Ist Organspende im Islam erlaubt?

Jeden Tag sterben Menschen, während sie auf eine Niere, eine Leber oder ein Herz warten. In Großbritannien warten Patienten aus asiatischen und schwarzen Gemeinschaften, viele von ihnen Muslime, oft am längsten, weil es in ihren eigenen Gemeinschaften nur wenige passende Spender gibt. Viele Muslime würden gern geben, haben aber gehört, der Körper müsse unversehrt bleiben. Die Antwort der großen Fatwa-Gremien ist klar: Organspende ist halal, und sie gehört zu den edelsten Formen der Wohltätigkeit (ṣadaqa). Wer als Spender ein Leben rettet, hat getan, was der Koran als die Rettung der ganzen Menschheit beschreibt.

Ist Organspende im Islam haram?

Der Koran stellt den Wert eines einzigen Lebens neben den Wert des ganzen Menschengeschlechts:

وَمَنۡ أَحۡيَاهَا فَكَأَنَّمَآ أَحۡيَا ٱلنَّاسَ جَمِيعٗا

„Und wer ein Leben erhält, ist, als hätte er die ganze Menschheit am Leben erhalten.“

Koran 5:32

Der Schutz des Lebens (ḥifẓ al-nafs) gehört zu den ersten Zielen der Scharia (maqāṣid al-sharīʿa, مقاصد الشريعة), und der Koran gebietet den Gläubigen: „Helft einander zur Güte und zur Gottesfurcht“ (5:2). Als ein Skorpion einen der Gefährten gestochen hatte und ein anderer fragte, ob er ihn mit einer heilenden Rezitation (ruqya) behandeln dürfe, antwortete der Prophet ﷺ mit einem Grundsatz, der weit genug ist für die moderne Medizin:

«مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ فَلْيَفْعَلْ»

„Wer von euch seinem Bruder nützen kann, der soll es tun.“

Sahih Muslim 2199a

Verletzt die Organspende die Würde des Körpers?

Manche Muslime zögern wegen eines gesunden Hadith:

«كَسْرُ عَظْمِ الْمَيِّتِ كَكَسْرِهِ حَيًّا»

„Den Knochen eines Toten zu brechen ist, wie ihn zu brechen, als er lebte.“

Sunan Abi Dawud 3207, von al-Albani als sahih eingestuft

Die Gelehrten, die Transplantationen erlauben, erklären, dass dieser Hadith die Schändung verbietet: den Toten zu verstümmeln, zu verhöhnen oder achtlos mit ihm umzugehen. Eine Transplantation ist das Gegenteil davon. Chirurgen nehmen sie mit Sorgfalt vor, mit der Zustimmung des Spenders oder der Familie, um einem anderen Menschen das Leben zu schenken, und danach wird der Körper zur Waschung und Bestattung zurückgegeben. Die Würde, die der Hadith schützt, bleibt gewahrt, und durch sie wird ein Leben gerettet. Auch die Rechtsmaxime der Juristen greift hier: Die Notlage macht erlaubt, was sonst verboten ist (al-ḍarūrāt tubīḥ al-maḥẓūrāt).

Wie haben die Gelehrten und Fatwa-Gremien entschieden?

Die Urteile erstrecken sich über mehr als ein halbes Jahrhundert und über alle Regionen der muslimischen Welt:

• Ägypten. Großmufti Ḥasan Maʾmūn erlaubte 1959 die Transplantation der Hornhaut, und Großmufti Muhammad Sayyid Tantawi entschied später, dass die Lebendspende erlaubt ist.
• Saudi-Arabien. Der Rat der Großgelehrten erlaubte in seinem Beschluss 99 aus dem Jahr 1402 n. H. (1982) Transplantationen von Verstorbenen und von lebenden Spendern, wenn der Empfänger darauf angewiesen ist.
• Die Internationale Islamische Fiqh-Akademie. Bei ihrer Tagung in Dschidda im Februar 1988 verabschiedete die Akademie der Organisation für Islamische Zusammenarbeit die Resolution 26 (1/4). Sie erlaubt, Organe von Verstorbenen zu verpflanzen, wenn dies nötig ist, um ein Leben zu retten oder eine Grundfunktion wiederherzustellen, mit der Zustimmung des Verstorbenen vor seinem Tod oder der Erben danach. Sie verbietet, einem lebenden Spender ein Organ zu entnehmen, von dem sein eigenes Leben abhängt, etwa das Herz, und sie verbietet den Verkauf von Organen unter allen Umständen.
• Großbritannien und Europa. Der Muslim Law (Shariah) Council UK unter der Leitung von Scheich Zaki Badawi erlaubte 1995 die Organspende und erkannte den Hirnstammtod für die Zwecke der Transplantation als Tod an. Der European Council for Fatwa and Research erlaubte die Spende im Jahr 2000.
• Schiitische Autoritäten. Ayatollah Khamenei erlaubt die Entnahme von Organen, wenn ein Leben davon abhängt und vorher eine Erlaubnis gegeben wurde, und das iranische Recht gestattet die Spende von hirntoten Patienten nach ihrem Willen oder mit Zustimmung ihrer Familie.

Einige Gelehrte in Südasien haben die Spende früher mit Verweis auf die Unantastbarkeit des Körpers verboten, und einige wenige haben bis heute Vorbehalte. Die meisten von ihnen akzeptieren sie im Notfall, und das Gewicht der Gelehrtenmeinung hat sich klar zur Erlaubnis hin verschoben.

Dürfen Muslime nach dem Tod Organe spenden?

Ja. Die Bedingung der Fiqh-Akademie ist die Zustimmung, und am besten geben Sie sie, indem Sie sich als Spender registrieren lassen und Ihre Familie informieren, die im entscheidenden Moment gefragt wird. Der britische NHS versichert den Familien, dass die Spende die Beerdigung nicht verzögert, und der Leichnam wird für die Waschung (ghusl), das Leichentuch und das Totengebet zurückgegeben, wie es die Antwort Was tun Muslime, wenn jemand stirbt? beschreibt. Fragen zum Lebensende und zum Hirntod behandelt die Antwort Was sagt der Islam über Sterbehilfe und Sterbebegleitung?auf Englisch

Darf ein lebender Mensch eine Niere spenden?

Ja, wenn die Ärzte urteilen, dass die Gesundheit des Spenders selbst nicht gefährdet ist. Eine Niere oder ein Teil der Leber, gegeben an einen Verwandten oder einen Fremden, ist ein Geschenk des Lebens, das der saudische Rat und der ägyptische Mufti beide erlaubt haben. Der Spender muss seine Zustimmung frei geben, ohne Druck aus der Familie, und er darf niemals bezahlt werden: Die Fiqh-Akademie verbietet den Verkauf von Organen, und der Organhandel macht Jagd auf die Armen. Für die Blutspende gelten dieselben Grundsätze, wie die Antwort Dürfen Muslime Blut spenden oder empfangen? erklärt.

Darf man ein Spenderorgan annehmen?

Ja, von jedem Spender, ob Muslim oder nicht. Sich behandeln zu lassen ist Sunna, und wer ein Spenderorgan annimmt, nimmt eine Heilung an, die Allah möglich gemacht hat. Eine Scharia, die das Leben schützt, verlangt von den Gesellschaften auch, dass sie allen Menschen Zugang zu Versorgung verschaffen, ein Thema, dem die Antwort Unterstützt der Islam eine Gesundheitsversorgung für alle? nachgeht.

Zum Schluss

Der Koran vergleicht die Wohltätigkeit mit einem einzigen Samenkorn, das sieben Ähren wachsen lässt, und jede trägt hundert Körner (2:261). Ein Organ, gegeben zu Lebzeiten oder nach dem Tod, kann für einen fremden Menschen zu Jahren des Lebens werden, zu einer Mutter oder einem Vater, die ihren Kindern zurückgegeben werden, zu einem Kind, das heranwächst. Möge Allah es von jedem Spender als fortwährende Wohltat (ṣadaqa jāriya) annehmen und ihn mit einem Leben belohnen, das kein Ende hat.