Ist es haram, den Islam zu hinterfragen oder Zweifel zu haben?
Frage 1212
Frage
Ist es eine Sünde, schwierige Fragen über den Islam zu stellen oder Zweifel am eigenen Glauben zu haben?
Zusammenfassung der Antwort
Fragen über den Islam zu stellen, ist erlaubt, und der Koran ehrt es. Abraham bat seinen Herrn, ihm zu zeigen, wie Er die Toten lebendig macht, damit sein Herz Ruhe finde (2:260), und Allah antwortete ihm. Als die Gefährten Gedanken gestanden, die zu beunruhigend waren, um sie auszusprechen, sagte der Prophet ﷺ zu ihnen: „Das ist klarer Glaube“ (Muslim 132). Der Koran lädt zum Nachdenken und zum Beweis ein, und al-Ghazali fand nach einer Zeit des Zweifels Gewissheit.
Antwort
الحمد لله Alles Lob gebührt Allah.

Viele Muslime tragen eine Frage mit sich, die sie nicht laut auszusprechen wagen, und manchen wurde gesagt, schon das Fragen sei haram. Die Antwort des Korans ist sanfter und mutiger. Den Islam zu hinterfragen, um ihn zu verstehen, ist erlaubt, und der Koran lobt es sogar. Einer der größten Propheten bat Allah, ihm zu zeigen, wie Er die Toten zum Leben erweckt, und Allah antwortete ihm mit einem Zeichen:
رَبِّ أَرِنِي كَيۡفَ تُحۡيِ ٱلۡمَوۡتَىٰۖ قَالَ أَوَلَمۡ تُؤۡمِنۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطۡمَئِنَّ قَلۡبِي
„‚Mein Herr, zeige mir, wie Du die Toten lebendig machst.‘ Er sprach: ‚Glaubst du denn nicht?‘ Er sagte: ‚Doch, aber damit mein Herz Ruhe findet.‘“
Abraham (Friede sei mit ihm) glaubte, und dennoch fragte er. Allah tadelte ihn nicht. Er hieß ihn, vier Vögel zu nehmen, und zeigte es ihm.
Was sagte der Prophet ﷺ über Zweifel?
Der Prophet ﷺ stellte sich an die Seite von Abrahams Frage. „Wir haben eher Anlass zum Zweifel als Abraham“, sagte er und rezitierte dann den Vers (Sahih Muslim 151a). Imam al-Nawawi (gest. 1277), möge Allah sich seiner erbarmen, erklärte in seinem Kommentar zu Sahih Muslim, dass Abraham niemals an Allahs Macht zweifelte; er wollte vom Wissen zum Schauen gelangen. Wie man es auch versteht: Der Prophet ﷺ entschied sich, von der Frage in Demut zu sprechen und sie zu ehren.
Auch seine Gefährten kannten beunruhigende Gedanken. Einige von ihnen kamen zu ihm und sagten, sie fänden in sich Dinge, die so schwer wogen, dass keiner von ihnen wagte, sie auszusprechen. Er fragte, ob sie das wirklich empfunden hätten, und als sie es bejahten, sagte er zu ihnen:
«ذَاكَ صَرِيحُ الإِيمَانِ»
„Das ist klarer Glaube.“
Ihre Bestürzung über diese Gedanken war selbst ein Zeichen des Glaubens. Der Prophet ﷺ sah auch voraus, dass die Menschen immer weiter fragen würden, bis jemand sagt: „Allah hat alles erschaffen, wer aber hat Allah erschaffen?“ Er drohte einem solchen Menschen nicht. Er lehrte ihn, zu sagen: „Ich glaube an Allah“, und den Gedanken vorüberziehen zu lassen (Sahih Muslim 134a).
Lädt der Koran zum Fragen ein?
Immer wieder. Er beschreibt sich selbst als „ein gesegnetes Buch, das Wir zu dir herabgesandt haben, damit sie über seine Verse nachsinnen und damit die Einsichtigen sich ermahnen lassen“ (Koran 38:29). Er lobt jene, die über die Erschaffung der Himmel und der Erde nachdenken (3:190–191). Er gebietet den Gläubigen, nicht dem zu folgen, wovon sie kein Wissen haben (17:36), und den Behauptungen seiner Gegner begegnet er mit einer Herausforderung:
قُلۡ هَاتُواْ بُرۡهَٰنَكُمۡ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ
„Sprich: Bringt euren Beweis, wenn ihr wahrhaftig seid.“
Ein Buch, das von anderen Beweise fordert, rechnet damit, selbst geprüft zu werden. Der Koran erklärt außerdem: „Es gibt keinen Zwang im Glauben“ (2:256). Ein Glaube, den man nur aus Angst festhält, ist nicht der Glaube, den Allah von uns erbittet.
Was ist mit dem Vers „Fragt nicht nach Dingen“?
In der Sure al-Māʾida heißt es an die Gläubigen: „Fragt nicht nach Dingen, die euch Kummer bereiten würden, wenn sie euch offengelegt würden“ (5:101). Der Vers spricht von Fragen, die dem Propheten ﷺ gestellt wurden, während der Koran noch herabgesandt wurde, und die eine Sache, die Allah offengelassen hatte, zu einer neuen Pflicht hätten machen können. Als ein Mann dreimal fragte, ob der Hadsch jedes Jahr Pflicht sei, antwortete der Prophet ﷺ, wenn er Ja sagte, würde daraus eine Pflicht, die niemand tragen könnte (Sahih Muslim 1337). Der Vers bewahrt die Menschen vor zusätzlichen Lasten. Er verbietet dem Suchenden nicht, nach dem Warum zu fragen, und dem Zweifelnden nicht, nach dem Ob.
Hatten große Gelehrte Zweifel?
Ja. Imam al-Ghazali (gest. 1111), einer der angesehensten Gelehrten der islamischen Geschichte, beschreibt in seiner Autobiografie al-Munqidh min al-Ḍalāl (deutsch: Der Erretter aus dem Irrtum) eine Zeit tiefen Zweifels, die etwa zwei Monate dauerte. Er prüfte nacheinander die Theologen, die Philosophen und die Mystiker, und am Ende fand er Gewissheit als ein Licht, das Allah in sein Herz warf. Sein Buch tröstet zweifelnde Muslime seit neun Jahrhunderten.
Die gesamte Wissenschaft der islamischen Theologie (ʿilm al-kalām) ist aus schwierigen Fragen erwachsen: über Allahs Gerechtigkeit, die Freiheit des Menschen, das Böse und das Leid. Die Juristen fragten bei jedem Urteil nach seinem Beleg und seinem Grund. Eine Tradition, die so viel von sich selbst verlangt hat, hat auch Raum für Ihre Fragen.
Was soll ich tun, wenn ich Zweifel habe?
- Fragen Sie. Als einige Reisende einem verwundeten Mann ohne Wissen ein hartes Urteil gaben, sagte der Prophet ﷺ: „Warum haben sie nicht gefragt, als sie es nicht wussten? Das Heilmittel der Ratlosigkeit ist das Fragen“ (Sunan Abi Dawud 336, von al-Albani als hasan eingestuft; andere Kritiker hielten seine Überlieferungskette für schwach).
- Suchen Sie Lehrer, die Ihnen zuhören können. Ein guter Gelehrter beschämt niemanden für eine Frage. Suchen Sie Menschen, die die Weite der Tradition kennen, ihre vielen Rechtsschulen und ihre Hadithkritik (Sind alle Hadithe authentisch?), und die wissen, wie man den Koran in seinem Zusammenhang liest (Wie sollte man den Koran auslegen?).
- Unterscheiden Sie den Islam von harten Muslimen. Viele Zweifel beginnen mit einer lieblosen Antwort. Die Tradition ist weiter als ihre engsten Stimmen, wie die Antwort Was ist progressiver Islam? erklärt.
- Sprechen Sie weiter mit Allah. Beten Sie, auch wenn Sie unsicher sind. Abrahams Frage war selbst ein Gebet.
- Achten Sie auf Ihre seelische Gesundheit. Ständige, beängstigende Gedanken über den Glauben können ein Zeichen einer Angst- oder Zwangsstörung sein, und eine Behandlung hilft (Ist Depression ein Zeichen von schwachem Iman?).
Wenn Ihre Fragen Sie für eine Zeit vom Islam fortführen, bleiben Ihr Leben und Ihre Würde unantastbar, und es gibt keinen Zwang im Glauben. Siehe Was passiert, wenn man den Islam verlässt?
Ein Bittgebet zum Schluss
Der Koran schenkt jedem Suchenden ein kurzes Gebet:
وَقُل رَّبِّ زِدۡنِي عِلۡمٗا
„Und sprich: Mein Herr, mehre mein Wissen.“
Möge Allah jede aufrichtige Frage zu einer Tür zu Ihm machen und jedem suchenden Herzen die Ruhe schenken, die Er Abraham geschenkt hat.
Und Allah weiß es am besten. والله أعلم
Häufige Fragen
Werde ich zum Nichtmuslim, wenn ich Zweifel habe?
Nein. Ein vorübergehender Zweifel, eine schwierige Frage oder ein beunruhigender Gedanke lässt den Glauben eines Menschen bestehen. Die Gefährten kannten solche Gedanken, und der Prophet ﷺ nannte ihre Bestürzung darüber klaren Glauben (Sahih Muslim 132a).
Was kann ich gegen Zwangsgedanken über Allah tun?
Der Prophet ﷺ lehrte: Wenn der Gedanke „Wer hat Allah erschaffen?“ kommt, soll man sagen „Ich glaube an Allah“ und ihn vorüberziehen lassen (Sahih Muslim 134a). Wenn solche Gedanken ständig wiederkehren und quälen, können sie eine Form der Zwangsstörung sein, die eine Beraterin oder ein Therapeut behandeln kann.
Ist es haram, Kritik am Islam zu lesen?
Lesen, um zu verstehen, ist erlaubt. Lesen Sie dabei die beste Gelehrsamkeit aus der Tradition mit, und tragen Sie Ihre Fragen zu kundigen Menschen, die sie geduldig beantworten.
Ist es haram zu fragen, warum etwas haram ist?
Nach dem Grund und dem Beleg eines Urteils zu fragen, war die Arbeitsweise der Gelehrten selbst. Die Juristen nannten es die Suche nach dem Rechtsgrund (ʿilla) und der Weisheit (ḥikma) eines Urteils.
Verwandte Fragen
Quellen
- al-Ghazali, al-Munqidh min al-Ḍalāl (deutsch: Der Erretter aus dem Irrtum, übers. von Abd-Elsamad Abd-Elhamid Elschazli, Meiner, Hamburg 1988)
- Sahih Muslim 132a, 134a, 151a (Zweifel und klarer Glaube)
- Sunan Abi Dawud 336 (das Heilmittel der Unwissenheit ist das Fragen)
- al-Nawawi, Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim, zum Hadith über Abraham und den Zweifel
Bild: Muhammad Zaman al-Munajjim al-Asturlabi, Planispheric astrolabe, Mashhad, 1654–1655. Metropolitan Museum of Art, New York. CC0, via Wikimedia Commons.. Bildnachweise