Une femme musulmane peut-elle chanter en public ?

Beaucoup de musulmanes aiment chanter : des berceuses, des chants de mariage, des nasheeds, les chansons de leurs grands-mères, la musique de leur temps. Certaines ont entendu dire que la voix d’une femme ne doit jamais parvenir aux oreilles des hommes. L’avis le plus fort (al-rājiḥ) est que la femme musulmane peut chanter, chez elle comme en public, selon le même statut que l’homme. Le Prophète ﷺ a entendu des femmes et des jeunes filles chanter le jour de l’Aïd, aux mariages et dans les rues de Médine, et il a répondu à un groupe de chanteuses par des mots d’amour.

Une femme peut-elle chanter en islam ?

Un jour d’Aïd, deux jeunes filles des Anṣār chantaient dans la maison d’Aïcha les chants de la bataille de Buʿāth. Le Prophète ﷺ s’était allongé sur le lit, le visage tourné de l’autre côté. Abu Bakr entra, réprimanda sa fille et qualifia ces chants de « flûtes de Satan » dans la maison du Messager d’Allah ﷺ. Le Prophète ﷺ se tourna vers lui et dit : « Laisse-les » (Sahih al-Bukhari 949), puis :

«يَا أَبَا بَكْرٍ إِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا، وَهَذَا عِيدُنَا»

« Abu Bakr, chaque peuple a sa fête, et voici la nôtre. »

Sahih al-Bukhari 952

Aïcha a précisé que ces deux jeunes filles n’étaient pas des chanteuses de métier. Certains s’appuient sur cette remarque pour restreindre la permission. Elle nous renseigne sur qui elles étaient ; la réponse du Prophète ﷺ, elle, se fonde sur le jour et sa joie, et elle vaut pour tout croyant qui chante en un jour d’allégresse. Le statut de la musique elle-même, instruments compris, est expliqué dans La musique est-elle haram en islam ?

Les femmes chantaient-elles en public à l’époque du Prophète ﷺ ?

Elles chantaient en pleine rue. Anas ibn Mālik rapporte que le Prophète ﷺ traversait un quartier de Médine lorsqu’il croisa des fillettes qui frappaient leurs tambourins en chantant : « Nous sommes des filles des Banu al-Najjār ; quel excellent voisin que Muhammad ! » Il leur dit :

«يَعْلَمُ اللَّهُ إِنِّي لأُحِبُّكُنَّ»

« Allah sait que je vous aime. »

Sunan Ibn Majah 1899

Al-Albani a jugé ce hadith authentique (sahih). Les mariages résonnaient du chant des femmes. Aux noces d’al-Rubayyiʿ bint Muʿawwidh, le Prophète ﷺ s’assit dans la pièce pendant que des jeunes filles battaient le tambourin et chantaient des élégies pour ses ancêtres tombés à Badr. Quand l’une d’elles chanta un vers affirmant que le Prophète ﷺ savait ce que serait demain, il lui demanda de laisser ce vers et de reprendre ce qu’elle chantait auparavant (Sahih al-Bukhari 5147). Il corrigea un mot de la chanson et garda la chanteuse. Lorsque Aïcha conduisit une mariée chez son époux parmi les Anṣār, il lui demanda : « Aïcha, n’aviez-vous donc aucun divertissement avec vous ? Les Anṣār aiment le divertissement » (Sahih al-Bukhari 5162). Les coutumes du mariage musulman sont décrites dans Comment se déroule un mariage musulman ?

La poétesse al-Khansāʾ, que ses élégies pour son frère Ṣakhr ont élevée au rang de plus grande poétesse des Arabes, vint à Médine avec sa tribu et embrassa l’islam. Ibn ʿAbd al-Barr (m. 1071) rapporte dans al-Istīʿāb que le Prophète ﷺ lui demandait de déclamer ses vers et l’encourageait : « Encore, Khunās ! » Ce récit n’a pas de chaîne solide, et des générations de musulmans l’ont aimé.

La voix de la femme est-elle ʿawra ?

Le Coran montre des femmes qui parlent, et Allah qui les écoute. Une femme nommée Khawla vint trouver le Prophète ﷺ pour plaider contre le serment cruel de son mari, et une sourate s’ouvre sur elle : « Allah a entendu les paroles de celle qui plaidait auprès de toi au sujet de son mari » (Coran 58:1). Le verset le plus souvent invoqué pour imposer le silence s’adresse aux épouses du Prophète ﷺ. Il leur interdit un ton doucereux et engageant qui éveillerait le désir de « celui dont le cœur est malade », puis leur ordonne de parler :

وَقُلۡنَ قَوۡلٗا مَّعۡرُوفٗا

« Et tenez des propos convenables et dignes. »

Coran 33:32

Aïcha a ensuite enseigné le hadith à des hommes pendant des décennies ; voir Qui étaient les grandes femmes savantes de l’islam ? Dans sa fatwa 6064 de 2015, la Dar al-Ifta égyptienne a jugé que la voix de la femme n’est pas ʿawra en elle-même et que les hommes peuvent l’écouter. Elle cite le savant chaféite Abu Zurʿa al-ʿIrāqī, qui tenait cet avis pour le plus juste de son école. L’écoute ne devient blâmable que lorsqu’elle est détournée vers la tentation, et cette règle vaut pour toutes les voix.

Certains juristes plus tardifs ont tenu la voix de la femme, ou sa voix chantée, pour ʿawra, en invoquant le hadith : « Dire subḥān Allāh est pour les hommes, et frapper des mains est pour les femmes » (Sahih al-Bukhari 1203), qui indique comment avertir un imam qui se trompe pendant la prière. Ce hadith fixe une règle de conduite à l’intérieur de la prière. Hors de la prière, ces mêmes femmes parlaient, récitaient, chantaient et enseignaient.

Comment les musulmanes ont-elles chanté au fil des siècles ?

Les femmes ont chanté dans toutes les terres d’islam. En Indonésie et en Malaisie, des récitatrices (qāriʾāt) récitent le Coran devant de vastes publics mixtes lors de concours nationaux et internationaux. Oum Kalthoum (m. 1975), fille d’un imam de village du delta du Nil, apprit le Coran enfant et commença par chanter des chants religieux aux côtés de son père ; à sa mort, des millions de personnes envahirent les rues du Caire pour ses funérailles. Des mères ont bercé leurs enfants en chantant les noms d’Allah, et ce sont des voix de femmes qui portent les chants de mariage du Maroc, du Bengale et de la Somalie.

Une femme qui chante choisit ses mots avec soin, comme le Prophète ﷺ l’a montré en corrigeant un vers d’un chant de mariage. La danse, qui accompagne souvent le chant, est abordée dans La danse est-elle haram en islam ?

Un dernier mot

Le Coran garde le souvenir de la voix du prophète David (paix sur lui) et de la création qui se joignait à ses louanges :

يَٰجِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُۥ وَٱلطَّيۡرَ

« Ô montagnes, faites écho à ses louanges, et vous aussi, oiseaux ! »

Coran 34:10

Chantez avec gratitude pour la voix qu’Allah vous a donnée, et que certains de vos chants soient pour Lui.