Un musulman peut-il travailler là où l'on vend de l'alcool ou du porc ?

En Europe, en Amérique du Nord et dans une grande partie de l’Asie, des musulmans remplissent les rayons des supermarchés, cuisinent dans les hôtels, servent à bord des avions et livrent pour des applications, et beaucoup de ces lieux de travail vendent de l’alcool ou du porc. Un musulman peut-il travailler là où l’on vend de l’alcool ou du porc ? L’avis le plus fort (al-rājiḥ) est que oui. Boire et manger sont les actes des clients qui les choisissent, Abou Hanifa jugeait licite le salaire de celui qui porte du vin pour un non-musulman, et gagner sa vie et celle des siens est un devoir que la charia protège. Les postes qui consistent à servir directement l’alcool sont plus discutés, et là, la conscience du musulman a de la place pour choisir.

Que disent les hadiths de l’alcool et de ceux qui l’entourent ?

L’avis le plus strict repose sur un hadith où le Prophète ﷺ dit qu’Allah a maudit le vin, celui qui le boit, celui qui le sert, celui qui le vend, celui qui l’achète, celui qui le presse, celui pour qui on le presse, celui qui le porte et celui à qui on le porte (Sunan Abi Dawud 3674, classé sahih par al-Albani ; voir aussi Jamiʿ al-Tirmidhi 1295). Dans un autre hadith, le Prophète ﷺ a déclaré interdit le commerce du vin, des bêtes mortes, du porc et des idoles (Sahih al-Bukhari 2236). Certains savants contemporains en concluent que tout emploi lié à l’alcool ou au porc est haram. C’est un avis reconnu, et le musulman qui quitte un tel emploi par précaution le suit avec sincérité.

Qu’a dit Abou Hanifa ?

L’imam Abou Hanifa (mort en 767), qu’Allah lui fasse miséricorde, a lu ces mêmes textes en se demandant qui commet le péché. Le manuel hanafite al-Hidāya d’al-Marghīnānī (mort en 1197) rapporte son avis : le musulman qu’un non-musulman engage pour porter du vin peut garder son salaire en toute bonne conscience. Son raisonnement était que le péché réside dans le fait de boire, acte libre de celui qui boit, et que le transport n’exige pas que quiconque boive. Ses disciples Abou Yusuf et Muhammad al-Shaybani jugeaient la chose réprouvée, en citant le hadith des dix. Le Coran énonce le principe sur lequel repose l’avis d’Abou Hanifa :

وَلَا تَكۡسِبُ كُلُّ نَفۡسٍ إِلَّا عَلَيۡهَاۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٞ وِزۡرَ أُخۡرَىٰ

« Chaque âme n’acquiert que pour son propre compte, et nul ne portera le fardeau d’autrui. »

Coran 6:164

Les hanafites considéraient aussi le vin et le porc comme des biens licites entre les mains des non-musulmans dont la religion les permet. Le livreur, le manutentionnaire ou la caissière qui servent des clients de toutes confessions se trouvent tout près du cas sur lequel Abou Hanifa s’est prononcé.

Vendre de l’alcool est-il différent de travailler là où on en vend ?

Le hadith sur le commerce s’adresse aux musulmans qui font du vin et du porc leur négoce. L’employé d’un supermarché, d’un hôtel ou d’une compagnie aérienne est dans une autre situation. Il vend du pain, des médicaments et des vêtements, et de temps à autre une bouteille passe entre ses mains. Selon la maxime des juristes, la règle suit ce qui prédomine (al-ʿibra li-l-ghālib), et le travail qui prédomine dans ces lieux est licite.

Vivre en minorité ajoute le poids du besoin (ḥāja). Dans les pays non musulmans, beaucoup de musulmans ont peu de choix parmi les premiers emplois, et il faut nourrir une famille (Un musulman peut-il vivre dans un pays non musulman ?). La règle du Coran s’applique :

لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَا

« Allah ne charge aucune âme au-delà de ce qu’elle peut porter. »

Coran 2:286

Le porc soulève en outre une question de pureté. Le toucher ne nuit en rien à la foi du musulman ; se laver les mains avant la prière suffit, et l’école malikite tient pour pur tout animal vivant, porc compris. Les raisons pour lesquelles le porc est interdit à la consommation, et la manière de le manipuler, sont expliquées dans Pourquoi le porc est-il haram ? et Un musulman peut-il toucher du porc, ou en cuisiner et en vendre pour d’autres ?

Et le métier de barman ou le service des boissons ?

Celui qui sert le vin est nommé dans le hadith, si bien que les postes dont toute la tâche consiste à verser des boissons sont les plus discutés. Le raisonnement d’Abou Hanifa permettrait encore le salaire, puisque c’est le buveur qui choisit de boire. De nombreux savants ne sont pas de cet avis. Le musulman qui peut trouver un autre poste, en cuisine, à l’accueil ou ailleurs, peut le préférer, et celui qui dépend de cet emploi pour l’instant peut le garder tout en cherchant, sans désespérer. Boire reste interdit au travailleur lui-même (L’alcool est-il haram ?).

Le Prophète ﷺ a donné à chaque croyant un guide pour ce genre de questions :

«الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ»

« La vertu, c’est le bon caractère ; et le péché, c’est ce qui te trouble au fond de la poitrine et que tu détesterais voir découvert par les gens. »

Sahih Muslim 2553a

Comment bien travailler dans ces lieux ?

• Travaillez avec excellence. « Allah a prescrit l’excellence en toute chose » (Sahih Muslim 1955a).
• Demandez des aménagements raisonnables : des pauses pour la prière, des gants ou d’autres tâches. Beaucoup d’employeurs acceptent, et les droits des travailleurs font partie de la justice de la charia (Que dit l’islam sur les droits des travailleurs ?en anglais).
• Traitez chaque client avec courtoisie, quoi qu’il achète.
• Ne jugez pas les collègues musulmans qui tranchent la question autrement.
• Continuez à chercher le travail que vous aimez. Le même raisonnement vaut pour d’autres métiers sur lesquels on s’interroge, comme la banque (Travailler dans une banque est-il haram ?).

Rechercher la grâce d’Allah

Le Coran envoie les croyants au travail sitôt la prière achevée :

فَإِذَا قُضِيَتِ ٱلصَّلَوٰةُ فَٱنتَشِرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَٱبۡتَغُواْ مِن فَضۡلِ ٱللَّهِ

« Puis, la prière accomplie, dispersez-vous sur la terre et recherchez la grâce d’Allah. »

Coran 62:10

Qu’Allah bénisse les mains qui travaillent, qu’Il pourvoie chaque famille de ce qui est bon, et qu’Il garde en paix le cœur de chaque travailleur.