpen zu Knochen, und Wir bekleideten die Knochen mit Fleisch. Dann ließen Wir es als eine andere Schöpfung entstehen. Gesegnet sei Allah, der beste Schöpfer.“

Koran 23:14

Ibn Kathir (gest. 1373) überliefert, dass Ibn ʿAbbās (möge Allah Wohlgefallen an ihm haben) „eine andere Schöpfung“ als die Seele (rūḥ) erklärte, die dem Körper eingehaucht wird. Der Vers markiert damit einen Wendepunkt im Leben im Mutterleib, und die Juristen bauten ihre Urteile darauf auf.

Die Verse, die verbieten, die eigenen Kinder „aus Furcht vor Armut“ zu töten (17:31, 6:151), sprechen von bereits geborenen Kindern. Sie verurteilen das vorislamische Begraben neugeborener Töchter, des Mädchens, das gefragt werden wird, „für welche Sünde es getötet wurde“ (Koran 81:8-9).

Wann tritt nach dem Islam die Seele in das Ungeborene ein?

Der Prophet ﷺ beschrieb die Stufen im Mutterleib in einem berühmten Hadith, den ʿAbdullāh ibn Masʿūd überlieferte:

«إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ»

„Jeder von euch wird im Leib seiner Mutter vierzig Tage lang zusammengefügt, dann ist er für ebenso lange etwas Anhaftendes, dann für ebenso lange ein Fleischklumpen.“

Sahih al-Bukhari 3208

Nach diesen drei Zeitabschnitten, so fährt der Hadith fort, wird ein Engel gesandt, und die Seele wird eingehaucht: nach 120 Tagen. Ein anderer Bericht spricht davon, dass der Engel nach zweiundvierzig Nächten kommt, um den Embryo zu formen (Sahih Muslim 2645a). Aus diesen beiden Berichten ergaben sich die zwei Schwellen, die den gesamten Fiqh der Abtreibung durchziehen: vierzig Tage und 120 Tage.

Was sagen die vier Rechtsschulen über Abtreibung?

• Hanafitisch. Ibn al-Humām (gest. 1457) schrieb in Fatḥ al-Qadīr, die Abtreibung sei erlaubt, „solange noch nichts davon Gestalt angenommen hat“, was die Hanafiten mit 120 Tagen verbanden. Al-Ḥaṣkafī (gest. 1677) erlaubte sie vor der Beseelung bei einem gültigen Entschuldigungsgrund (ʿudhr), und Ibn ʿĀbidīn (gest. 1836) überliefert das klassische Beispiel: eine stillende Mutter, deren Milch mit einer neuen Schwangerschaft versiegt, deren Mann keine Amme bezahlen kann und die um das Kind an ihrer Brust fürchtet. Manche Hanafiten nannten die frühe Abtreibung verpönt (makrūh).
• Schafiitisch. Shams al-Dīn al-Ramlī (gest. 1596) schrieb in Nihāyat al-Muḥtāj, nach der vorzuziehenden Ansicht sei die Abtreibung nach der Beseelung verboten und davor erlaubt. Al-Qalyūbī stimmte zu und merkte an, dass al-Ghazali die strengere Linie vertreten hatte.
• Hanbalitisch. Al-Mardāwī (gest. 1480) schrieb in al-Inṣāf, es sei erlaubt, ein Mittel einzunehmen, um den frühen Embryo abzustoßen, und er berichtet, dass Ibn ʿAqīl die Abtreibung vor der Beseelung erlaubte. Ibn al-Jawzī widersprach.
• Malikitisch. Die malikitische Schule war die strengste der vier. Al-Dardīr lehrte, der Embryo dürfe nicht einmal vor vierzig Tagen abgestoßen werden.
• Dschaʿfaritisch. Schiitische Juristen verbieten die Abtreibung in der Regel schon in der frühen Schwangerschaft und erlauben sie, wenn das Leben der Mutter in Gefahr ist.

In der Gegenwart erlaubte der Rat der Höchsten Gelehrten in Saudi-Arabien die Abtreibung in den ersten vierzig Tagen zu einem legitimen Nutzen oder zur Abwendung eines Schadens.

Wann ist Abtreibung nach dem 120. Tag erlaubt?

Nach der Beseelung sind sich die Gelehrten einig, dass die Abtreibung verboten ist, außer um die Mutter zu retten. Ägyptens Dar al-Ifta erlaubte die Abtreibung in diesem Stadium in einer Fatwa von Ali Gomaa aus dem Jahr 2004 nur, wenn das Leben der Mutter in Gefahr ist. Die Juristen, die diese Ansicht vertreten, erklären: Ihr Leben ist gewiss und gefestigt, das Leben des Ungeborenen hängt von ihrem ab, und die Scharia wählt von zwei Übeln das geringere. Ärzte und Mutter entscheiden gemeinsam, wann dieser Punkt erreicht ist.

Ist Abtreibung nach einer Vergewaltigung oder bei schwerer Erkrankung des Ungeborenen erlaubt?

Im Februar 1990 entschied der Islamische Fiqh-Rat der Islamischen Weltliga auf seiner Sitzung in Mekka, dass eine Abtreibung vor dem 120. Tag erlaubt ist, wenn ein ärztliches Gremium beim Ungeborenen eine schwere, nicht behandelbare Fehlbildung feststellt und die Eltern es wünschen. Im Jahr 2005 verabschiedete das iranische Parlament ein Gesetz, das die Abtreibung in den ersten vier Monaten bei schweren Erkrankungen des Ungeborenen oder bei Gefahr für das Leben der Mutter erlaubt. Viele zeitgenössische Gelehrte zählen eine Schwangerschaft durch Vergewaltigung zu den gültigen Gründen, eine Schwangerschaft vor dem 120. Tag zu beenden, und raten, früh zu handeln. Über Behinderung und Würde im weiteren Sinn lesen Sie Was sagt der Islam über Behinderung?auf Englisch

Wer trifft die Entscheidung?

Der Koran spricht von der Schwangerschaft als etwas, das eine Frau in ihrem eigenen Körper trägt, und zwar unter Mühen:

حَمَلَتۡهُ أُمُّهُۥ كُرۡهٗا وَوَضَعَتۡهُ كُرۡهٗا

„Seine Mutter trug ihn unter Mühsal und gebar ihn unter Mühsal.“

Koran 46:15

Die Gründe, die die Juristen anerkannten, von der versiegenden Milch einer Mutter bis zur Gefahr für ihre Gesundheit, drehen sich alle um ihr Wohl und das ihrer Familie. Die Entscheidung liegt bei ihr, getroffen mit ihrem Gewissen, ihren Ärzten und den Menschen, denen sie vertraut. „Allah will für euch Erleichterung“ (2:185). Familie und Gemeinde schulden ihr Diskretion und Freundlichkeit, und niemand darf sie beschämen. Das umfassendere Bild der Frau im Koran zeichnet die Antwort Was sagt der Koran über Frauen?, und wie man einer ungewollten Schwangerschaft vorbeugt, was noch einfacher ist, behandelt Ist Verhütung haram?auf Englisch

Mehrere mehrheitlich muslimische Länder erlauben die Abtreibung in der frühen Schwangerschaft auch gesetzlich, darunter Tunesien (seit 1973) und die Türkei (seit 1983).

Was, wenn ich abgetrieben habe?

Viele Frauen tragen eine Abtreibung jahrelang schweigend mit sich. Nach der stärkeren Ansicht ist mit einer frühen Abtreibung aus triftigem Grund keine Sünde verbunden. Wenn Sie Reue oder Trauer empfinden, bringen Sie sie zu Allah, der gesagt hat: „Verzweifelt nicht an der Barmherzigkeit Allahs; Allah vergibt alle Sünden“ (39:53). Siehe Vergibt Allah alle Sünden? Die Trauer nach dem Ende einer Schwangerschaft, ob gewählt oder durch eine Fehlgeburt, ist echt, und sie verdient Behutsamkeit, von Ihnen selbst und von den Menschen um Sie herum.

Ein Bittgebet zum Schluss

Der letzte Vers der Sure al-Baqara gibt jedem Gläubigen Worte für die Last, die er trägt:

رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلۡنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِۦۖ وَٱعۡفُ عَنَّا وَٱغۡفِرۡ لَنَا وَٱرۡحَمۡنَآ

„Unser Herr, lade uns nicht auf, wozu wir keine Kraft haben. Verzeih uns, vergib uns und erbarme Dich unser.“

Koran 2:286

Möge Allah jeder Frau, die vor dieser Frage steht, Klarheit, Gesundheit und Frieden schenken und sie mit Barmherzigkeit umgeben, wie auch immer sie sich entscheidet.