Ist künstliche Befruchtung (IVF) im Islam haram?

Unfruchtbarkeit gehört zu den verborgenen Kümmernissen, die viele Paare tragen, oft über Jahre und oft allein. Wenn Ärzte eine künstliche Befruchtung vorschlagen, fragen sich viele Muslime, ob sie erlaubt ist. Die Antwort der Gelehrten ist eine frohe: IVF ist halal. Wer bei Unfruchtbarkeit Heilung sucht, folgt der Sunna, sich behandeln zu lassen, und die großen sunnitischen und schiitischen Autoritäten erlauben einem Ehepaar die IVF mit dessen eigener Eizelle und eigenem Samen. Das so geborene Kind ist in jeder Hinsicht das Kind des Paares.

Ist künstliche Befruchtung im Islam haram?

IVF ist die Behandlung einer Krankheit, und der Prophet ﷺ lehrte, dass es für jede Krankheit eine Heilung gibt, die darauf wartet, gefunden zu werden:

«مَا أَنْزَلَ اللَّهُ دَاءً إِلاَّ أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً»

„Allah hat keine Krankheit herabgesandt, ohne auch ihre Heilung herabzusenden.“

Sahih al-Bukhari 5678

Manche fürchten, die Behandlung von Unfruchtbarkeit bedeute, sich Allahs Bestimmung zu widersetzen, denn der Koran sagt, dass Er „unfruchtbar macht, wen Er will“ (Koran 42:50). Derselbe Vers sagt, dass Er Töchter und Söhne schenkt, wem Er will, und Er hat auch die Ärzte, die Medizin und das Wissen erschaffen. Als ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb (Allah möge an ihm Wohlgefallen haben) mit seinen Gefährten vor einem von der Pest heimgesuchten Land umkehrte und gefragt wurde, ob er vor Allahs Bestimmung fliehe, antwortete er: „Ja, wir fliehen vor Allahs Bestimmung zu Allahs Bestimmung“ (Sahih al-Bukhari 5729). Ein Paar, das eine IVF beginnt, geht von einer Bestimmung Allahs zur anderen, im Vertrauen auf Ihn.

Die Propheten selbst sehnten sich nach Kindern und baten um sie. Zacharias (Friede sei mit ihm), alt und mit einer Frau, die nie schwanger geworden war, betete:

رَبِّ هَبۡ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةٗ طَيِّبَةًۖ إِنَّكَ سَمِيعُ ٱلدُّعَآءِ

„Mein Herr, schenke mir aus Deiner Güte gute Nachkommenschaft. Du hörst jedes Bittgebet.“

Koran 3:38

Was haben al-Azhar und die Fiqh-Räte zu IVF entschieden?

Am 23. März 1980 erließ Scheich Gad al-Haq Ali Gad al-Haq, damals Großmufti von Ägypten und später Scheich al-Azhar, die erste ägyptische Fatwa zur künstlichen Befruchtung. Er erlaubte IVF und Insemination mit Eizelle und Samen eines Ehepaars und verbot die Verwendung von Eizellen oder Samen einer dritten Person.

Im Oktober 1986 trat die Internationale Islamische Fiqh-Akademie, der Juristenrat der Organisation für Islamische Zusammenarbeit, in Amman zusammen und fasste den Beschluss 16 (4/3) über „Retortenbabys“. Er billigte zwei Verfahren für Ehepaare: die Befruchtung der Eizelle der Frau mit dem Samen des Mannes im Labor und die Rückübertragung des Embryos in die Gebärmutter der Frau sowie die Insemination mit dem Samen des Ehemanns. Die Akademie verlangte alle nötigen Vorkehrungen, damit es zu keiner Verwechslung von Eizellen, Samen oder Embryonen kommen kann. Die vier sunnitischen Rechtsschulen, die hanafitische, malikitische, schafiitische und hanbalitische, folgen heute diesen Beschlüssen, und Kinderwunschkliniken behandeln muslimische Paare überall in der muslimischen Welt.

Die Bedingungen sind wenige und vernünftig:

• Das Paar ist verheiratet, und die Behandlung findet während der Ehe statt.
• Eizelle und Samen stammen vom Paar selbst, nach sunnitischer Ansicht (zur schiitischen Ansicht siehe unten).
• Die Klinik ist vertrauenswürdig und kennzeichnet und behandelt alles bei jedem Schritt sorgfältig.
• Die Schamhaftigkeit wird gewahrt, soweit die Behandlung es zulässt; notwendige Untersuchungen durch Ärztinnen und Ärzte beiderlei Geschlechts sind erlaubt.

Wie steht es um Eizellspende, Samenspende und Leihmutterschaft?

Hier gehen die Ansichten der Gelehrten auseinander (ikhtalafa al-ʿulamāʾ). Sunnitische Gremien verbieten gespendete Eizellen, gespendeten Samen, gespendete Embryonen und Leihmutterschaft. Ihre Sorge gilt der Abstammung (nasab): Jedes Kind hat das Recht zu wissen, wer seine Mutter und sein Vater sind, und sie urteilten, dass eine Spende dies verwischen würde. Die Leihmutterschaft wird in Ist Leihmutterschaft haram? behandelt.

Schiitische Juristen kamen zu einem anderen Ergebnis. 1999 erließ Ayatollah Ali Khamenei eine Fatwa, nach der gespendeter Samen und gespendete Eizellen an sich erlaubt sind, wobei Abstammung und Erbe des Kindes den genetischen Eltern zugeordnet werden. 2003 verabschiedete das iranische Parlament ein Gesetz, das die Spende von Embryonen an unfruchtbare Ehepaare erlaubt, und heute arbeiten Spenderprogramme unter medizinischer und rechtlicher Aufsicht. Die dschafaritische Ansicht ist ein anerkannter Idschtihad (ijtihād), und Paare, die ihr folgen, handeln innerhalb der Tradition. Zu den weiteren Unterschieden zwischen beiden Traditionen lesen Sie Was ist der Unterschied zwischen Sunniten und Schiiten?

Beide Positionen schützen denselben Wert: das Wissen eines Kindes um seine Herkunft. Welchen Weg eine Familie auch geht, das Kind ist ein vollwertiger Mensch, geehrt, wie Allah alle Kinder Adams geehrt hat (17:70).

Ist ein durch IVF geborenes Kind ganz das Kind des Paares?

Ja. Ein Kind, das durch IVF mit Eizelle und Samen des Paares selbst gezeugt wurde, ist ihr Kind in Abstammung, Erbe und allen Rechten und Pflichten. In der Scharia gibt es keinen Unterschied zwischen diesem Kind und jedem anderen, und niemand sollte ein IVF-Kind oder seine Eltern als weniger wert behandeln. Familien, die auf anderen Wegen zur Elternschaft finden, etwa durch Pflegschaft und Kafāla, behandelt die Antwort Dürfen Muslime ein Kind adoptieren?, und das Einfrieren von Eizellen für später Ist das Einfrieren von Eizellen im Islam erlaubt?

Ist Unfruchtbarkeit eine Strafe Allahs?

Nein. Der Koran stellt Kinder als ein Geschenk dar, das Allah gibt, wie Er will: den einen Töchter, den anderen Söhne, manchen beides und manchen keines (Koran 42:49-50). Sara, die Frau Abrahams (Friede sei mit ihm), lachte vor Staunen, als ihr im hohen Alter ein Sohn verheißen wurde (11:71–72). Aisha (Allah möge an ihr Wohlgefallen haben), die gelehrteste der Frauen des Propheten ﷺ, hat nie ein Kind geboren, und ihr Wissen nährt die Gemeinschaft seit vierzehn Jahrhunderten. Kinderlosigkeit nimmt einem Menschen nichts von seinem Wert vor Allah, und die Liebe eines Paares zueinander ist selbst ein Zeichen Seiner Barmherzigkeit (30:21).

Ein Bittgebet zum Schluss

Zacharias rief in der Nacht zu seinem Herrn, und Allah erhörte ihn mit Johannes (Friede sei mit ihm). Paare, die sich nach einem Kind sehnen, können mit seinen Worten beten:

رَبِّ لَا تَذَرۡنِي فَرۡدٗا وَأَنتَ خَيۡرُ ٱلۡوَٰرِثِينَ

„Mein Herr, lass mich nicht allein, und Du bist der beste Erbe.“

Koran 21:89

Möge Allah jedes sehnsüchtige Zuhause mit Kindern füllen, mit Frieden und mit dem Wissen, dass Er nahe ist.