Un non-musulman peut-il aller à La Mecque ?

Un non-musulman ne peut pas se rendre à La Mecque aujourd’hui, car la loi saoudienne ne le permet pas. Des barrages sur les autoroutes qui mènent à la ville refoulent les voyageurs qui ne sont pas musulmans, et les pèlerins qui demandent un visa pour le hajj ou la omra doivent être musulmans. Tout visiteur doit respecter cette loi. Le jugement islamique qui la fonde est une question sur laquelle les savants ont divergé (ikhtilāf), et la tradition est plus large que la règle moderne. Le Coran appelle la Kaaba une maison établie pour l’humanité entière :

إِنَّ أَوَّلَ بَيۡتٖ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكٗا وَهُدٗى لِّلۡعَٰلَمِينَ

« La première maison établie pour les hommes est celle de Bakka, bénie, et guide pour les mondes. »

Coran 3:96

Pourquoi les non-musulmans ne peuvent-ils pas entrer à La Mecque ?

L’interdiction repose sur un verset de la sourate al-Tawba, révélé la neuvième année après l’hégire : « Les associateurs sont impurs : qu’ils n’approchent donc plus de la Mosquée sacrée, passé cette année qui est la leur » (Coran 9:28). La Mecque était passée sous l’autorité musulmane un an plus tôt, mais l’ancien pèlerinage des tribus arabes se poursuivait autour de la Kaaba, avec ses idoles et ses rites, et certains pèlerins tournaient nus autour de la Maison. Cette année-là, Abu Bakr conduisit le pèlerinage et envoya des hérauts proclamer la nouvelle règle à Mina, et le Prophète ﷺ envoya ʿAlī les rejoindre. Abu Hurayra (qu’Allah l’agrée) était l’un de ces hérauts :

«أَنْ لاَ يَحُجَّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ، وَلاَ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ»

« Qu’après cette année, aucun associateur ne fasse le pèlerinage, et que personne ne tourne nu autour de la Maison. »

Sahih al-Bukhari 369

À la lumière de ce récit, le verset s’adresse à un peuple précis, les idolâtres d’Arabie qui étaient en guerre contre les musulmans, et à une pratique précise, le pèlerinage païen. Il a rendu la Maison d’Abraham au culte du Dieu unique.

La plupart des juristes ont compris le mot najas, « impur », dans ce verset comme l’impureté de la croyance idolâtre, et non celle du corps humain. Le Coran lui-même permet aux musulmans de manger la nourriture des gens du Livre et d’épouser leurs femmes (Coran 5:5), ce qui n’aurait aucun sens si leur corps était impur.

Qu’ont dit les écoles juridiques classiques ?

Les écoles ont divergé sur les personnes visées par le verset et sur la portée de l’interdiction.

• L’école hanafite, à la suite d’Abu Hanifa (m. 767), a estimé que le verset concerne le pèlerinage des idolâtres et leur mainmise sur le sanctuaire. Selon cet avis, les juifs, les chrétiens et les autres non-musulmans protégés (ahl al-dhimma) peuvent entrer dans la Mosquée sacrée elle-même, comme dans n’importe quelle mosquée. Le juriste hanafite al-Jaṣṣāṣ (m. 981) a exposé cette lecture dans son Aḥkām al-Qurʾān.
• Les écoles chaféite et hanbalite ont jugé qu’aucun non-musulman ne peut entrer dans l’enceinte sacrée (ḥaram) de La Mecque, tout en les admettant dans les autres mosquées avec une autorisation.
• L’école malikite est allée plus loin et a tenu les non-musulmans à l’écart de toutes les mosquées.

La règle saoudienne actuelle suit l’avis le plus strict et étend l’interdiction à toute la ville.

Le Prophète ﷺ laissait-il entrer des non-musulmans dans les mosquées ?

Oui, à Médine. Lorsque Thumāma ibn Uthāl, un chef des Banū Ḥanīfa, fut amené captif, on le garda trois jours à l’intérieur de la mosquée du Prophète. Puis le Prophète ﷺ le libéra ; Thumāma alla se laver, revint dans la mosquée et embrassa l’islam (Sahih al-Bukhari 4372). Des délégations de chrétiens et de tribus arabes vinrent trouver le Prophète ﷺ à Médine, et il les reçut avec courtoisie. Sa mosquée était un lieu où ceux qui ne partageaient pas sa foi pouvaient la voir vécue. Aujourd’hui, des mosquées du monde entier organisent des journées portes ouvertes pour la même raison, comme l’explique Un non-musulman peut-il entrer dans une mosquée ?

Quel est l’avis le plus fort ?

L’avis qui s’accorde le mieux avec le Coran et la Sunna est celui des hanafites. La Kaaba a été élevée par Abraham (paix sur lui), le père des prophètes, honoré à la fois par les juifs, les chrétiens et les musulmans, et le Coran la décrit comme un sanctuaire pour l’humanité :

وَإِذۡ جَعَلۡنَا ٱلۡبَيۡتَ مَثَابَةٗ لِّلنَّاسِ وَأَمۡنٗا

« Et quand Nous avons fait de la Maison un lieu où les hommes reviennent, et un lieu sûr. »

Coran 2:125

Le verset 9:28 a protégé la Maison des rites idolâtres d’un peuple en guerre. Il n’a pas déclaré impure toute personne d’une autre religion, et il ne dit rien d’un invité respectueux qui vient voir le lieu vers lequel les musulmans se tournent pour prier. Le Coran parle des gens du Livre avec respect et affirme que le bien accompli par les justes d’entre eux ne leur sera jamais dénié (3:113-115 ; voir Que dit le Coran sur les chrétiens et les juifs ?).

Dans le même temps, la loi du pays lie ses invités. Le musulman qui suit l’avis hanafite respecte malgré tout les règles saoudiennes, et un non-musulman ne doit jamais tenter d’entrer à La Mecque déguisé. La dignité d’un sanctuaire est gardée par ceux qui honorent ses gardiens.

Et Médine ?

Médine, la ville du Prophète ﷺ, a toujours été traitée autrement. Le verset coranique ne nomme que la Mosquée sacrée de La Mecque, et le Prophète ﷺ y recevait des visiteurs de toutes confessions. Les visiteurs non musulmans peuvent aujourd’hui entrer à Médine, et la zone qui entoure immédiatement la Mosquée du Prophète est réservée aux musulmans.

Pour conclure

Beaucoup de non-musulmans qui posent cette question ont un ami, un conjoint ou un parent musulman qui a accompli le pèlerinage, et ils voudraient partager ce qu’il a vécu. Ils peuvent le partager autrement : en écoutant, en regardant des photos et des vidéos de la Kaaba, en visitant une mosquée près de chez eux, par l’amitié ordinaire que le Coran encourage (Un musulman peut-il être ami avec un non-musulman ?), et en se joignant à la fête de l’Aïd d’une famille au retour des pèlerins. La Maison a été bâtie pour l’adoration du Dieu unique, et le Coran dit de Lui : « À Allah appartiennent l’orient et l’occident ; où que vous vous tourniez, là est la face d’Allah » (2:115).