Dürfen Muslime arbeiten, wo Alkohol oder Schweinefleisch verkauft wird?

Muslime in Europa, Nordamerika und weiten Teilen Asiens räumen Supermarktregale ein, kochen in Hotelküchen, arbeiten an Bord von Flugzeugen und fahren für Lieferdienste, und viele dieser Arbeitsplätze verkaufen Alkohol oder Schweinefleisch. Dürfen Muslime dort arbeiten, wo Alkohol oder Schweinefleisch verkauft wird? Die stärkere Ansicht (al-rājiḥ) lautet: Ja. Das Trinken und das Essen sind Handlungen der Kunden, die sich dafür entscheiden, Abu Hanifa hielt den Lohn für das Tragen von Wein für einen Nichtmuslim für erlaubt, und den Lebensunterhalt für sich und die eigene Familie zu verdienen ist eine Pflicht, die die Scharia schützt. Tätigkeiten, bei denen man selbst Getränke ausschenkt, sind umstrittener, und dort hat das Gewissen des Einzelnen Raum zur Entscheidung.

Was sagen die Hadithe über den Alkohol und die Menschen in seinem Umfeld?

Die strengere Ansicht stützt sich auf einen Hadith, in dem der Prophet ﷺ sagte, Allah habe den Wein verflucht, und den, der ihn trinkt, den, der ihn ausschenkt, den, der ihn verkauft, den, der ihn kauft, den, der ihn keltert, den, für den er gekeltert wird, den, der ihn trägt, und den, zu dem er getragen wird (Sunan Abi Dawud 3674, von al-Albani als sahih eingestuft; vergleiche Jamiʿ al-Tirmidhi 1295). In einem anderen Hadith erklärte der Prophet ﷺ den Handel mit Wein, Aas, Schweinen und Götzenbildern für verboten (Sahih al-Bukhari 2236). Manche zeitgenössischen Gelehrten schließen aus diesen Texten, dass jede Arbeit, die mit Alkohol oder Schweinefleisch zu tun hat, haram ist. Das ist eine anerkannte Ansicht, und ein Muslim, der eine solche Stelle aus Vorsicht aufgibt, handelt aufrichtig danach.

Was sagte Abu Hanifa?

Imam Abu Hanifa (gest. 767), möge Allah sich seiner erbarmen, las dieselben Texte mit dem Blick darauf, wer die Sünde begeht. Das hanafitische Handbuch al-Hidāya von al-Marghīnānī (gest. 1197) hält sein Urteil fest, dass ein Muslim, den ein Nichtmuslim anstellt, um Wein zu tragen, seinen Lohn mit gutem Gewissen behalten darf. Seine Begründung lautete, dass die Sünde im Trinken liegt, das die freie Handlung dessen ist, der trinkt, und dass das Tragen gar nicht voraussetzt, dass irgendjemand trinkt. Seine Schüler Abu Yusuf und Muhammad al-Shaybani hielten es unter Berufung auf den Hadith über die zehn für verpönt. Der Koran spricht den Grundsatz aus, auf dem Abu Hanifas Ansicht ruht:

وَلَا تَكۡسِبُ كُلُّ نَفۡسٍ إِلَّا عَلَيۡهَاۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٞ وِزۡرَ أُخۡرَىٰ

„Jede Seele erwirbt nur für sich selbst, und keine Last tragende Seele trägt die Last einer anderen.“

Koran 6:164

Die Hanafiten behandelten Wein und Schweinefleisch außerdem als rechtmäßiges Eigentum in den Händen von Nichtmuslimen, deren Religion sie erlaubt. Ein Lieferfahrer, ein Lagerarbeiter oder eine Kassiererin, die Kunden jeden Glaubens bedienen, stehen dem Fall, über den Abu Hanifa entschied, sehr nahe.

Ist der Verkauf von Alkohol etwas anderes als die Arbeit dort, wo er verkauft wird?

Der Hadith über den Handel richtet sich an Muslime, die mit Wein und Schweinefleisch Geschäfte machen. Ein Angestellter in einem Supermarkt, einem Hotel oder bei einer Fluggesellschaft befindet sich in einer anderen Lage. Er verkauft Brot, Medikamente und Kleidung, und hin und wieder geht eine Flasche durch seine Hände. Die Rechtsmaxime lautet, dass das Urteil dem Überwiegenden folgt (al-ʿibra li-l-ghālib), und die überwiegende Arbeit an diesen Orten ist erlaubt.

Das Leben als Minderheit fügt das Gewicht des Bedarfs (ḥāja) hinzu. Viele Muslime in nichtmuslimischen Ländern haben beim Berufseinstieg wenig Auswahl, und eine Familie muss ernährt werden (Dürfen Muslime in nichtmuslimischen Ländern leben?auf Englisch). Hier gilt die Regel des Korans:

لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَا

„Allah erlegt keiner Seele mehr auf, als sie zu tragen vermag.“

Koran 2:286

Schweinefleisch wirft außerdem eine Frage der Reinheit auf. Es zu berühren schadet dem Glauben eines Muslims nicht; vor dem Gebet die Hände zu waschen genügt, und die malikitische Rechtsschule hält jedes lebende Tier für rein, auch das Schwein. Warum Schweinefleisch als Speise verboten ist und wie man mit ihm umgeht, erklären Warum ist Schweinefleisch haram? und Dürfen Muslime Schweinefleisch anfassen oder verkaufen?

Was ist mit der Arbeit hinter der Bar und dem Ausschenken von Getränken?

Wer Wein ausschenkt, wird im Hadith ausdrücklich genannt, deshalb sind Tätigkeiten, die ganz im Ausschenken von Getränken bestehen, am umstrittensten. Nach Abu Hanifas Begründung wäre der Lohn auch hier erlaubt, weil der Trinkende sich selbst für das Trinken entscheidet. Viele Gelehrte sehen das anders. Ein Muslim, der eine andere Tätigkeit finden kann, in der Küche, an der Rezeption oder an einem anderen Arbeitsplatz, mag sie vorziehen, und wer vorerst auf die Stelle angewiesen ist, kann sie behalten, während er ohne Verzweiflung weitersucht. Das Trinken selbst bleibt für den Arbeitenden verboten (Ist Alkohol haram?).

Der Prophet ﷺ gab jedem Gläubigen für solche Fragen einen Wegweiser:

«الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ»

„Rechtschaffenheit ist guter Charakter, und Sünde ist, was in deiner Brust nagt und wovon du nicht möchtest, dass die Leute es erfahren.“

Sahih Muslim 2553a

Wie kann ein Muslim an solchen Orten gut arbeiten?

• Arbeiten Sie mit Hingabe und Sorgfalt. „Allah hat in allem die Vortrefflichkeit vorgeschrieben“ (Sahih Muslim 1955a).
• Bitten Sie um angemessene Rücksichtnahme: Gebetspausen, Handschuhe oder andere Aufgaben. Viele Arbeitgeber stimmen zu, und die Rechte der Arbeitnehmer gehören zur Gerechtigkeit der Scharia (Was sagt der Islam über die Rechte von Arbeitnehmern?auf Englisch).
• Begegnen Sie jedem Kunden mit Höflichkeit, ganz gleich, was er kauft.
• Verurteilen Sie keine muslimischen Kollegen, die die Frage anders abwägen.
• Suchen Sie weiter nach der Arbeit, die Sie lieben. Dieselbe Begründung gilt für andere Berufe, nach denen Menschen fragen, etwa in einer Bank (Ist es haram, in einer Bank zu arbeiten?).

Allahs Huld suchen

Der Koran schickt die Gläubigen zur Arbeit hinaus, sobald das Gebet verrichtet ist:

فَإِذَا قُضِيَتِ ٱلصَّلَوٰةُ فَٱنتَشِرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَٱبۡتَغُواْ مِن فَضۡلِ ٱللَّهِ

„Wenn das Gebet beendet ist, dann zerstreut euch im Land und sucht nach Allahs Huld.“

Koran 62:10

Möge Allah die Hände segnen, die arbeiten, jede Familie aus dem Guten versorgen und das Herz jedes Arbeitenden in Frieden halten.