Un musulman peut-il vivre dans un pays non musulman ?

Des dizaines de millions de musulmans sont citoyens de pays où la plupart des habitants ne sont pas musulmans. Certains y sont nés, d’autres sont venus pour étudier ou travailler, d’autres encore sont arrivés comme réfugiés. Beaucoup ont entendu un prédicateur affirmer que vivre parmi les non-musulmans est haram, et ils se demandent si leur vie repose sur un péché. La Sunna donne une réponse claire et apaisante : un musulman peut vivre dans un pays non musulman. Le Prophète ﷺ lui-même a envoyé ses Compagnons vivre sous l’autorité d’un roi chrétien, le souci du Coran est la liberté de culte, et la citoyenneté est un engagement que les musulmans ont l’ordre de tenir.

Un musulman peut-il vivre dans un pays non musulman ?

Les premiers musulmans qui quittèrent leur foyer pour se mettre à l’abri partirent vers une terre chrétienne. Vers 615, alors que les Quraysh persécutaient les plus faibles des croyants, le Prophète ﷺ en envoya un groupe de l’autre côté de la mer Rouge, en Abyssinie, en leur disant, selon Ibn Isḥāq, que son roi ne tolérait pas l’injustice. Quand des émissaires mecquois vinrent réclamer leur retour, Jaʿfar ibn Abī Ṭālib récita le début de la sourate Maryam devant le roi, le Négus, qui pleura et dit aux musulmans : « Allez, vous êtes en sécurité dans mon pays. » Certains y vécurent des années.

À la mort du Négus, le Prophète ﷺ réunit ses Compagnons à Médine pour prier pour lui :

«مَاتَ الْيَوْمَ رَجُلٌ صَالِحٌ، فَقُومُوا فَصَلُّوا عَلَى أَخِيكُمْ أَصْحَمَةَ»

« Un homme vertueux est mort aujourd’hui. Levez-vous et priez pour votre frère Aṣḥama. »

Sahih al-Bukhari 3877

Il dirigea pour lui la prière funéraire avec quatre takbīr (Sahih al-Bukhari 1245). Un souverain juste d’une autre religion, qui avait abrité des croyants, fut ainsi honoré par le Prophète ﷺ, et les croyants qui avaient vécu sous son autorité furent loués.

Joseph (paix sur lui) vécut et servit lui aussi dans un pays dont le roi ne partageait pas sa foi, et demanda à être placé à la tête de ses greniers, car il était « un gardien avisé » (12:55).

Et le devoir de hijra ?

Le Coran parle bien de croyants restés dans un lieu de persécution alors qu’ils auraient pu le quitter :

أَلَمۡ تَكُنۡ أَرۡضُ ٱللَّهِ وَٰسِعَةٗ فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا

« La terre d’Allah n’était-elle pas assez vaste pour que vous y émigriez ? »

Coran 4:97

Le verset concerne des gens qui ne pouvaient pas vivre leur foi au grand jour à La Mecque. Sa mesure est la liberté de culte. Bien des musulmans s’installent aujourd’hui dans des pays non musulmans pour cette raison même, parce qu’ils peuvent y prier, enseigner et s’exprimer plus librement que dans le pays qu’ils ont quitté.

Après l’ouverture de La Mecque, le Prophète ﷺ déclara : « Plus de hijra après la conquête, mais il reste l’effort et la bonne intention » (Sahih al-Bukhari 2783). En 2014, plus de 120 savants, dans une lettre au chef de Daech, ont rappelé que l’islam n’exige plus l’émigration depuis l’époque du Prophète ﷺ, et que la loyauté envers son pays est permise.

« Je suis quitte de tout musulman qui vit parmi les polythéistes »

Certains citent ce hadith comme une interdiction générale (Sunan Abi Dawud 2645). Son contexte est une expédition contre la tribu de Khathʿam, alors en guerre contre les musulmans : des gens de cette tribu se jetèrent en prosternation pour montrer qu’ils étaient musulmans et furent tués dans les combats. Le Prophète ﷺ paya pour eux la moitié du prix du sang. Abou Dawoud lui-même note qu’un groupe de transmetteurs l’a rapporté sans nommer le Compagnon. Le hadith concerne des musulmans restés au milieu d’un peuple en guerre, et il ne s’étend pas à une famille qui vit en paix parmi ses voisins.

La citoyenneté est-elle un engagement ?

Le Coran ouvre la sourate al-Māʾida par cet ordre : « Ô vous qui croyez, remplissez vos engagements » (يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَوۡفُواْ بِٱلۡعُقُودِ, Coran 5:1). Le musulman qui accepte un visa, un titre de séjour ou une nationalité a conclu un engagement de respecter la loi et de contribuer au bien commun, et le tenir est un acte de foi. Là où une loi forcerait un musulman à commettre une injustice manifeste, la règle du Prophète ﷺ s’applique, « Nulle obéissance dans le péché », et le croyant peut refuser par des moyens légaux.

Le Coran donne aussi le ton de la vie parmi des voisins d’autres religions : Allah n’interdit pas la bonté et la justice envers ceux qui vivent en paix avec les croyants (60:8). Les musulmans votent (Voter est-il haram ?), servent leur pays (Un musulman peut-il servir dans l’armée ou la police ?en anglais) et nouent de profondes amitiés par-delà les religions (Un musulman peut-il être ami avec un non-musulman ?).

Qu’est-ce que le droit des minorités musulmanes ?

Les juristes classiques divisaient le monde en demeure de l’islam et demeure de la guerre, des catégories conçues pour un monde d’empires rivaux. Le Coran ne connaît pas cette carte ; la seule « demeure de la paix » qu’il nomme est celle à laquelle Allah appelle tous les hommes : « Allah appelle à la demeure de la paix » (10:25). Des juristes modernes ont élaboré un droit pour les musulmans qui vivent en minorité (fiqh al-aqalliyyāt, فقه الأقليات). Taha Jabir al-Alwani (1935-2016), fondateur du Conseil du fiqh d’Amérique du Nord, a contribué à le développer, et le Conseil européen pour la fatwa et la recherche, fondé à Londres en 1997 et aujourd’hui basé à Dublin, rend des avis pour les musulmans d’Europe sur le travail, l’alimentation, la famille et la vie publique.

Les questions pratiques suivent naturellement : que manger (Un musulman peut-il manger de la viande casher ou non certifiée halal ?), quelles fêtes partager avec ses voisins, comment prier au travail. Les réponses puisent au même principe de facilité qui traverse toute la charia.

Où que vous vous tourniez

Le Coran donne au croyant une demeure en toute terre :

وَلِلَّهِ ٱلۡمَشۡرِقُ وَٱلۡمَغۡرِبُۚ فَأَيۡنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجۡهُ ٱللَّهِ

« À Allah appartiennent l’orient et l’occident : où que vous vous tourniez, là est la face d’Allah. »

Coran 2:115

Priez là où vous vivez, soyez une bénédiction pour vos voisins, et tenez parole envers le pays qui vous accueille. Qu’Allah fasse de chaque lieu où vous vivez un lieu de foi, de sécurité et de bonne compagnie.