Voter est-il haram ?

À chaque saison électorale, des musulmans entendent dire que voter est haram : ce serait accepter des lois qu’Allah n’a pas révélées, ou faire allégeance à des dirigeants non musulmans. La réponse du Coran et de la Sunna est claire et pleine d’espoir. Voter est halal, et là où un vote peut protéger la justice et le bien-être des gens, il est encouragé. La consultation (shūrā, شورى) compte parmi les signes distinctifs des croyants dans le Coran, un vote est un dépôt dont on use avec soin, et choisir la meilleure de deux options est la plus ancienne sagesse du droit musulman.

Voter est-il haram en islam ?

La sourate al-Shūrā, qui porte le nom de la consultation, décrit les croyants par ce qui leur tient à cœur : ils répondent à leur Seigneur, accomplissent la prière, donnent de ce qu’ils ont reçu et règlent leurs affaires ensemble :

وَأَمۡرُهُمۡ شُورَىٰ بَيۡنَهُمۡ

« Et leurs affaires se règlent par la consultation entre eux. »

Coran 42:38

Allah a dit au Prophète ﷺ lui-même : « Consulte-les sur l’affaire » (3:159). Les Compagnons ont appliqué ce principe pour choisir un dirigeant. Après la mort de ʿUmar, le conseil qu’il avait désigné confia le choix à ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf, et pendant plusieurs nuits, les gens de Médine vinrent lui donner leur avis avant que l’allégeance ne soit prêtée à ʿUthmān (Sahih al-Bukhari 7207). Une élection est une manière moderne et ordonnée, pour tout un peuple, de donner ce conseil.

Le Coran demande aussi aux croyants de confier chaque dépôt à ceux qui en sont dignes et de juger avec justice (Coran 4:58). Un vote est un tel dépôt. Les témoins, dit le Coran, « ne doivent pas refuser quand on les appelle » (2:282), et le citoyen appelé à choisir ceux qui gouverneront est appelé à témoigner de ce qui est juste.

Un musulman peut-il voter dans un pays non musulman ?

Les savants ont divergé (ikhtalafa al-ʿulamāʾ). Un petit nombre de prédicateurs et de groupes estiment que voter dans un système qui ne repose pas sur le droit musulman est interdit, parce que ce serait participer à une législation humaine ou faire allégeance à des non-musulmans. Leur souci de la foi mérite le respect.

L’avis le plus fort (al-rājiḥ) est que le vote est permis, pour des raisons enracinées dans la tradition :

• Obtenir le bien et écarter le mal. Le droit musulman pèse les avantages et les préjudices, et ses juristes ont formulé la règle selon laquelle on choisit le moindre de deux maux. Un vote qui protège les mosquées, les écoles, les pauvres, les réfugiés ou les droits civiques produit un bien réel, quel que soit le système qui l’entoure.
• Le précédent de Joseph. Joseph (paix sur lui) demanda au roi d’Égypte de le placer à la tête des réserves du pays (12:55), et il servit la justice de l’intérieur d’un gouvernement qui ne partageait pas sa foi.
• La citoyenneté. Lors de sa session de 2005 à Dubaï, l’Académie internationale du fiqh islamique a établi que « les exigences de la citoyenneté en Occident ne sont contraires ni à la préservation de l’identité islamique ni à l’attachement aux valeurs de l’islam » (résolution 151). Le vote fait partie de ces exigences (Un musulman peut-il vivre dans un pays non musulman ?).
• La justice envers ses voisins. Allah n’interdit pas la bonté et la justice envers ceux qui vivent en paix avec les croyants (60:8). Bâtir avec eux une société juste fait partie de cette justice.

Des savants musulmans contemporains ont approfondi ces principes. Khaled Abou El Fadl, dans Islam and the Challenge of Democracy (2004), a soutenu que la consultation, la responsabilité des gouvernants et la dignité humaine font de la démocratie la forme de gouvernement la plus apte à servir les engagements moraux de l’islam. Abdullahi An-Na’im, dans Islam and the Secular State (2008), a soutenu que les musulmans vivent leur foi avec le plus de sincérité quand aucun État ne la leur impose, et que les citoyens de toutes confessions doivent raisonner ensemble dans la vie publique. La question plus large est traitée dans L’islam est-il compatible avec la démocratie ?

Une musulmane peut-elle voter ?

Oui. Le Coran rapporte que des croyantes vinrent au Prophète ﷺ pour lui prêter serment d’allégeance (bayʿa) en leur nom propre (60:12), et Aïcha (qu’Allah l’agrée) rapporte qu’il recevait leur serment par la parole (Sahih al-Bukhari 7214). La voix d’une femme dans les affaires publiques lui appartient : elle peut voter, faire campagne et se porter candidate (Une femme peut-elle diriger un pays musulman ?).

Comment un musulman doit-il voter ?

• Renseignez-vous sur les candidats et sur leur bilan, et votez pour la justice, l’intégrité et la compétence, quelle que soit la religion du candidat.
• Pensez au pauvre et à l’étranger. Le Coran juge une société à la manière dont elle les traite (Que dit l’islam sur la pauvreté et les pauvres ?).
• Ne vendez jamais votre voix. Le Prophète ﷺ a maudit celui qui donne un pot-de-vin et celui qui le reçoit (Sunan Abi Dawud 3580, classé sahih par al-Albani).
• Prenez la parole entre deux élections. Quand on lui demanda quel combat était le meilleur, le Prophète ﷺ répondit : « Une parole de vérité devant un souverain injuste » (Sunan al-Nasa’i 4209, classé sahih par al-Albani).
• Respectez ceux qui votent autrement. Les musulmans ont des opinions politiques très diverses, et nul ne peut harceler un frère ou une sœur en religion à cause d’un bulletin de vote.

Servir son pays prend bien d’autres formes que le vote (Un musulman peut-il servir dans l’armée ou la police ?en anglais).

Se consulter, puis s’en remettre à Allah

Le verset qui ordonne la consultation se termine par ce qui doit la suivre :

فَإِذَا عَزَمۡتَ فَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُتَوَكِّلِينَ

« Puis, une fois ta décision prise, remets-t’en à Allah. Allah aime ceux qui s’en remettent à Lui. »

Coran 3:159

Informez-vous, votez en conscience, et laissez l’issue à Celui qui tient dans Sa main chaque cœur et chaque nation.