Ist es haram, sich die Augenbrauen zu zupfen?
Frage 1016
Frage
Ist es erlaubt, die Augenbrauen zu zupfen, mit dem Faden zu entfernen oder zu formen, und was bedeutet der Hadith über al-nāmiṣāt?
Zusammenfassung der Antwort
Die Augenbrauen zu formen, ist für Frauen und Männer halal. Den Hadith, der al-mutanammiṣāt verflucht, erklärten die klassischen Gelehrten über seine Gründe: Täuschung, der Schmuck von Frauen, die zur Unzucht lockten, und bleibende Veränderung des Körpers. ʿAisha erlaubte einer Frau, Gesichtshaare zu entfernen, Qadi Iyad überlieferte die malikitische Ansicht, die das Verbot auf dauerhafte Veränderungen beschränkt, und Ägyptens Dar al-Ifta urteilt, dass das Verbot entfällt, wo sein Grund fehlt. Haar, das nachwächst, verändert nichts auf Dauer.
Antwort
الحمد لله Alles Lob gebührt Allah.

Die Augenbrauen in Form zu bringen, gehört zu den alltäglichsten Handgriffen der Körperpflege und zugleich zu denen, die muslimischen Frauen die meisten Sorgen bereiten, seit man ihnen einen einzigen Hadith dagegen vorgehalten hat. Zupfen, Fadentechnik und Formen der Augenbrauen sind halal, für Frauen wie für Männer. Der Hadith ist echt und gesund überliefert. Die klassischen Gelehrten selbst erklärten jedoch, dass sein Verbot auf bestimmten Gründen beruht und dass mit diesen Gründen auch das Verbot entfällt.
Was sagt der Hadith über das Zupfen der Augenbrauen?
ʿAbd Allāh ibn Masʿūd (möge Allah Wohlgefallen an ihm haben) sagte: „Allah hat die Frauen verflucht, die tätowieren und sich tätowieren lassen, die Frauen, die sich das Gesicht zupfen lassen (al-mutanammiṣāt), und die Frauen, die sich der Schönheit wegen Lücken zwischen die Zähne feilen und so die Schöpfung Allahs verändern“ (Sahih al-Bukhari 5931). Sahih Muslim ergänzt, dass eine Frau vom Stamm Asad, Umm Yaʿqūb, die den ganzen Koran gelesen hatte, zu ihm kam, um ihn danach zu fragen, denn sie habe es im Buch Allahs nicht gefunden. Er antwortete mit dem Vers „Was der Gesandte euch gibt, das nehmt“ (59:7) (Sahih Muslim 2125a).
In einer anderen Fassung fügt Ibn ʿAbbās eine Einschränkung hinzu: Der Fluch trifft diese Handlungen, wenn sie „ohne Krankheit“ vorgenommen werden (Sunan Abi Dawud 4170). Abu Dawud erklärt das Wort: Die nāmiṣa ist die Frau, die die Augenbraue so lange zupft, bis sie zu einer dünnen Linie wird. Der Text selbst lässt also Ausnahmen zu, und die Gelehrten machten sich daran, seinen Grund (ʿilla) zu verstehen.
Warum haben die Gelehrten das Verbot eingeschränkt?
Die Juristen fragten, was diese Handlungen falsch machte, denn das islamische Recht knüpft ein Urteil an seinen Grund: Liegt der Grund vor, gilt das Urteil, fehlt er, entfällt es. Sie nannten mehrere Gründe:
- Täuschung. Al-Khaṭṭābī, al-Qurṭubī und al-Kirmānī erklärten das Verbot als eine Frage des Betrugs: Eine Frau sollte anders erscheinen, als sie war, vor allem gegenüber einem Mann, der um sie warb. Der Prophet ﷺ nannte falsche Haarverlängerungen zūr, eine Lüge (Sahih al-Bukhari 5938).
- Ein Zeichen der Unsittlichkeit. Ibn al-Jawzī (gest. 1201) meinte in Kashf al-Mushkil, der Hadith betreffe Frauen, die sich auf diese Weise schmückten, um Männer anzulocken. Nach dieser Lesart galt das Verbot einer Praxis, an der man in jener Gesellschaft eine bestimmte Gruppe erkannte.
- Bleibende Veränderung. Al-Qāḍī ʿIyāḍ (gest. 1149), der große malikitische Kommentator von Sahih Muslim, überlieferte die Ansicht malikitischer Gelehrter, dass das Verbot dauerhafte Veränderungen des Körpers betrifft und dass Schmuck, der nicht bleibt, erlaubt ist. Er führte auch einen Bericht an, nach dem ʿAisha (möge Allah Wohlgefallen an ihr haben) einer Ehefrau erlaubte, Haare von Stirn und Gesicht zu entfernen.
Die Rechtsschulen folgten diesen Lesarten auf ihre jeweils eigene Weise. Ibn ʿĀbidīn (gest. 1836) schrieb in Radd al-Muḥtār, der Hadith könne sich auf eine Frau beziehen, die sich für Männer außerhalb ihrer Ehe schmückt. Ibn Qudāma (gest. 1223) hielt in al-Mughnī fest, dass sich das Verbot von Imam Ahmad nur auf das Zupfen bezog, das Rasieren der Brauen also erlaubt blieb. Al-Nawawī (gest. 1277) schrieb, solche Veränderungen seien erlaubt, wenn sie zur Behandlung einer Krankheit oder eines Makels nötig sind.
Ägyptens Dar al-Ifta führte diese Fäden in einer Fatwa des Großmuftis Shawki Allam zusammen. Das Verbot sei nicht absolut, entschied er: Es richte sich nach seinem Grund, und die Augenbrauen zu einem legitimen Zweck zu formen, sei erlaubt.
Ist das Zupfen der Augenbrauen heute haram?
Manche Gelehrte, vor allem in der hanbalitischen und der modernen salafitischen Tradition, halten das Zupfen der Augenbrauen zu jedem Zweck für verboten. Das ist eine anerkannte Meinung, und Frauen, die ihr folgen, handeln in gutem Glauben.
Die stärkere Ansicht lautet, dass das Formen der Augenbrauen jeder Frau erlaubt ist, ob verheiratet oder unverheiratet. Keiner der Gründe, die die Gelehrten nannten, trifft auf die gewöhnliche Pflege von heute zu. Gepflegte Brauen täuschen niemanden, denn jeder weiß, dass Augenbrauen in Form gebracht werden. Sie gelten in keiner heutigen Gesellschaft als Zeichen der Unsittlichkeit. Und das Haar wächst innerhalb weniger Wochen nach, sodass an der Schöpfung Allahs nichts dauerhaft verändert wird. Der Koran beschreibt den Propheten ﷺ als den, der kam, um den Menschen ihre Lasten abzunehmen:
وَيَضَعُ عَنۡهُمۡ إِصۡرَهُمۡ وَٱلۡأَغۡلَٰلَ ٱلَّتِي كَانَتۡ عَلَيۡهِمۡ
„Er nimmt ihnen ihre Last ab und die Fesseln, die auf ihnen lagen.“
Einen Hadith von seinem Grund her zu lesen, ist seit jeher die Art, wie die Gelehrten mit den Texten arbeiten; siehe Wie sollte der Koran ausgelegt werden?auf Englisch Dieselbe Überlegung gilt für Tätowierungen, die in Sind Tattoos haram? behandelt werden, und für Kosmetik in Ist Make-up haram?
Ist es haram, die Augenbrauen mit Faden oder Wachs zu entfernen oder zu färben?
Fadentechnik, Waxing, Zupfen mit der Pinzette und Kürzen entfernen alle Haare, die nachwachsen, und für jede dieser Methoden gilt dasselbe Urteil. Die Brauen zu tönen, ist eine Form des Färbens, das die Sunna für das Haar sogar empfiehlt (Ist es haram, sich die Haare zu färben?). Microblading, eine halbdauerhafte Tätowierung, fällt unter das Urteil über Tattoos.
Dürfen Männer sich die Augenbrauen zupfen?
Ja. Männer dürfen ihre Brauen in Form bringen, einzelne abstehende Haare entfernen und eine Monobraue beseitigen. Viele Gelehrte, die bei den Brauen von Frauen streng sind, erlauben, die Haare zwischen den Augenbrauen zu entfernen, da sie außerhalb der eigentlichen Braue liegen. Welche Pflege einem Mann in seiner Kultur gut ansteht, richtet sich nach dem Brauch (ʿurf), genau wie beim Bart (Ist es haram, sich den Bart zu rasieren?).
Ein Wort zum Schluss
Die Religion, die Allah gesandt hat, ist eine Religion der Erleichterung:
يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلۡيُسۡرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ ٱلۡعُسۡرَ
„Allah will für euch Erleichterung und will für euch keine Erschwernis.“
Formen Sie Ihre Brauen, wie es Ihnen gefällt, lassen Sie sie mit dem Faden zupfen oder lassen Sie sie wachsen, wie sie wachsen. Pflegen Sie sich mit gutem Gewissen, und halten Sie Ihr Herz frei von der Eitelkeit und der Täuschung, vor denen der Hadith warnt. Diese Freiheit von Täuschung ist die Schönheit, die bleibt.
Und Allah weiß es am besten. والله أعلم
Häufige Fragen
Ist es haram, die Augenbrauen mit Faden oder Wachs zu entfernen?
Nein. Fadentechnik, Waxing, Kürzen und Zupfen entfernen alle Haare, die nachwachsen, deshalb gilt für jede Methode dasselbe Urteil. Die hanbalitischen Juristen beschränkten das klassische Verbot sogar auf das Zupfen und ließen das Rasieren erlaubt.
Ist es haram, eine Monobraue zu entfernen?
Nein. Die Haare zwischen den Brauen liegen außerhalb der eigentlichen Augenbraue, und viele Gelehrte, die beim Zupfen streng sind, erlauben dennoch, sie zu entfernen. Nach der stärkeren Ansicht ist jedes Formen erlaubt.
Ist Augenbrauen zupfen für Männer haram?
Nein. Männer dürfen ihre Augenbrauen in Form bringen und eine Monobraue entfernen. Was als Pflege für Männer oder für Frauen gilt, richtet sich nach dem Brauch (ʿurf) des jeweiligen Ortes, wie die Juristen erklärten.
Was sagt die hanafitische Rechtsschule über das Zupfen der Augenbrauen?
Ibn ʿĀbidīn, die große spätere Autorität der Hanafiten, meinte, der Hadith beziehe sich auf eine Frau, die sich für Männer außerhalb ihrer Ehe schön macht, und hielt es für keine Sünde, Haare zu entfernen, die ihrem Ehemann missfallen. Viele hanafitische Gelehrte erlauben einer verheirateten Frau aus diesem Grund das Zupfen.
Verwandte Fragen
Quellen
- Sahih al-Bukhari 5931; Sahih Muslim 2125a
- Sunan Abi Dawud 4170
- Dar al-Ifta al-Misriyyah, Fatwa zur Vereinbarkeit des Augenbrauenformens mit dem Hadith über al-nāmiṣāt (Shawki Allam)
- al-Qāḍī ʿIyāḍ, Ikmāl al-Muʿlim bi-Fawāʾid Muslim
- Ibn ʿĀbidīn, Radd al-Muḥtār
- Ibn Qudāma, al-Mughnī
Bild: Ottoman tile makers, Iznik tile panel, second half of the 16th century. Metropolitan Museum of Art, New York. CC0, via Wikimedia Commons.. Bildnachweise