Ist das Kopftuch im Islam Pflicht?

Vielen muslimischen Frauen wurde gesagt, das Kopftuch sei das Zeichen des Glaubens schlechthin und eine Frau ohne Kopftuch bleibe vor Allah hinter ihrer Pflicht zurück. Die stärkere Ansicht (al-rājiḥ) lautet: Der Hidschab im Sinne der Bedeckung des Haares ist freiwillig. Der Koran verlangt von Gläubigen beiderlei Geschlechts Sittsamkeit, und er fordert die Frauen auf, ihre Tücher über die Brust zu ziehen. Das Haar erwähnt er nirgends.

Ob eine Frau ihr Haar bedeckt, ist deshalb ihre eigene Entscheidung. Frei getroffen, aus Liebe zu Allah, ist das Kopftuch ein schöner Akt der Hingabe; eine Frau, die sich anders entscheidet, bleibt eine vollwertige Gläubige, deren Sittsamkeit in ihrem Charakter und ihrer Kleidung lebt.

Was sagt der Koran über das Kopftuch?

Das Wort ḥijāb (حجاب) kommt im Koran mehrmals vor, und an keiner dieser Stellen bedeutet es Kopftuch. Es bezeichnet eine Trennwand oder einen Vorhang. Der Vers, der meist angeführt wird, sagt den Gläubigen, sie sollten die Frauen des Propheten ﷺ, wenn sie sie um etwas bitten, „hinter einem Vorhang“ bitten (Koran 33:53).

Der Vers, der am häufigsten für die Kopfbedeckung zitiert wird, steht in der Sure al-Nūr. Nachdem er den gläubigen Männern gebietet, ihre Blicke zu senken und ihre Keuschheit zu wahren (24:30), richtet er dasselbe Gebot an die gläubigen Frauen und fügt hinzu:

وَلۡيَضۡرِبۡنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ

„Sie sollen ihre Tücher über ihre Brustausschnitte ziehen.“

Koran 24:31

Der khimār (خمار) war ein Tuch, das die Frauen in Arabien bereits trugen. Der Vers setzt es voraus und gibt dazu eine einzige Anweisung: Es soll den jayb bedecken, die Öffnung des Gewandes an der Brust. Gelehrte, die das Kopftuch für freiwillig halten, unter ihnen Khaled Abou El Fadl, weisen darauf hin, dass das eine klare Gebot des Verses die Brust betrifft. Mehr darüber, wie der Koran zu Frauen spricht, finden Sie unter Was sagt der Koran über Frauen?

Die Sure al-Aḥzāb fordert den Propheten ﷺ auf, seinen Frauen, seinen Töchtern und den gläubigen Frauen zu sagen, sie sollten ihre Übergewänder (jalābīb) um sich ziehen, und sie nennt den Grund:

ذَٰلِكَ أَدۡنَىٰٓ أَن يُعۡرَفۡنَ فَلَا يُؤۡذَيۡنَ

„So werden sie eher erkannt und nicht belästigt.“

Koran 33:59

Der genannte Zweck ist der Schutz vor Belästigung in den Straßen Medinas. Die klassischen Kommentatoren erklären, dass manche Männer Frauen nachts bedrängten und sich damit herausredeten, sie hätten sie für Sklavinnen gehalten. Das Übergewand kennzeichnete eine Frau als frei, damit man sie in Ruhe ließ.

Warum verlangten die klassischen Rechtsschulen das Bedecken des Haares?

Die vier sunnitischen Rechtsschulen und die dschafaritische Schule hielten das Haar einer freien Frau für ʿawra (عورة), also für den Teil des Körpers, der vor Männern außerhalb der Familie zu bedecken ist. Sie verstanden khimār als Kopftuch und beriefen sich auf den Bericht von ʿAisha (möge Allah Wohlgefallen an ihr haben), dass die Frauen Medinas, als 24:31 offenbart wurde, ihre Umhänge zerschnitten und sich damit bedeckten (Sahih al-Bukhari 4759). Das ist eine anerkannte Meinung großer Gelehrter, und viele Frauen folgen ihr mit Liebe.

Dieselben Juristen zogen die Grenze nach dem sozialen Stand. In der hanafitischen Schule umfasste die ʿawra einer versklavten Frau den Bereich vom Nabel bis zum Knie samt Rücken und Bauch; ihr Haar blieb also unbedeckt. Von ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb wird in Ibn Abi Shaybas al-Muṣannaf berichtet, er habe versklavten Frauen verwehrt, ihren Kopf zu bedecken, und ihnen gesagt, sie sollten die freien Frauen nicht nachahmen. Eine Bedeckung, die manchen gläubigen Frauen verboten war, war ein Rangabzeichen in einer bestimmten Gesellschaft.

Khaled Abou El Fadl zog daraus 2016 in einer Fatwa die Folgerung. Der Brauch habe die klassischen Regeln zur ʿawra geprägt, schrieb er, und deshalb dürfe eine Frau in den Vereinigten Staaten, wo unbedecktes Haar keinerlei Unsittlichkeit andeutet, ohne Kopfbedeckung gehen. Er fügte hinzu, dass die Scharia von einer Frau niemals verlange, sich einer Gefahr auszusetzen.

Gibt es einen Hadith, der das Kopftuch zur Pflicht macht?

Der am häufigsten zitierte Hadith besagt, der Prophet ﷺ habe Asmāʾ bint Abī Bakr gesagt, von einem Mädchen, das die Pubertät erreicht hat, solle nur noch Gesicht und Hände zu sehen sein (Sunan Abi Dawud 4104). Abu Dawud, der ihn aufzeichnete, vermerkte darunter, dass die Kette unterbrochen (mursal) ist: Ihr Überlieferer Khālid ibn Durayk ist ʿAisha nie begegnet. Manche späteren Gelehrten stärkten ihn durch andere Ketten, andere taten es nicht. Ein Urteil, das jede muslimische Frau zu jeder Zeit binden soll, braucht einen festeren Grund als einen Bericht, den sein eigener Sammler als unverbunden kennzeichnete. Wie die Gelehrten solche Ketten gewichten, erklärt Sind alle Hadithe authentisch?auf Englisch

Welche Gelehrten halten das Kopftuch für freiwillig?

• Khaled Abou El Fadl, Professor für islamisches Recht an der UCLA, in der oben beschriebenen Fatwa.
• Gamal al-Banna (1920–2013), der ägyptische Denker und jüngere Bruder von Hassan al-Banna, vertrat, dass der Schleier keine Pflicht des Islams ist.
• Javed Ahmad Ghamidi aus Pakistan und seine Schüler verstehen 24:31 als Gebot, die Brust zu bedecken, und betrachten das Bedecken des Haares als lobenswerten Brauch der muslimischen Kultur, der nicht verpflichtend ist.
• Muhammad Shahrur (1938–2019) aus Syrien legte dar, dass der Vers ein Mindestmaß der Bedeckung festlegt, die intimen Körperteile, und alles Weitere dem Brauch der jeweiligen Zeit und des jeweiligen Ortes überlässt.

1923 nahm die ägyptische Frauenrechtlerin Huda Shaarawi auf der Rückkehr von einem Kongress für das Frauenwahlrecht in Rom auf einem Kairoer Bahnhof ihren Gesichtsschleier ab. Zwei Generationen später untersuchte Leila Ahmed von der Harvard Divinity School die Rückkehr des Schleiers im Nahen Osten und in Amerika und fand viele Frauen, die ihn als freien Akt des Glaubens tragen. Beide gehören zur Geschichte der Gleichberechtigung muslimischer Frauen, die Ist Feminismus mit dem Islam vereinbar?auf Englisch erzählt.

Ist es haram, kein Kopftuch zu tragen?

Eine Frau, die sich sittsam kleidet, ohne ihr Haar zu bedecken, hat getan, was der Koran von ihr verlangt. Die Sittsamkeit wird zuerst den Männern geboten (24:30), und sie lebt im Blick, in der Rede und in der Würde, mit der man anderen begegnet. Dieselbe Freiheit gilt für Hosen, Farben und die übrige Kleidung einer Frau, wie Dürfen muslimische Frauen Hosen tragen?auf Englisch erklärt.

Niemand darf einer Frau das Kopftuch aufzwingen, und niemand darf es ihr wegnehmen. „Es gibt keinen Zwang in der Religion“ (Koran 2:256). Eine Frau wegen ihrer Kleidung zu bedrängen ist selbst haram; siehe Ist es haram, Frauen wegen des Kopftuchs zu bedrängen?auf Englisch

Das Recht der meisten muslimischen Länder sieht es ebenso. Nur Iran und die Taliban-Regierung in Afghanistan verpflichten Frauen, ihr Haar zu bedecken. Saudi-Arabien verlangt es nicht mehr, und in Ägypten, Pakistan, der Türkei, dem Irak und Marokko liegt die Wahl bei jeder einzelnen Frau.

Warum entscheiden sich viele muslimische Frauen für das Kopftuch?

Viele Frauen tragen das Kopftuch mit Freude: als tägliche Hingabe, als Erinnerung an Allah bei jedem Ankleiden, als Zeichen der Zugehörigkeit zur Gemeinschaft der Gläubigen. Diese Entscheidung verdient volle Achtung am Arbeitsplatz, in der Schule und im öffentlichen Leben. Viele andere Frauen von tiefem Glauben beten, fasten und dienen ihren Gemeinden ohne Kopftuch. Moscheen wie die Ibn-Rushd-Goethe-Moschee in Berlin, 2017 von Seyran Ateş gegründet, heißen beide willkommen (Gibt es LGBTQ-freundliche und offene Moscheen?auf Englisch).

Der Koran legt das Maß eines Menschen in sein Herz:

إِنَّ أَكۡرَمَكُمۡ عِندَ ٱللَّهِ أَتۡقَىٰكُمۡ

„Der Edelste von euch bei Allah ist der Gottesfürchtigste von euch.“

Koran 49:13

Ob Sie Ihr Haar bedecken oder nicht: Kleiden Sie sich zuerst in diese Gottesfurcht. Sie ist das Gewand, das Allah das beste nennt, und es steht jedem Seiner Diener offen.