Ist Schach haram?

Die Schach-AG in der Schule, eine Partie mit dem Großvater nach dem Freitagsessen, eine Blitzpartie auf dem Handy: Schach gehört zu den beliebtesten Spielen unter Muslimen, und doch hören viele noch immer, es sei verboten. Schach ist halal, wenn kein Glücksspiel im Spiel ist und es Gebet und Pflichten nicht verdrängt. Der Hadith, den man gewöhnlich dagegen anführt, betrifft ein anderes Spiel, und die Geschichte des Schachs ist zu einem großen Teil eine muslimische Geschichte.

Was sagt der Hadith über Nardaschir?

Der am häufigsten angeführte Bericht steht in Sahih Muslim. Der Prophet ﷺ sagte: „Wer Nardaschir spielt, ist wie einer, der seine Hand in das Fleisch und Blut eines Schweins getaucht hat“ (Sahih Muslim 2260). Ein anderer Bericht besagt, dass jemand, der Nard spielt, Allah und Seinem Gesandten ungehorsam ist (Sunan Abi Dawud 4938, von al-Albani als hasan eingestuft).

Nard oder nardashīr ist der persische Vorläufer des Backgammon, ein Wettlauf, der durch den Wurf der Würfel entschieden wird und in jener Zeit eng mit Wetten verbunden war. Schach (shiṭranj, شطرنج) kennt weder Würfel noch Zufall: Jeder Zug ist der eigene Gedanke des Spielers. Weder Sahih al-Bukhari noch Sahih Muslim enthalten einen einzigen Bericht, der das Schach beim Namen nennt, und die Berichte, die es nennen, finden sich in späteren Sammlungen, wo die Hadithkritiker sie als schwach beurteilten.

Die Gelehrten, die das Schach erlaubten, trafen genau diese Unterscheidung. Ein Glücksspiel nährt die Hoffnung des Spielers auf leichten Gewinn. Ein Spiel der Berechnung schult Aufmerksamkeit, Geduld und Weitblick.

Was sagten die Rechtsschulen über das Schach?

Die Gelehrten waren uneins (ikhtalafa al-ʿulamāʾ). Imam Mālik, möge Allah sich seiner erbarmen, sagte: „Im Schach liegt nichts Gutes“, und er missbilligte es zusammen mit anderen müßigen Zeitvertreiben (al-Muwaṭṭaʾ 1755). Die hanbalitische Rechtsschule war von den vier die strengste. Die schafiitische Schule vertrat eine mildere Ansicht und erlaubte das Schach, wenn es frei von Glücksspiel ist und nicht vom Gebet ablenkt. Imam al-Shāfiʿī berichtete, dass große Nachfolger (tābiʿūn) es spielten: Muhammad ibn Sīrīn und Hishām ibn ʿUrwa spielten Schach, und von Saʿīd ibn Jubayr war bekannt, dass er mit dem Rücken zum Brett spielte und die Stellung im Kopf behielt.

Im Jahr 2019 erläuterte das ägyptische Fatwa-Amt Dar al-Ifta in einer Fatwa, dass die Mehrheit der Gelehrten das Schach unter diesen Bedingungen erlaubt. Unter den Schiiten erklärte Ayatollah Khomeini das Schach Ende der 1980er Jahre für erlaubt, solange kein Glücksspiel im Spiel ist, und seither blüht das Spiel im Iran (Was ist der Unterschied zwischen Sunniten und Schiiten?). Manche Gelehrte verbieten das Schach auch heute noch, und wer ihnen folgt, handelt in gutem Glauben. Nach der stärkeren Ansicht (al-rājiḥ) ist Schach halal.

Welche Bedingungen gelten für das Schach?

Die Bedingungen, die die Gelehrten nennen, sind dieselben, die für jedes Spiel gelten (Sind Videospiele haram?):

• Kein Glücksspiel. Ein Einsatz zwischen den Spielern macht jedes Spiel zum maysir, den der Koran verbietet (5:90). Zum Vergnügen, um Wertungspunkte oder um einen Pokal zu spielen, ist etwas anderes (Ist Glücksspiel oder Lotto haram?, Ist Poker oder Kartenspielen ohne Geld haram?auf Englisch).
• Keine Vernachlässigung des Gebets. Ein Spiel darf ein Gebet nie über seine Zeit hinausschieben. Der Koran warnt die Gläubigen davor, sich sogar von ihrem Besitz und ihren Kindern von Allah ablenken zu lassen:

لَا تُلۡهِكُمۡ أَمۡوَٰلُكُمۡ وَلَآ أَوۡلَٰدُكُمۡ عَن ذِكۡرِ ٱللَّهِ

„Lasst euch weder durch euren Besitz noch durch eure Kinder vom Gedenken Allahs ablenken.“

Koran 63:9

• Guter Charakter. Mit Anstand verlieren, bescheiden gewinnen und die Zunge frei von Beleidigungen halten gehört zur Partie eines Muslims.

Innerhalb dieser Grenzen ist Schach ein Geschenk. Der Prophet ﷺ sagte zu Hanzala, ein Gläubiger habe „eine Stunde für dieses und eine Stunde für jenes“ (Sahih Muslim 2750a), und der Koran erinnert uns:

وَٱبۡتَغِ فِيمَآ ءَاتَىٰكَ ٱللَّهُ ٱلدَّارَ ٱلۡأٓخِرَةَۖ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ ٱلدُّنۡيَا

„Und suche mit dem, was Allah dir gegeben hat, die Wohnstätte des Jenseits, und vergiss nicht deinen Anteil an dieser Welt.“

Koran 28:77

Wie haben Muslime das Schachspiel geprägt?

Das Schach kam aus Persien in die muslimische Welt, wo es chatrang hieß, und es wurde zu einer Leidenschaft des abbasidischen Zeitalters. Schon das Wort „schachmatt“ stammt vom persischen shāh māt, „der König ist hilflos“. Abu Bakr al-Ṣūlī (gest. um 946) besiegte am Hof des Kalifen al-Muktafī in Bagdad den amtierenden Meister, war Gesellschafter dreier Kalifen und schrieb das Kitāb al-Shiṭranj, das eine der frühesten bekannten Beschreibungen des Springerproblems enthält, einer Aufgabe, bei der der Springer jedes Feld des Brettes genau einmal besucht. Eine seiner Endspielaufgaben blieb mehr als tausend Jahre lang ungelöst. Muslimische Spieler verfassten und sammelten Schachprobleme (manṣūbāt, منصوبات), und sie schnitzten oft abstrakte Figuren ohne Gesichter, was zugleich denen antwortete, die sich wegen der Bilder sorgten (Ist es haram, Gesichter oder Menschen zu zeichnen?).

Dasselbe Bagdad, das das Schach liebte, baute das Haus der Weisheit und brachte Algebra und Astronomie voran, und der Geist, der Freude am Brett hat, ist der Geist, den der Koran zum Nachdenken ruft (Fördert der Islam die Wissenschaft?).

Ein Wort zum Schluss

Spielen Sie Schach mit Freunden und Kindern, mit den Großeltern oder mit Unbekannten im Internet. Lassen Sie sich von ihm Geduld und Weitblick beibringen und lernen Sie dabei, mit Anstand zu verlieren, und wenn der Gebetsruf ertönt, lassen Sie das Brett stehen, wie es ist. Die Partie wartet, und Ihr Gegner auch.