La danse est-elle haram en islam ?

La danse est l’une des plus anciennes façons de montrer sa joie : à un mariage, le jour de l’Aïd, à la naissance d’un enfant, entre amis. L’avis le plus fort (al-rājiḥ) est que la danse est halal. La preuve la plus claire vient de la mosquée même du Prophète ﷺ, où des musulmans dansèrent le jour de l’Aïd pendant qu’il les regardait et les encourageait.

Dansait-on à l’époque du Prophète ﷺ ?

Oui, et dans le lieu le plus sacré de Médine. Aïcha (qu’Allah l’agrée) raconte qu’un jour d’Aïd, un groupe d’Abyssins « vint danser (yazfinūn, يزفنون) dans la mosquée ». Le Prophète ﷺ l’appela ; elle posa la tête sur son épaule et regarda jusqu’à ce qu’elle-même eût envie d’arrêter (Sahih Muslim 892f). Il se tenait à la porte de sa chambre et la couvrait de son manteau pour qu’elle puisse voir (Sahih al-Bukhari 454). Tandis que les Abyssins jouaient avec leurs boucliers et leurs lances, il leur lança :

«دُونَكُمْ يَا بَنِي أَرْفِدَةَ»

« Continuez, fils d’Arfida ! »

Sahih al-Bukhari 950

Le verbe arabe zafana signifie danser, bouger les pieds en rythme. Les musulmans abyssins dansaient à leur manière, leurs armes pour accessoires, dans la mosquée, un jour saint. Le Prophète ﷺ ne leur demanda ni d’arrêter ni d’aller dehors. Il les encouragea en les appelant par leur nom.

Est-il haram de danser sur de la musique ?

Le même récit d’al-Bukhari (950) décrit deux jeunes filles qui chantaient chez Aïcha ce même jour d’Aïd, et le Prophète ﷺ qui demanda à Abou Bakr de les laisser. L’Aïd de Médine avait ses chants et ses danses, sous le toit même du Prophète ﷺ et dans sa mosquée. Puisque la musique est halal, danser sur de la musique suit le même jugement que danser tout court. Les paroles d’une chanson comptent toujours, comme toute parole, mais le rythme et le mouvement sont licites.

Qu’ont dit les savants sur la danse ?

Ibn Hazm (mort en 1064) a soutenu dans al-Muḥallā que le chant et les instruments de musique sont licites, et les chanteuses de ce même Aïd, chez Aïcha, figuraient parmi ses preuves.

Les juristes chaféites jugeaient la danse permise en elle-même. Al-Nawawi (mort en 1277) rapporte dans Rawḍat al-Ṭālibīn que l’objection de certains juristes se limitait à une façon de bouger outrée, toute en ondulations, et que la danse reste par ailleurs licite. Beaucoup de muftis aujourd’hui permettent la danse aux mariages, avec des conditions de pudeur.

Certains savants ont adopté une position plus stricte et ont tenu la danse pour frivole ou détestable (makrūh), surtout en public. C’est un avis reconnu dans la tradition. La Sunna de l’Aïd à Médine fournit la preuve la plus forte : une danse que le Prophète ﷺ a encouragée dans sa propre mosquée ne peut être blâmable en elle-même.

Comment les musulmans dansent-ils dans l’adoration et dans la fête ?

Certains musulmans ont même fait du mouvement une part de leur rappel d’Allah. Après la mort de Jalal al-Din Rumi en 1273, ses disciples fondèrent à Konya l’ordre mevlevi. Sa cérémonie, le samāʿ (en turc sema), est une prière en mouvement : les derviches tournent au son du ney, une main ouverte vers le ciel pour recevoir, l’autre tournée vers la terre pour donner. L’UNESCO a reconnu la cérémonie Mevlevi Sema comme chef-d’œuvre du patrimoine de l’humanité en 2005. D’autres confréries soufies se balancent ensemble dans le cercle du dhikr (Qu’est-ce que le soufisme ?).

On trouve des danses de mariage partout où vivent des musulmans : les lignes de dabké du Levant, les danses du mehndi en Asie du Sud, le zapin du monde malais, les danses en cercle des villages amazighs du Maroc. Les fêtes du Mawlid, en Égypte et ailleurs, remplissent les rues de tambours et de danseurs. Chacune de ces traditions a grandi au sein de communautés musulmanes et porte leur joie.

Pourquoi l’islam fait-il une place à la joie et au jeu ?

Le Coran invite le croyant à se réjouir de ce qu’Allah lui a donné (10:58), et il rappelle à celui qui recherche l’au-delà de profiter aussi de ce monde :

وَٱبۡتَغِ فِيمَآ ءَاتَىٰكَ ٱللَّهُ ٱلدَّارَ ٱلۡأٓخِرَةَۖ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ ٱلدُّنۡيَا

« Recherche, par ce qu’Allah t’a donné, la demeure de l’au-delà, et n’oublie pas ta part de ce monde. »

Coran 28:77

La Sunna qui a fait entrer les Abyssins dans la mosquée rapporte aussi que le Prophète ﷺ fit la course avec Aïcha en voyage, perdit la première et gagna la seconde (Sunan Abi Dawud 2578, jugé sahih par al-Albani). Une foi qui embrasse la personne entière, corps et âme, laisse au corps une place pour fêter. Le même raisonnement donne leur place au jeu et aux jeux vidéo.

Que doit garder à l’esprit un musulman qui danse ?

L’éthique qui gouverne chaque part de la vie gouverne aussi la piste de danse :

• Consentement et aisance. Personne ne doit être poussé à danser ni touché sans le vouloir.
• Dignité. Dansez d’une manière dont vous serez heureux qu’on se souvienne, et veillez à ce que la fête reste bienveillante et sûre.
• Équilibre. La fête ne doit pas faire passer au second plan la prière ni les devoirs envers autrui.
• Pas de surveillance. Scruter le corps des autres pour les sermonner est un tort en soi. Notre réponse sur le harcèlement au nom de la religion explique pourquoi.

Dans ces limites, dansez au mariage de votre sœur, dansez avec vos enfants dans la cuisine, et dansez le jour de l’Aïd. Le Prophète ﷺ se tenait à la porte et regardait avec joie.

Un dernier mot

Rumi, dont les disciples ont fait de leur prière une danse, a chanté un amour qui fait tournoyer la création tout entière. Qu’Allah remplisse vos fêtes de cet amour, qu’Il garde votre joie pure, et qu’Il vous conduise le cœur léger au jour du plus grand rassemblement.