Was sagt der Koran über Christen und Juden?

Christen und Juden begegnen einem im ganzen Koran. Moses (Friede sei mit ihm) wird darin häufiger genannt als jeder andere Prophet, Maria ist die einzige Frau, die er beim Namen nennt, und eine ganze Sure trägt ihren Namen. Wer fragt, was der Koran über Christen und Juden sagt, erhält daher als erste Antwort: Er spricht von ihnen wie von Familie. Er nennt sie die Leute der Schrift (ahl al-kitāb, أهل الكتاب), ehrt Tora und Evangelium als Offenbarung Allahs, verheißt den Gläubigen unter ihnen Lohn und bittet die Muslime, ihnen mit Gerechtigkeit, Güte und dem besten Benehmen zu begegnen.

Wer sind die Leute der Schrift im Koran?

Die Leute der Schrift sind die Gemeinschaften, die vor dem Koran eine Schrift empfangen haben: die Juden, die der Koran die Kinder Israels (Banū Isrāʾīl) und „die, die jüdisch sind“ (alladhīna hādū) nennt, und die Christen (al-naṣārā). Der Koran beschreibt sich selbst als Bestätigung der Schrift, die vor ihm kam (Koran 5:48), und er weist die Muslime an zu sagen: „Wir glauben an das, was zu uns herabgesandt wurde, und an das, was zu euch herabgesandt wurde; unser Gott und euer Gott ist einer“ (29:46). Was dieser Vers ganz bedeutet, erläutert die Antwort Beten Muslime und Christen zum selben Gott?

Was verheißt der Koran Christen und Juden?

Der bekannteste Vers des Korans über andere Religionen gibt Juden und Christen dieselbe Verheißung wie den Gläubigen:

إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلنَّصَٰرَىٰ وَٱلصَّـٰبِـِٔينَ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَعَمِلَ صَٰلِحٗا فَلَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ

„Die Gläubigen, die Juden, die Christen und die Sabier: Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt und Gutes tut, die erhalten ihren Lohn bei ihrem Herrn. Keine Furcht wird über sie kommen, und sie werden nicht traurig sein.“

Koran 2:62

Die Verheißung wiederholt sich in der Sure al-Māʾida (5:69). Die Sure Āl ʿImrān beschreibt dann die Hingabe, die sie unter ihnen wahrnimmt:

۞لَيۡسُواْ سَوَآءٗۗ مِّنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِ أُمَّةٞ قَآئِمَةٞ يَتۡلُونَ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ ءَانَآءَ ٱلَّيۡلِ وَهُمۡ يَسۡجُدُونَ

„Sie sind nicht alle gleich. Unter den Leuten der Schrift gibt es eine aufrechte Gemeinschaft, die die Verse Allahs in den Stunden der Nacht vorträgt und sich dabei niederwirft.“

Koran 3:113

Die folgenden Verse sagen, dass sie an Allah und den Jüngsten Tag glauben, das Rechte gebieten, zum Guten eilen „und zu den Rechtschaffenen gehören“, und dass ihnen nichts von dem Guten, das sie tun, aberkannt wird (3:114–115). Der Koran sagt auch, dass es im Volk des Moses eine Gemeinschaft gibt, „die mit der Wahrheit leitet und nach ihr gerecht handelt“ (7:159), und dass die Christen den Gläubigen „in Zuneigung am nächsten“ stehen, weil es unter ihnen Priester und Mönche gibt, die frei von Hochmut sind (5:82). Ob Juden und Christen gerettet werden, wird ausführlich in Kommen Nicht-Muslime in die Hölle? behandelt.

Wie sollen Muslime nach dem Koran mit Christen und Juden umgehen?

Der Koran verankert ein gemeinsames Leben mit den Leuten der Schrift im Recht selbst. Er erklärt ihre Speisen für Muslime für erlaubt und die Speisen der Muslime für sie, und er erlaubt die Ehe mit ihnen (5:5), sodass eine christliche oder jüdische Ehefrau und Mutter das Herz eines muslimischen Hauses sein kann (Darf ein Muslim eine Christin oder Jüdin heiraten?). Er gebietet den Muslimen, mit ihnen nur „auf die beste Art“ zu streiten (29:46), und er lädt sie ein zu „einem Wort, das uns und euch gemeinsam ist“: dass wir nichts anbeten außer Allah (3:64). 2007 machten 138 muslimische Gelehrte diesen Vers zum Titel eines offenen Briefes an christliche Kirchenführer: A Common Word Between Us and You („Ein gemeinsames Wort zwischen uns und euch“).

Der Koran zählt ihre Gotteshäuser auch zu den Orten, die Allah selbst verteidigt. In der Passage, die den Gläubigen erstmals erlaubte, sich zu verteidigen, nennt er den Grund:

وَلَوۡلَا دَفۡعُ ٱللَّهِ ٱلنَّاسَ بَعۡضَهُم بِبَعۡضٖ لَّهُدِّمَتۡ صَوَٰمِعُ وَبِيَعٞ وَصَلَوَٰتٞ وَمَسَٰجِدُ يُذۡكَرُ فِيهَا ٱسۡمُ ٱللَّهِ كَثِيرٗا

„Hätte Allah nicht die einen Menschen durch die anderen abgewehrt, so wären Klöster, Kirchen, Synagogen und Moscheen, in denen der Name Allahs viel genannt wird, zerstört worden.“

Koran 22:40

Kirchen und Synagogen stehen in dieser Aufzählung vor den Moscheen.

Warum lässt der Koran mehr als eine Religion zu?

Der Koran betrachtet die Vielfalt der Religionen als Teil von Allahs Plan:

لِكُلّٖ جَعَلۡنَا مِنكُمۡ شِرۡعَةٗ وَمِنۡهَاجٗاۚ وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ لَجَعَلَكُمۡ أُمَّةٗ وَٰحِدَةٗ وَلَٰكِن لِّيَبۡلُوَكُمۡ فِي مَآ ءَاتَىٰكُمۡۖ فَٱسۡتَبِقُواْ ٱلۡخَيۡرَٰتِۚ إِلَى ٱللَّهِ مَرۡجِعُكُمۡ جَمِيعٗا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ فِيهِ تَخۡتَلِفُونَ

„Für jeden von euch haben Wir ein Gesetz und einen Weg bestimmt. Hätte Allah gewollt, Er hätte euch zu einer einzigen Gemeinschaft gemacht; doch Er wollte euch prüfen in dem, was Er euch gegeben hat. So wetteifert miteinander im Guten. Zu Allah kehrt ihr alle zurück, und Er wird euch kundtun, worin ihr uneins wart.“

Koran 5:48

Kritisiert der Koran Christen und Juden?

Ja, und eine faire Lektüre nennt diese Stellen. Der Koran bestreitet die Lehre von der Dreifaltigkeit und die Göttlichkeit Jesu (Friede sei mit ihm) (4:171, 9:30), und er tadelt bestimmte Gruppen für bestimmte Vergehen: manche, die Bündnisse brachen, manche Gelehrte und Mönche, die das Vermögen der Menschen verzehrten (9:34), und eine Stadt am Meer, deren Bewohner den Sabbat mit einer List brachen und denen gesagt wurde: „Werdet Affen“ (2:65, 7:163–166). Jede dieser Stellen ist konkret, und der Koran selbst verwehrt es, daraus ein Urteil über ganze Völker zu machen, mit seinem Kehrvers, dass die Leute der Schrift „nicht alle gleich“ sind (3:113).

Vers 5:51, der den Gläubigen sagt, Juden und Christen nicht zu awliyāʾ zu nehmen, wurde in Medina in Kriegszeiten über militärische und politische Bündnisse mit feindlichen Parteien offenbart. Derselbe Koran gebietet Güte und Gerechtigkeit gegenüber allen, die keinen Krieg gegen die Gläubigen führen (60:8). Beide Verse werden in Dürfen Muslime mit Nichtmuslimen befreundet sein? besprochen.

Wie lebte der Prophet ﷺ mit Christen und Juden?

Die Gemeindeordnung von Medina, überliefert in Ibn Isḥāqs Biografie des Propheten ﷺ, erklärt die Juden der Banū ʿAwf zu „einer Gemeinschaft mit den Gläubigen“ und fügt hinzu: „Die Juden haben ihre Religion, und die Muslime haben die ihre.“ Als ein Leichenzug vorüberzog und der Prophet ﷺ aufstand, sagte man ihm, es sei die Bahre eines Juden. Er antwortete: „War es nicht eine Seele?“ (Sahih al-Bukhari 1312). Er empfing eine christliche Abordnung aus Nadschran in seiner Moschee (Dürfen Muslime in eine Kirche gehen?), und er warnte, dass er selbst am Tag des Gerichts als Gegner dessen auftreten werde, der einem Menschen unter dem Schutz eines Vertrags Unrecht tut, ihm mehr auferlegt, als er tragen kann, oder ohne seine Zustimmung etwas von seinem Besitz nimmt (Sunan Abi Dawud 3052, von al-Albani als sahih eingestuft).

Die Mönche des Katharinenklosters auf dem Sinai bewahren einen Schutzbrief, die Ashtiname, die sie dem Propheten ﷺ zuschreiben. Ihre Echtheit ist unter Historikern umstritten, und der Gelehrte John Andrew Morrow hat für sie argumentiert; ihre Zusagen entsprechen dem, was die gesicherten Texte ohnehin lehren. Zum Bild des Judentums im Koran im Besonderen lesen Sie Was sagt der Islam über Juden?

Ein Bittgebet zum Schluss

Die Gläubigen in der Sure al-Baqara bekennen sich zu jedem Gesandten, den Allah geschickt hat, und dann beten sie:

لَا نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٖ مِّن رُّسُلِهِۦۚ وَقَالُواْ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَاۖ غُفۡرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيۡكَ ٱلۡمَصِيرُ

„Wir machen keinen Unterschied zwischen irgendeinem Seiner Gesandten. Und sie sagen: Wir hören und gehorchen. Gewähre uns Deine Vergebung, unser Herr; zu Dir kehren wir alle zurück.“

Koran 2:285

Möge Allah die Kinder Abrahams in dieser Welt zu Nachbarn und in der nächsten zu Gefährten machen, die im Guten miteinander wetteifern.