Dürfen muslimische Frauen arbeiten?

Muslimische Frauen dürfen arbeiten. Eine Frau darf einen Beruf ausüben, Karriere machen, ein Unternehmen führen und jeden Dirham behalten, den sie verdient. Der Koran spricht von Frauen als Verdienenden aus eigenem Recht, der Prophet ﷺ schickte eine Frau hinaus, damit sie ihren eigenen Palmgarten bestellte, und die Frauen in seiner Umgebung trieben Handel, bestellten das Land, pflegten Kranke und lehrten. Die Frage nach der Arbeit einer Ehefrau wird innerhalb der Ehe durch Beratung (shūrā, شورى) zwischen zwei Gleichen geklärt.

Was sagt der Koran über die Arbeit von Frauen?

Der deutlichste Vers steht in der Sure al-Nisāʾ, wo Allah den Gläubigen gebietet, einander nicht zu beneiden, und dann sagt:

لِّلرِّجَالِ نَصِيبٞ مِّمَّا ٱكۡتَسَبُواْۖ وَلِلنِّسَآءِ نَصِيبٞ مِّمَّا ٱكۡتَسَبۡنَ

„Den Männern steht ein Anteil an dem zu, was sie erworben haben, und den Frauen steht ein Anteil an dem zu, was sie erworben haben.“

Koran 4:32

Das Verb iktasaba (اكتسب) bedeutet, durch eigene Mühe etwas zu verdienen oder zu erwerben. Der Koran gebraucht es für Frauen genau so wie für Männer. Was eine Frau verdient, gehört ihr, wie das, was ein Mann verdient, ihm gehört.

Der Koran beschreibt gläubige Frauen und Männer auch als Partner im öffentlichen Leben:

وَٱلۡمُؤۡمِنُونَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتُ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِيَآءُ بَعۡضٖۚ يَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَيَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ

„Die gläubigen Männer und die gläubigen Frauen sind einander Beschützer und Freunde. Sie gebieten das Rechte und verbieten das Verwerfliche.“

Koran 9:71

Wer zum Rechten aufruft, geht auf den Markt, in die Klinik, in das Klassenzimmer und in die Ratsversammlung. Der Vers überträgt diese Arbeit Frauen und Männern gemeinsam. Das größere Bild der Frau im Koran zeichnet die Antwort Was sagt der Koran über Frauen?

Haben Frauen zur Zeit des Propheten ﷺ gearbeitet?

Ja, und er ermutigte sie dazu. Der erste Mensch, der an ihn glaubte, Khadija (Allah möge an ihr Wohlgefallen haben), war eine Kauffrau aus Mekka, die Männer anstellte, um ihre Waren nach Syrien zu bringen. Der Prophet ﷺ selbst arbeitete zuerst für sie, und sie war es, die ihm die Ehe antrug (Wer war Khadija?).

In Medina wurde die Tante mütterlicherseits von Jabir ibn ʿAbd Allāh geschieden und wollte hinausgehen, um ihre Dattelpalmen abzuernten. Ein Mann schalt sie, weil sie während ihrer Wartezeit das Haus verließ. Sie ging zum Propheten ﷺ, und er sagte zu ihr:

«بَلَى فَجُدِّي نَخْلَكِ فَإِنَّكِ عَسَى أَنْ تَصَدَّقِي أَوْ تَفْعَلِي مَعْرُوفًا»

„Doch, geh hinaus und ernte deine Palmen ab, denn vielleicht gibst du davon Almosen oder tust etwas anderes Gutes.“

Sahih Muslim 1483

Er verband ihre Arbeit mit dem Guten, das sie ihr zu tun ermöglichen würde. Andere Frauen Medinas zeigen dasselbe Bild:

• Zaynab, die Frau von ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, versorgte ihren Mann und die Waisen in ihrer Obhut aus ihren eigenen Mitteln. Als sie fragte, ob ihre Ausgaben für sie als Almosen zählten, sagte der Prophet ﷺ, sie bekomme doppelten Lohn, einen für die Verwandtschaft und einen für das Almosen (Sahih al-Bukhari 1466).
• Asmāʾ bint Abī Bakr fütterte das Pferd ihres Mannes, schöpfte Wasser und trug Dattelkerne auf dem Kopf von seinem Land herbei, das etwa zwei Meilen entfernt lag (Sahih al-Bukhari 5224).
• Rufayda al-Aslamiyya versorgte die Verwundeten. Als Saʿd ibn Muʿādh in der Grabenschlacht schwer verletzt wurde, brachte man ihn zu ihr, und der Prophet ﷺ besuchte ihn dort morgens und abends (al-Adab al-Mufrad 1132). Muslimische Pflegekräfte ehren sie bis heute als erste Krankenschwester des Islams.
• Al-Shifāʾ bint ʿAbd Allāh war Lehrerin. Der Prophet ﷺ bat sie, seine Frau Ḥafṣa ein Heilgebet zu lehren, „so wie du sie das Schreiben gelehrt hast“ (Sunan Abi Dawud 3887, von al-Albani als sahih eingestuft). Ibn Hajar (gest. 1449) hält in al-Iṣāba fest, dass der Kalif ʿUmar ihr Urteil schätzte und ihr zuweilen Angelegenheiten des Marktes anvertraute.

Wem gehört das Einkommen einer berufstätigen Frau?

Ihr selbst. Das islamische Recht hat eine erwachsene Frau immer als voll fähig behandelt, Eigentum zu besitzen, zu kaufen und zu verkaufen, Verträge zu schließen und in eigenem Namen zu schenken. Ihr Gehalt, ihre Ersparnisse und ihr Unternehmen gehören ihr, und weder Ehemann noch Vater noch Bruder hat einen Anspruch darauf.

Die klassischen Rechtsschulen legten die Pflicht zum Unterhalt des Haushalts (nafaqa, نفقة) dem Ehemann auf, und diese Pflicht besteht weiter, wenn seine Frau verdient. Viele Paare entscheiden sich heute, ihre Einkommen zusammenzulegen, und diese Entscheidung ist schön, wenn beide sie frei treffen. Zaynabs Geschichte zeigt, wie der Prophet ﷺ die Gaben einer Ehefrau an ihre Familie sah: als Almosen, das Allah doppelt belohnt.

Braucht eine muslimische Ehefrau die Erlaubnis ihres Mannes, um zu arbeiten?

Viele klassische Juristen gaben einem Ehemann das Recht, das Ausgehen seiner Frau einzuschränken, als Teil einer Ordnung, in der er allein für sie sorgte. Das ägyptische Fatwa-Amt Dar al-Ifta räumt ihm auch heute ein Mitspracherecht ein, vertritt aber, dass ein Mann, der eine Frau heiratet und weiß, dass sie arbeitet, ihrer Arbeit damit bereits zugestimmt hat.

Nach der stärkeren Ansicht entscheidet ein Paar diese Dinge gemeinsam. Der Koran lobt jene, „deren Angelegenheiten durch Beratung untereinander geregelt werden“ (Koran 42:38), und er beschreibt die Eheleute als Gewänder füreinander (2:187). Wo Einkommen, Kinderbetreuung und Arbeit geteilt werden, wird auch die Entscheidung geteilt. Keiner der beiden darf dem anderen einen erlaubten Lebensunterhalt verwehren, um ihn zu beherrschen.

Die Tradition gibt einer Frau außerdem ein praktisches Mittel an die Hand. Die hanbalitische Rechtsschule erkennt Bedingungen an, die eine Ehefrau in ihren Ehevertrag schreibt, und gibt ihr das Recht, die Ehe zu beenden, wenn ihr Mann sie bricht. Der Prophet ﷺ sagte: „Die Bedingungen, die am meisten verdienen, erfüllt zu werden, sind die, durch die ihr euch die Ehe erlaubt gemacht habt“ (Sahih al-Bukhari 2721). Eine Frau, die ihren Beruf behalten möchte, kann ihn in ihrem Vertrag nennen.

Welche Arbeit dürfen muslimische Frauen ausüben?

Jede erlaubte Arbeit. Für die Arbeit einer Frau gilt dieselbe Ethik wie für die eines Mannes: ehrlich verdienen, volles Maß geben, Versprechen halten und Kolleginnen, Kollegen und Kunden mit Höflichkeit begegnen. Frauen haben in der muslimischen Geschichte in großen Moscheen Hadith gelehrt, Schulen und Krankenhäuser gestiftet, Handschriften abgeschrieben und Landgüter verwaltet; ihre Geschichte erzählt die Antwort Wer waren die großen Gelehrtinnen des Islams? Abu Hanifa erlaubte einer Frau, in Zivilsachen als Richterin zu wirken, und Länder mit muslimischer Mehrheit haben in der Neuzeit Frauen an ihre Spitze gewählt (Darf eine Frau ein muslimisches Land regieren?).

Arbeitsplätze, an denen Frauen und Männer Seite an Seite arbeiten, sind erlaubt. Die Moschee des Propheten ﷺ in Medina war für Frauen wie für Männer ein Ort des Gebets, des Lernens und öffentlicher Angelegenheiten, und die Märkte Medinas wurden gemeinsam genutzt. Würde und gute Umgangsformen sind von allen verlangt.

Arbeit als Gottesdienst

Der Prophet ﷺ ehrte die Arbeit der eigenen Hände:

«مَا أَكَلَ أَحَدٌ طَعَامًا قَطُّ خَيْرًا مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ»

„Niemand hat je eine bessere Speise gegessen als die, die er von der Arbeit seiner eigenen Hände isst.“

Sahih al-Bukhari 2072

Eine Frau, die mit aufrichtiger Absicht heilt, lehrt, baut oder Handel treibt, tut, was die Frauen Medinas taten, und ihre Arbeit kann ein Akt des Gottesdienstes sein. Möge Allah die Arbeit der Hände jedes Gläubigen segnen und sie zu einer Quelle des Guten für ihre Familie und ihre Gemeinschaft machen.