Dürfen Nichtmuslime nach Mekka?

Nichtmuslime können heute nicht nach Mekka reisen, weil das saudische Recht es nicht erlaubt. An Kontrollpunkten auf den Schnellstraßen in die Stadt werden Reisende, die keine Muslime sind, zurückgewiesen, und wer ein Visum für den Hadsch oder die Umra beantragt, muss Muslim sein. Jeder Besucher sollte dieses Gesetz respektieren. Das islamische Urteil, das dahintersteht, ist eine Frage, in der die Gelehrten uneins waren (ikhtilāf), und die Tradition ist weiter als die heutige Regelung. Der Koran nennt die Kaaba ein Haus, das für die ganze Menschheit errichtet wurde:

إِنَّ أَوَّلَ بَيۡتٖ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكٗا وَهُدٗى لِّلۡعَٰلَمِينَ

„Das erste Haus, das für die Menschen errichtet wurde, ist das in Bakka, gesegnet und eine Rechtleitung für alle Welten.“

Koran 3:96

Warum dürfen Nichtmuslime nicht nach Mekka?

Das Verbot stützt sich auf einen einzigen Vers der Sure al-Tawba, offenbart im neunten Jahr nach der Hidschra: „Die Götzendiener sind unrein; so sollen sie sich nach diesem ihrem Jahr der Heiligen Moschee nicht mehr nähern“ (Koran 9:28). Mekka stand seit einem Jahr unter muslimischer Herrschaft, doch die alte Pilgerfahrt der arabischen Stämme ging rund um die Kaaba weiter, mit ihren Götzen und Riten, und manche Pilger umkreisten das Haus nackt. In jenem Jahr leitete Abu Bakr die Pilgerfahrt und schickte Ausrufer nach Mina, um die neue Regel zu verkünden, und der Prophet ﷺ sandte ʿAlī ihnen nach. Abu Hurayra (möge Allah mit ihm zufrieden sein) war einer dieser Ausrufer:

«أَنْ لاَ يَحُجَّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ، وَلاَ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ»

„Dass nach diesem Jahr kein Götzendiener mehr die Pilgerfahrt vollzieht und niemand mehr nackt das Haus umrundet.“

Sahih al-Bukhari 369

Liest man den Vers zusammen mit diesem Bericht, so spricht er von einem bestimmten Volk, den Götzendienern Arabiens, die mit den Muslimen im Krieg lagen, und von einem bestimmten Brauch, der heidnischen Pilgerfahrt. Er gab das Haus Abrahams der Anbetung des Einen Gottes zurück.

Die meisten Juristen verstanden das Wort najas, „unrein“, im Vers als die Unreinheit des götzendienerischen Glaubens und keineswegs als eine Unreinheit des menschlichen Körpers. Der Koran selbst erlaubt Muslimen, die Speisen der Leute der Schrift zu essen und Frauen aus ihren Reihen zu heiraten (Koran 5:5), und das ergäbe keinen Sinn, wenn ihre Körper unrein wären.

Was sagten die klassischen Rechtsschulen?

Die Rechtsschulen waren uneins darüber, wen der Vers meint und wie weit das Verbot reicht.

• Die hanafitische Rechtsschule folgte Abu Hanifa (gest. 767) und hielt fest, dass der Vers die Pilgerfahrt der Götzendiener und ihre Herrschaft über das Heiligtum betrifft. Nach dieser Ansicht dürfen Juden, Christen und andere geschützte Nichtmuslime (ahl al-dhimma) die Heilige Moschee selbst betreten, so wie sie jede Moschee betreten dürfen. Der hanafitische Jurist al-Jaṣṣāṣ (gest. 981) legte diese Deutung in seinem Werk Aḥkām al-Qurʾān dar.
• Die schafiitische und die hanbalitische Rechtsschule vertraten, dass kein Nichtmuslim den heiligen Bezirk (ḥaram) von Mekka betreten darf, erlaubten ihnen aber mit Genehmigung den Zutritt zu anderen Moscheen.
• Die malikitische Rechtsschule ging weiter und hielt Nichtmuslime aus jeder Moschee fern.

Die heutige saudische Regelung folgt der strengeren Ansicht und wendet das Verbot auf die ganze Stadt an.

Ließ der Prophet ﷺ Nichtmuslime in die Moschee?

Ja, in Medina. Als Thumāma ibn Uthāl, ein Oberhaupt der Banū Ḥanīfa, als Gefangener gebracht wurde, hielt man ihn drei Tage lang in der Moschee des Propheten fest. Dann ließ der Prophet ﷺ ihn frei, und Thumāma wusch sich, kehrte in die Moschee zurück und nahm den Islam an (Sahih al-Bukhari 4372). Gesandtschaften von Christen und arabischen Stämmen kamen in Medina zum Propheten ﷺ, und er empfing sie mit Höflichkeit. Seine Moschee war ein Ort, an dem Menschen, die seinen Glauben nicht teilten, sehen konnten, wie er gelebt wurde. Aus demselben Grund laden Moscheen in aller Welt heute zum Tag der offenen Moschee ein, wie die Antwort Dürfen Nichtmuslime eine Moschee betreten? erklärt.

Welche Ansicht ist die stärkere?

Die Ansicht, die dem Koran und der Sunna am besten entspricht, ist die hanafitische. Die Kaaba wurde von Abraham (Friede sei mit ihm) errichtet, dem Vater der Propheten, den Juden, Christen und Muslime gleichermaßen ehren, und der Koran beschreibt sie als Zufluchtsort für die Menschheit:

وَإِذۡ جَعَلۡنَا ٱلۡبَيۡتَ مَثَابَةٗ لِّلنَّاسِ وَأَمۡنٗا

„Und als Wir das Haus zu einem Ort machten, zu dem die Menschen immer wieder zurückkehren, und zu einer Stätte der Sicherheit.“

Koran 2:125

Koran 9:28 schützte das Haus vor den götzendienerischen Riten eines Volkes, das Krieg führte. Er erklärte keineswegs jeden Menschen eines anderen Glaubens für unrein, und er sagt nichts über einen respektvollen Gast, der den Ort sehen möchte, nach dem sich die Muslime im Gebet ausrichten. Der Koran spricht mit Achtung von den Leuten der Schrift und sagt, dass den Rechtschaffenen unter ihnen das Gute, das sie tun, niemals abgesprochen wird (3:113–115; siehe Was sagt der Koran über Christen und Juden?).

Zugleich binden die Gesetze eines Landes seine Gäste. Ein Muslim, der die hanafitische Ansicht vertritt, respektiert dennoch die saudischen Regeln, und ein Nichtmuslim sollte niemals versuchen, verkleidet nach Mekka zu gelangen. Die Würde eines Heiligtums bewahren diejenigen, die seine Hüter ehren.

Und was ist mit Medina?

Medina, die Stadt des Propheten ﷺ, wurde schon immer anders behandelt. Der Koranvers nennt allein die Heilige Moschee von Mekka, und der Prophet ﷺ empfing in Medina Besucher jeden Glaubens. Nichtmuslimische Besucher dürfen Medina heute betreten; der Bereich unmittelbar um die Prophetenmoschee ist Muslimen vorbehalten.

Ein Wort zum Schluss

Viele Nichtmuslime, die diese Frage stellen, haben einen muslimischen Freund, Ehepartner oder Elternteil, der die Pilgerfahrt vollzogen hat, und möchten teilen, was sie ihm bedeutet hat. Das ist auf anderen Wegen möglich: durch Zuhören, durch Fotos und Videos der Kaaba, durch den Besuch einer Moschee vor Ort, durch die gewöhnliche Freundschaft, zu der der Koran ermutigt (Dürfen Muslime mit Nichtmuslimen befreundet sein?), und indem sie mit der Familie das Eid-Fest feiern, wenn die Pilger heimkehren. Das Haus wurde für die Anbetung des Einen Gottes erbaut, und der Koran sagt von Ihm: „Allah gehören der Osten und der Westen; wohin ihr euch auch wendet, dort ist das Antlitz Allahs“ (2:115).