Wie viele Frauen darf ein Muslim heiraten?

Nach der klassischen Lesart des Korans darf ein Muslim bis zu vier Frauen heiraten, doch derselbe Vers, der die Zahl nennt, knüpft daran eine Bedingung, die alles verändert: Gerechtigkeit. Fürchtet ein Mann, nicht gerecht sein zu können, so sagt der Koran, heiratet er nur eine. Wenige Seiten später fügt er hinzu, dass vollkommene Gerechtigkeit zwischen Ehefrauen keinem Mann möglich ist, wie sehr er sich auch bemüht. Viele Gelehrte seit Muhammad Abduh haben aus beiden Versen zusammen gefolgert, dass eine Ehefrau die Regel des Korans ist und die Mehrehe eine enge Ausnahme.

Was sagt der Koran darüber, wie viele Frauen ein Mann haben darf?

Die Erlaubnis steht in der Sure al-Nisāʾ, in einem Abschnitt über Waisen. Nachdem die Schlacht von Uhud viele Kinder vaterlos gemacht hatte, wollten manche Vormünder die Waisenmädchen in ihrer Obhut heiraten, um an deren Vermögen zu kommen, ohne ihnen eine angemessene Brautgabe zu zahlen. Aisha (möge Allah mit ihr zufrieden sein) erklärte, dass der Vers offenbart wurde, um dem ein Ende zu setzen (Sahih al-Bukhari 4574):

فَٱنكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ ٱلنِّسَآءِ مَثۡنَىٰ وَثُلَٰثَ وَرُبَٰعَ

„Dann heiratet von den Frauen, die euch guttun, zwei, drei oder vier.“

Koran 4:3

Der Vers fährt sogleich fort:

فَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا تَعۡدِلُواْ فَوَٰحِدَةً

„Fürchtet ihr aber, nicht gerecht zu sein, dann nur eine.“

Koran 4:3

Am Ende des Verses heißt es, dies sei „näher daran, euch vor Ungerechtigkeit zu bewahren“. Die Zahl vier setzt eine Obergrenze; ob ein Mann überhaupt über eine Frau hinausgehen darf, entscheidet die Gerechtigkeit.

Was sagen die sunnitischen Rechtsschulen und die Schiiten über vier Ehefrauen?

Die hanafitische, malikitische, schafiitische und hanbalitische Rechtsschule und die dschafaritische (schiitische) Rechtsschule sind sich einig, dass vier die Obergrenze für die Ehefrauen eines Mannes zur selben Zeit ist. Als Ghaylān ibn Salama vom Stamm Thaqīf mit zehn Frauen Muslim wurde, sagte ihm der Prophet ﷺ, er solle vier behalten (Jami’ al-Tirmidhi 1128, von al-Albani als sahih eingestuft). Die späteren Ehen des Propheten ﷺ selbst folgten einer Regelung, die nur ihm gegeben war (33:50).

Sein eigenes Leben zeigt auch, was die Ehe für ihn bedeutete. Fünfundzwanzig Jahre lang war er mit Khadija (möge Allah mit ihr zufrieden sein) verheiratet und mit keiner anderen, und er sprach noch lange nach ihrem Tod voller Liebe von ihr. Die meisten Frauen, die er nach ihr heiratete, waren verwitwet oder geschieden, mehrere von ihnen durch den Krieg.

Kann ein Ehemann mehr als einer Frau gerecht werden?

Der Koran beantwortet diese Frage selbst, in derselben Sure:

وَلَن تَسۡتَطِيعُوٓاْ أَن تَعۡدِلُواْ بَيۡنَ ٱلنِّسَآءِ وَلَوۡ حَرَصۡتُمۡ

„Ihr werdet niemals ganz gerecht zwischen den Frauen sein können, so sehr ihr es auch wünscht.“

Koran 4:129

Die klassischen Juristen verstanden 4:129 als Aussage über die Neigungen des Herzens, die ein Mann nicht beherrschen kann, während 4:3 Gerechtigkeit bei den Nächten, beim Geld und bei der Fürsorge verlangt, die er durchaus leisten kann. Der Vers gebietet dem Ehemann dennoch, „sich nicht ganz der einen zuzuwenden und die andere in der Schwebe zu lassen“. Gerechtigkeit bei Zeit und Geld war das Mindeste; die Aufrichtigkeit des Korans über das Herz war eine Warnung.

Was sagten Muhammad Abduh und die Reformer?

Muhammad Abduh (gest. 1905), Großmufti von Ägypten, las diese Verse zusammen mit dem Schaden, den er in den Familien seiner Zeit sah: vernachlässigte Ehefrauen, Kinder verschiedener Mütter, die gegeneinander aufgebracht wurden. Geleitet vom Grundsatz, dass die Abwendung von Schaden Vorrang vor der Erlangung von Nutzen hat, lehrte er, dass die Mehrehe nur in Fällen echter Notwendigkeit erlaubt ist und dass ein Herrscher sie einschränken darf, wenn sie Schaden anrichtet. Sein Schüler Rashid Rida trug dieses Argument in ihren gemeinsamen Kommentar, den Tafsīr al-Manār.

In Tunesien trat der Gelehrte Tahar Haddad 1930 dafür ein, die Mehrehe ganz abzuschaffen, und das tunesische Personalstatutgesetz von 1956 verbot sie. Andere mehrheitlich muslimische Länder entschieden sich für eine Regulierung. Das marokkanische Familiengesetzbuch von 2004 verlangt die Erlaubnis eines Richters, eine ernsthafte Begründung und den Nachweis, dass der Ehemann beide Familien gleichermaßen versorgen kann; die erste Frau muss informiert werden und kann widersprechen, und eine Einehe-Klausel in ihrem Vertrag schließt eine zweite Ehe aus. Algerien und andere Staaten haben ähnliche Regeln.

Braucht ein Mann die Erlaubnis seiner ersten Frau?

Die klassischen Rechtsschulen verlangten sie nicht. Die Tradition gab den Frauen dennoch einen Weg, sich zu schützen. In der hanbalitischen Rechtsschule kann eine Braut es zur Bedingung ihres Ehevertrags machen, dass ihr Mann keine weitere Frau heiratet, und bricht er diese Bedingung, darf sie die Ehe beenden. Der Prophet ﷺ sagte, dass von allen Bedingungen die des Ehevertrags es am meisten verdienen, erfüllt zu werden (Sahih al-Bukhari 2721).

Der Prophet ﷺ selbst lehnte es ab, dass sein Schwiegersohn ʿAli eine zweite Frau nahm, solange er mit seiner Tochter Fatima verheiratet war. Auf der Kanzel stehend sagte er:

«فَإِنَّمَا هِيَ بَضْعَةٌ مِنِّي، يُرِيبُنِي مَا أَرَابَهَا وَيُؤْذِينِي مَا آذَاهَا»

„Sie ist ein Teil von mir. Was sie beunruhigt, beunruhigt mich, und was sie verletzt, verletzt mich.“

Sahih al-Bukhari 5230

Jede Ehefrau ist irgendjemandes Tochter. Nach der heute stärkeren Ansicht (al-rājiḥ), angesichts der Forderung des Korans nach Gerechtigkeit und der Fürsorge der Sunna für Fatima, ist eine Mehrehe nur mit der freien und informierten Zustimmung jedes Ehepartners rechtmäßig. Die Zustimmung ist das Fundament jeder Ehe (Ist Zwangsheirat im Islam erlaubt?), und einer Frau, die nicht zugestimmt hat, ihre Ehe zu teilen, ist Unrecht geschehen. Sie kann, wenn sie möchte, die Scheidung verlangen (Ist Scheidung im Islam haram?).

Ist es haram, heimlich eine zweite Frau zu heiraten?

Eine heimliche Zweitehe besteht keine der Prüfungen, die der Koran stellt. Sie täuscht die erste Frau, sie lässt die zweite Frau meist ohne rechtlichen Schutz, und in den meisten westlichen Ländern bricht sie das Gesetz, dessen Einhaltung die Muslime zugesagt haben. „Erfüllt eure Verträge“, gebietet der Koran (Koran 5:1). Eine Gerechtigkeit, die versteckt werden muss, ist keine Gerechtigkeit.

Wie sollten Muslime die Mehrehe heute verstehen?

Die Mehrehe deckte einen Bedarf in einer Gesellschaft der Kriegswitwen und Waisen, und der Koran umgab sie mit Bedingungen, die auf einen einzigen Ehepartner hinweisen. Muslime, die die Einehe wählen, folgen dem Schluss, den der Koran selbst zieht. Wo alle Beteiligten frei zustimmen, aufrichtig sind und mit gleicher Würde behandelt werden, werden die weiteren Fragen mehrfacher Beziehungen in Ist Polyamorie im Islam haram? behandelt, und das Bild des Korans von der gleichen Stellung der Frau in Was sagt der Koran über Frauen?

Der Koran beschreibt Eheleute als Gewänder füreinander (Koran 2:187): nah, schützend und die Fehler des anderen bedeckend. Welche Gestalt eine Ehe auch annimmt, ihr Maßstab vor Allah ist derselbe: ob jeder Mensch in ihr mit Gerechtigkeit, Aufrichtigkeit und Zärtlichkeit behandelt wird. Möge Allah jedes muslimische Zuhause mit dieser Barmherzigkeit erfüllen.