Ist Jesus nach islamischer Lehre am Kreuz gestorben?

Ist Jesus nach islamischer Lehre am Kreuz gestorben? Der Koran spricht in zwei Versen davon, und Muslime haben sie auf mehr als eine Weise gelesen. Allen Lesarten ist eines gemeinsam: Die Männer, die sich rühmten, den Messias getötet zu haben, hatten nicht das letzte Wort. Allah hat Jesus (Friede sei mit ihm) zu Sich erhoben, und seine Feinde haben ihn nicht besiegt.

Was sagt der Koran über die Kreuzigung?

Die Verse stehen in der Sure al-Nisāʾ, in einem Abschnitt, der die Vergehen derer aufzählt, die sich den Propheten widersetzten. Eines dieser Vergehen war eine Prahlerei:

وَقَوۡلِهِمۡ إِنَّا قَتَلۡنَا ٱلۡمَسِيحَ عِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ رَسُولَ ٱللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُم

„Und ihre Rede: ‚Wir haben den Messias, Jesus, den Sohn Marias, den Gesandten Allahs, getötet.‘ Doch sie haben ihn weder getötet noch gekreuzigt, vielmehr wurde es ihnen nur so vorgespiegelt.“

Koran 4:157

Der Vers fährt fort: Die darüber uneins sind, sind im Zweifel, sie folgen nur Vermutungen, und gewiss haben sie ihn nicht getötet. Der nächste Vers sagt: „Vielmehr hat Allah ihn zu Sich erhoben. Allah ist mächtig und weise“ (4:158).

Alles hängt an zwei kurzen arabischen Wörtern, shubbiha lahum (شُبِّهَ لَهُمۡ): „es wurde ihnen nur so vorgespiegelt“ oder „er wurde ihnen [einem anderen] ähnlich gemacht“. Der Koran sagt nicht, was genau erschien und wem. Muslime haben dieses Schweigen auf drei Hauptweisen gefüllt.

Wie haben Muslime die Worte shubbiha lahum verstanden?

Ein anderer Mann wurde Jesus ähnlich gemacht

Die meisten klassischen Kommentatoren lehrten, dass Allah das Aussehen Jesu auf einen anderen legte, der an seiner Stelle gekreuzigt wurde, während Jesus lebendig emporgehoben wurde. Al-Ṭabarī (gest. 923) sammelt in seinem großen Kommentar Jāmiʿ al-Bayān mehrere Fassungen dieses Berichts: In manchen meldete sich ein Jünger freiwillig, in anderen war der Ersatzmann derjenige, der ihn verraten hatte. Dies ist die Ansicht, die die meisten Muslime heute vertreten. Ihre Einzelheiten stammen aus frühen Überlieferungen; der Koran selbst nennt keinen Ersatzmann.

Jesus überlebte das Kreuz

Eine zweite Lesart besagt, dass Jesus ans Kreuz geschlagen wurde, dort aber nicht starb; er schien nur tot zu sein und erholte sich später. Diese Ansicht wird mit der Ahmadiyya-Bewegung und einigen modernen Autoren verbunden. Die meisten muslimischen Gelehrten haben sie nicht angenommen.

Sein Körper wurde gekreuzigt, doch seine Feinde siegten nicht

Eine dritte Lesart, älter, als viele meinen, versteht den Vers als Verneinung der Prahlerei „Wir haben den Messias getötet“. Ismailitische Philosophen des 10. und 11. Jahrhunderts, unter ihnen Abu Hatim al-Razi, Abu Yaʿqub al-Sijistani und al-Muʾayyad fi’l-Din al-Shirazi, lehrten, dass der Körper Jesu wirklich gekreuzigt wurde, während sein wahres Selbst, seine Seele und das göttliche Licht in ihm, nicht getötet werden konnte. Al-Muʾayyad argumentierte, die Kreuzigung sei eine historische Tatsache, die Juden und Christen gleichermaßen überlieferten.

In der Neuzeit vertrat der libanesisch-amerikanische Gelehrte Mahmoud Ayoub (gest. 2021) die Ansicht, der Vers bestreite „die Macht der Menschen, das göttliche Wort zu besiegen und zu vernichten“. Der Historiker Todd Lawson hat diese ganze Bandbreite der Auslegung in The Crucifixion and the Qur’an (Oneworld, 2009) nachgezeichnet und festgestellt, dass der Koran selbst nur sagt, die Juden hätten Jesus nicht gekreuzigt. Wer dieser Lesart folgt, verweist darauf, wie der Koran von den Märtyrern spricht:

وَلَا تَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ أَمۡوَٰتَۢاۚ بَلۡ أَحۡيَآءٌ عِندَ رَبِّهِمۡ يُرۡزَقُونَ

„Halte diejenigen, die auf dem Weg Allahs getötet wurden, keinesfalls für tot. Sie sind lebendig bei ihrem Herrn und werden versorgt.“

Koran 3:169

Nach dieser Lesart gleicht der Satz, die Mörder des Messias hätten „ihn nicht getötet“, der Aussage, die Märtyrer seien nicht tot. Jede dieser drei Lesarten wird von aufrichtigen Muslimen vertreten, und jede nimmt die Worte des Verses ernst.

Ist Jesus gestorben? Was bedeutet mutawaffīka?

Ein zweiter Vers, in der Sure Āl ʿImrān, gibt wieder, was Allah zu Jesus sprach:

إِذۡ قَالَ ٱللَّهُ يَٰعِيسَىٰٓ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ

„Als Allah sprach: Jesus, Ich werde dich zu Mir zurücknehmen, dich zu Mir erheben und dich von denen reinigen, die ungläubig sind.“

Koran 3:55

Das Wort mutawaffīka (متوفيك) kommt vom Verb tawaffā, etwas vollständig zurücknehmen. Der Koran verwendet es sowohl für den Tod (39:42) als auch für den Schlaf (6:60). Al-Ṭabarī führt die frühen Erklärungen auf: dass Allah Jesus im Schlaf zu Sich nahm, dass Er ihn mit Leib und Seele emporhob oder dass Er ihn sterben ließ, eine Bedeutung, die von Ibn ʿAbbās überliefert wird. Am Tag des Gerichts wird Jesus selbst zu Allah sagen: „Als Du mich zurückgenommen hast (tawaffaytanī), warst Du der Wächter über sie“ (5:117).

Die meisten Muslime glauben, dass Jesus lebendig erhoben wurde, vor dem Ende der Zeit zurückkehren und dann sterben wird. 1942 erließ Scheich Mahmud Shaltut, der später Großimam der al-Azhar wurde, eine Fatwa, die diese Verse als Beschreibung eines natürlichen Todes las, auf den die Erhöhung Jesu im Rang folgte, und er folgerte, dass der Glaube an seine leibliche Wiederkunft kein verpflichtender Bestandteil des Glaubens ist. Die Hadith-Berichte über die Wiederkunft und die Art, wie Gelehrte solche Berichte gewichten, werden in Sind alle Hadithe authentisch? besprochen.

Warum ist diese Frage wichtig?

Für Christen ist das Kreuz die Mitte des Glaubens; für Muslime ist Jesus ein geliebter Prophet und der Messias (Was glauben Muslime über Jesus?). Hier werden die beiden Religionen weiterhin verschiedener Meinung sein. Sie teilen aber auch mehr, als ihnen oft bewusst ist. Beide bekennen, dass mächtige Männer Jesus Unrecht taten, dass Gott ihn nicht verließ und dass Gott ihn erhöhte. Christen sprechen von der Auferstehung, Muslime von der Erhebung zu Allah, und beide sagen, dass die Geschichte Jesu in Rechtfertigung und Leben mündet.

Die Bandbreite der muslimischen Lesarten ist auch eine Lehre darüber, wie der Koran ausgelegt worden ist: sorgfältig, mit Aufmerksamkeit für jedes Wort und mit Raum für mehr als eine fundierte Lesart (Wie sollte der Koran ausgelegt werden?). Gespräche mit christlichen Freunden über das Kreuz gelingen am besten, wenn Muslime diese Bandbreite kennen und wenn beide Seiten daran denken, dass „unser Gott und euer Gott einer ist“ (29:46). Lesen Sie dazu Beten Muslime und Christen zum selben Gott? und Was sagt der Koran über Christen und Juden?

Friede sei mit ihm

Der Koran legt Jesus Worte in den Mund, die jeder Muslim mit Liebe sprechen kann: „Friede sei über mir am Tag, an dem ich geboren wurde, am Tag, an dem ich sterbe, und am Tag, an dem ich zum Leben erweckt werde“ (19:33). Zu welchem Schluss ein Muslim über das Kreuz auch kommt: Jesus bleibt ein Gesandter, den Allah beschützt, geehrt und Sich nahegebracht hat.