La FIV est-elle haram ?

L’infertilité fait partie de ces chagrins cachés que bien des couples portent, souvent pendant des années et souvent seuls. Quand les médecins proposent une FIV, beaucoup de musulmans se demandent si elle est permise. La réponse des savants est une bonne nouvelle : la FIV est halal. Chercher à guérir l’infertilité, c’est suivre la Sunna qui invite à se soigner, et les grandes autorités sunnites et chiites autorisent la FIV pour un couple marié avec ses propres ovocytes et son propre sperme. L’enfant qui en naît est l’enfant du couple à tous égards.

La FIV est-elle haram en islam ?

La FIV est le traitement d’une maladie, et le Prophète ﷺ a enseigné que toute maladie a un remède qui attend d’être trouvé :

«مَا أَنْزَلَ اللَّهُ دَاءً إِلاَّ أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً»

« Allah n’a fait descendre aucune maladie sans faire descendre aussi son remède. »

Sahih al-Bukhari 5678

Certains craignent que soigner l’infertilité revienne à résister au décret d’Allah, puisque le Coran dit qu’Il « rend stérile qui Il veut » (Coran 42:50). Mais ce même verset dit qu’Il donne des filles et des garçons à qui Il veut, et c’est Lui aussi qui a créé les médecins, les remèdes et le savoir. Lorsque ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb (qu’Allah l’agrée) rebroussa chemin avec ses compagnons devant une terre frappée par la peste, et qu’on lui demanda s’il fuyait le décret d’Allah, il répondit : « Oui, nous fuyons le décret d’Allah vers le décret d’Allah » (Sahih al-Bukhari 5729). Le couple qui se tourne vers la FIV passe d’un décret d’Allah à un autre, en plaçant sa confiance en Lui.

Les prophètes eux-mêmes ont désiré des enfants et les ont demandés. Zacharie (paix sur lui), âgé et marié à une femme qui n’avait jamais conçu, pria ainsi :

رَبِّ هَبۡ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةٗ طَيِّبَةًۖ إِنَّكَ سَمِيعُ ٱلدُّعَآءِ

« Mon Seigneur, accorde-moi, venant de Toi, une belle descendance. Tu entends toute prière. »

Coran 3:38

Qu’ont décidé al-Azhar et les académies de fiqh sur la FIV ?

Le 23 mars 1980, le cheikh Gad al-Haq Ali Gad al-Haq, alors grand mufti d’Égypte et plus tard cheikh d’al-Azhar, rendit la première fatwa égyptienne sur la procréation assistée. Il autorisa la FIV et l’insémination artificielle avec les ovocytes et le sperme d’un couple marié, et interdit le recours aux ovocytes ou au sperme d’un tiers.

En octobre 1986, l’Académie internationale du fiqh islamique, l’assemblée de juristes de l’Organisation de la coopération islamique, se réunit à Amman et adopta la résolution 16 (4/3) sur les « bébés-éprouvette ». Elle approuva deux méthodes pour les couples mariés : la fécondation en laboratoire de l’ovule de l’épouse par le sperme du mari, suivie du transfert de l’embryon dans l’utérus de l’épouse, et l’insémination avec le sperme du mari. Elle demanda que toutes les précautions nécessaires soient prises pour qu’aucune confusion d’ovules, de sperme ou d’embryons ne puisse se produire. Les quatre écoles sunnites, hanafite, malikite, chaféite et hanbalite, suivent aujourd’hui ces décisions, et des cliniques de FIV accueillent des couples musulmans dans tout le monde musulman.

Les conditions sont peu nombreuses et pleines de bon sens :

• Le couple est marié, et le traitement a lieu pendant le mariage.
• Les ovocytes et le sperme sont ceux du couple, selon l’avis sunnite (voir plus bas pour l’avis chiite).
• La clinique est digne de confiance, avec un étiquetage et des manipulations soigneux à chaque étape.
• La pudeur est préservée autant que le traitement le permet, et les examens nécessaires par des médecins de l’un ou l’autre sexe sont permis.

Et le don d’ovocytes, le don de sperme ou la gestation pour autrui ?

Ici, les savants divergent (ikhtalafa al-ʿulamāʾ). Les instances sunnites interdisent le don d’ovocytes, de sperme et d’embryons, ainsi que la gestation pour autrui. Leur souci est la filiation (nasab) : tout enfant a le droit de savoir qui sont sa mère et son père, et elles ont jugé que le don brouillerait cette filiation. La gestation pour autrui est traitée dans La gestation pour autrui est-elle haram ?

Les juristes chiites sont parvenus à une autre conclusion. En 1999, l’ayatollah Ali Khamenei a rendu une fatwa selon laquelle le don de sperme et le don d’ovocytes sont permis en eux-mêmes, la filiation et l’héritage de l’enfant étant rattachés aux parents génétiques. En 2003, le Parlement iranien a adopté une loi autorisant le don d’embryons aux couples mariés infertiles, et des programmes de don fonctionnent désormais sous contrôle médical et juridique. L’avis jaʿfarite est un effort d’interprétation (ijtihād) reconnu, et les couples qui le suivent agissent dans le cadre de la tradition. Sur les différences plus larges entre les deux traditions, voyez Quelle est la différence entre sunnites et chiites ?

Les deux positions protègent la même valeur : le droit de l’enfant à connaître ses origines. Quel que soit le chemin suivi par une famille, l’enfant est un être humain à part entière, honoré comme Allah a honoré tous les enfants d’Adam (17:70).

L’enfant né par FIV est-il pleinement l’enfant du couple ?

Oui. L’enfant conçu par FIV avec les ovocytes et le sperme du couple est son enfant pour la filiation, l’héritage et tous les droits et devoirs. La charia ne fait aucune différence entre cet enfant et un autre, et personne ne devrait considérer un enfant né par FIV ou ses parents comme moins que les autres. Les familles qui deviennent parents par d’autres voies, notamment l’accueil et la kafāla, trouveront des réponses dans Un musulman peut-il adopter un enfant ?, et la congélation d’ovocytes est traitée dans La congélation d’ovocytes est-elle permise en islam ?

L’infertilité est-elle une punition d’Allah ?

Non. Le Coran présente les enfants comme un don qu’Allah accorde comme Il le veut : des filles aux uns, des garçons à d’autres, les deux à certains, et à d’autres aucun (Coran 42:49-50). Sarah, l’épouse d’Abraham (paix sur lui), rit d’étonnement lorsqu’on lui annonça un fils dans sa vieillesse (11:71–72). Aïcha (qu’Allah l’agrée), la plus savante des épouses du Prophète ﷺ, n’a jamais eu d’enfant, et son savoir nourrit la communauté depuis quatorze siècles. Ne pas avoir d’enfants n’ôte rien à la valeur d’une personne auprès d’Allah, et l’amour qu’un couple se porte est lui-même un signe de Sa miséricorde (30:21).

Une invocation pour finir

Zacharie appela son Seigneur dans la nuit, et Allah lui répondit en lui donnant Jean (Yahya, paix sur lui). Les couples qui espèrent un enfant peuvent faire leur sa prière :

رَبِّ لَا تَذَرۡنِي فَرۡدٗا وَأَنتَ خَيۡرُ ٱلۡوَٰرِثِينَ

« Mon Seigneur, ne me laisse pas seul, et Tu es le meilleur des héritiers. »

Coran 21:89

Qu’Allah remplisse d’enfants chaque foyer qui les espère, qu’Il y mette la paix, et la certitude qu’Il est proche.