Darf man den Propheten Muhammad darstellen?

Viele Muslime wachsen in der Überzeugung auf, dass jedes Bild des Propheten ﷺ verboten sei, und diese Überzeugung wird mit tiefer Liebe gehalten. Die stärkere Ansicht (al-rājiḥ) lautet, dass eine ehrfürchtige Darstellung des Propheten Muhammad ﷺ halal ist. Kein Vers des Korans verbietet sie, die Hadithe über Bilder betreffen Götzenbilder, und über Jahrhunderte zeigten muslimische Maler ihn in Handschriften, die für muslimische Herrscher und Leser angefertigt wurden. Ein Muslim, der es vorzieht, ein solches Bild nie zu sehen, folgt ebenfalls einer langen und ehrenwerten Praxis, und nichts in dieser Antwort verlangt von irgendjemandem hinzusehen.

Verbietet der Koran Bilder des Propheten ﷺ?

Kein Vers des Korans erwähnt Bilder des Propheten ﷺ, und kein Vers verbietet überhaupt, Menschen zu zeichnen. Dem Koran geht es um die Anbetung: Er verurteilt Statuen, vor denen Menschen sich verneigen (21:52). Die Hadithe gegen Bildermacher richten sich gegen dieselbe Gefahr, das Anfertigen von Götzen und den Versuch, mit Allah als Schöpfer zu wetteifern, wie unsere Antwort auf die Frage Ist es haram, Gesichter oder Menschen zu zeichnen? ausführlich erklärt. Ein Gemälde in einem Geschichtsbuch, mit Ehrfurcht geschaffen und niemals angebetet, fällt unter keines von beiden.

Was der Koran tatsächlich verlangt, ist Liebe und Ehre für den Gesandten ﷺ:

وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٖ

„Und du bist wahrlich von großartigem Charakter.“

Koran 68:4

Jede Darstellung, die muslimische Künstler im Lauf der Jahrhunderte schufen, versuchte auf ihre Weise, diese Größe zu zeigen.

Haben Muslime den Propheten ﷺ in der Geschichte dargestellt?

Ja, mindestens fünfhundert Jahre lang, in einigen der kostbarsten Bücher der muslimischen Welt.

• Die Jāmiʿ al-Tawārīkh von Rashid al-Din, dem Wesir der mongolischen Ilchane, entstand im frühen vierzehnten Jahrhundert in Täbris. Der Teil, der in der Universität Edinburgh aufbewahrt wird, enthält den frühesten erhaltenen größeren Bilderzyklus zum Leben des Propheten.
• Die Miʿrājnāma, das Buch der Himmelfahrt, wurde um 1436–37 für Schah Rukh, den Sohn Timurs, angefertigt, ihr Text in uigurischer Schrift. Heute in der Bibliothèque nationale de France, zeigt sie den Propheten ﷺ, wie er mit Gabriel auf Buraq durch die Himmel reitet, den früheren Propheten begegnet und das Paradies besucht.
• Persische Abschriften der Dichtungen Nizamis beginnen oft mit einem Bild des miʿrāj. Ein berühmtes Beispiel wurde zwischen 1539 und 1543 für Schah Tahmasp von Iran angefertigt und liegt heute in der British Library.
• Die Siyer-i Nebi, eine osmanisch-türkische Lebensbeschreibung des Propheten ﷺ, wurde in der Palastwerkstatt Sultan Murads III. illustriert und 1595 vollendet. Ihre 814 Bilder zeigen den Propheten ﷺ mit verschleiertem Gesicht, umgeben von einer goldenen Flamme.

Die frühen Bilder zeigen sein Gesicht. Der Schleier über dem Gesicht erscheint in der persischen Malerei zu Beginn des sechzehnten Jahrhunderts, unter dem Safawidenherrscher Schah Ismail I., und wurde später zur üblichen Konvention. Die Zurückhaltung, die viele Muslime heute gegenüber jedem Bild empfinden, ist erst in den letzten Jahrhunderten stärker geworden.

Was sagen die Gelehrten über die Darstellung des Propheten ﷺ?

Die Gelehrten waren uneins (ikhtalafa al-ʿulamāʾ). Die meisten sunnitischen Gelehrten von heute, darunter die al-Azhar, verbieten die Darstellung der Propheten. Ihr Anliegen ist die Ehrfurcht: Sie fürchten, ein Bild könne den Propheten ﷺ herabsetzen oder zum Gegenstand übertriebener Verehrung werden. Als der iranische Regisseur Majid Majidi 2015 seinen Film über die Kindheit des Propheten ﷺ herausbrachte, forderte die al-Azhar ein Verbot, obwohl der Junge, der ihn spielt, nur von hinten gefilmt wird. Es ist eine anerkannte Ansicht, vertreten von Menschen mit tiefer Liebe zum Gesandten ﷺ.

Die Gegenansicht hat ihre eigenen Autoritäten. Ayatollah Ali al-Sistani, der schiitische Jurist mit den meisten Anhängern, wurde gefragt, ob es erlaubt sei, den Propheten ﷺ, die früheren Propheten oder die Imame im Kino, im Fernsehen oder im Theater darzustellen. Er antwortete, dass es kein Problem gebe, wenn die gebührende Achtung gewahrt werde und nichts in der Szene ihr heiliges Bild in den Augen der Zuschauer herabsetze. In Iran werden seit Jahrzehnten Andachtsbilder des jungen Propheten ﷺ offen gedruckt und verkauft. Die Miʿrājnāma und die Siyer-i Nebi wurden für sunnitische Herrscher angefertigt, den Timuriden Schah Rukh und die osmanischen Sultane, die keinen Widerspruch zwischen diesen Bildern und ihrem Glauben sahen. Mehr darüber, wie sich die beiden Traditionen in ihren Rechtsschulen unterscheiden, finden Sie unter Was ist der Unterschied zwischen Sunniten und Schiiten?

Da es keinen verbietenden Text gibt und die muslimische Kunst eine lange Praxis kennt, lautet die stärkere Ansicht, dass eine ehrfürchtige Darstellung erlaubt ist.

Wie haben Muslime sich den Propheten ﷺ sonst vor Augen geführt?

Muslime haben sich immer danach gesehnt zu wissen, wie er aussah. Die Gefährten beschrieben ihn mit liebevoller Genauigkeit. Al-Bara ibn Azib sagte:

«رَأَيْتُهُ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ، لَمْ أَرَ شَيْئًا قَطُّ أَحْسَنَ مِنْهُ»

„Ich sah ihn in einem roten Gewand, und nie habe ich etwas Schöneres gesehen als ihn.“

Sahih al-Bukhari 3551

Aus solchen Beschreibungen entstand die hilye, das osmanische kalligrafische Porträt. Der Kalligraf Hafiz Osman (1642–1698) gab ihr die klassische Form: eine Tafel, aufgebaut um Alis Beschreibung des Propheten ﷺ, die in al-Tirmidhis Shamāʾil überliefert ist. Viele muslimische Wohnungen schmückt heute eine hilye. Ein Gemälde und eine hilye entspringen derselben Sehnsucht, und Muslime dürfen wählen, was ihrem Herzen entspricht. Ob man das eine oder das andere zu Hause aufhängen darf, wird in Ist es haram, Fotos von Menschen in der Wohnung zu haben?auf Englisch besprochen.

Wie sollten Muslime mit denen umgehen, die das anders sehen?

Mit Sanftmut auf beiden Seiten. Ein Muslim, der die alten Gemälde liebt, sollte sie niemandem zeigen, den sie schmerzen würden, und ein Muslim, der alle Bilder meidet, sollte die Maler von Täbris und Istanbul nicht des Unglaubens bezichtigen. Spott ist etwas anderes als Verehrung, und die Antwort des Korans auf ihn ist Geduld, wie Gibt es im Islam eine Strafe für Gotteslästerung?auf Englisch erklärt. Zum geschichtlichen Menschen hinter den Bildern siehe War der Prophet Muhammad eine historische Person?auf Englisch

Ein Wort zum Schluss

Ob Sie sein Gesicht aus einer persischen Handschrift kennen, aus den Zeilen einer hilye oder nur aus den Beschreibungen derer, die ihn liebten: Der Weg zu ihm ist derselbe, seinem Charakter zu folgen und den Segen über ihn zu sprechen.

إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَـٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّۚ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيۡهِ وَسَلِّمُواْ تَسۡلِيمًا

„Allah und Seine Engel sprechen den Segen über den Propheten. Ihr, die ihr glaubt, sprecht den Segen über ihn und grüßt ihn mit dem Friedensgruß.“

Koran 33:56