Est-il haram de dessiner des visages ou des personnes ?

Beaucoup de jeunes musulmans qui aiment dessiner ont entendu dire qu’esquisser un visage est un péché grave, et certains laissent leurs personnages sans yeux ou cessent tout à fait de dessiner. L’avis le plus fort (al-rājiḥ) est que dessiner des visages, des personnes et des animaux est halal. Le Coran interdit d’adorer des images, et les hadiths contre les faiseurs d’images ont été prononcés dans un monde d’idoles. La Sunna elle-même montre le Prophète ﷺ souriant devant les poupées d’Aisha.

Que dit le Coran sur les images ?

Le Coran n’interdit jamais le dessin. Il condamne les images quand on les adore. Abraham (paix sur lui) interrogea son peuple sur les idoles qu’il servait : « Que sont ces statues (tamāthīl) auxquelles vous êtes si attachés ? » (Coran 21:52). Le même mot revient, cette fois comme un éloge, parmi les dons qu’Allah fit à la famille de David :

يَعۡمَلُونَ لَهُۥ مَا يَشَآءُ مِن مَّحَٰرِيبَ وَتَمَٰثِيلَ

« Ils faisaient pour lui ce qu’il voulait : des sanctuaires élevés et des statues. »

Coran 34:13

Le Coran raconte aussi comment Jésus (paix sur lui) façonna un oiseau d’argile et souffla dedans, et l’oiseau devint vivant par la permission d’Allah (3:49). Façonner une forme n’a jamais été un mal en soi. Ce à quoi s’oppose le Coran, c’est l’image qui prend dans le cœur la place d’Allah.

Que signifient les hadiths sur les faiseurs d’images ?

Plusieurs hadiths authentiques menacent les faiseurs d’images (al-muṣawwirūn) d’un châtiment sévère (Sahih al-Bukhari 5950). Dans l’un d’eux, le Prophète ﷺ arracha un rideau d’Aisha orné de figures, et dit que les plus durement châtiés seront « ceux qui cherchent à rivaliser avec la création d’Allah » (Sahih al-Bukhari 5954).

Les mots mêmes de ce hadith en indiquent la cible. Celui qui est menacé est celui qui prétend égaler le Créateur, et dans l’Arabie du VIIe siècle, cela désignait avant tout les fabricants d’idoles, dont les figures étaient sculptées pour qu’on se prosterne devant elles. Aisha (qu’Allah l’agrée) ajoute à la fin du même récit qu’elle découpa le rideau pour en faire des coussins, et une autre version précise que le Prophète ﷺ s’y accoudait à la maison (Sahih Muslim 2107o). Le hadith « les anges n’entrent pas dans une maison où se trouve une image » comporte une exception pour « un motif sur une étoffe », et le Compagnon qui le rapporte, Zayd ibn Khalid, avait suspendu un tel rideau à sa propre porte (Sahih al-Bukhari 5958). La réponse sur les photos à la maisonen anglais examine ce hadith de près.

Le Prophète ﷺ permettait-il les poupées et les images ?

Oui. Aisha jouait à la poupée dans sa maison, et ses amies jouaient avec elle (Sahih al-Bukhari 6130). Un jour qu’il rentrait d’une expédition, le vent souleva un rideau et il vit ses poupées, parmi lesquelles un cheval pourvu de deux ailes en tissu. Il demanda ce que c’était. Elle raconte la suite :

«قَالَتْ أَمَا سَمِعْتَ أَنَّ لِسُلَيْمَانَ خَيْلاً لَهَا أَجْنِحَةٌ قَالَتْ فَضَحِكَ حَتَّى رَأَيْتُ نَوَاجِذَهُ»

« Elle dit : N’as-tu pas entendu dire que Salomon avait des chevaux pourvus d’ailes ? Il rit alors au point que je vis ses molaires. »

Sunan Abi Dawud 4932, classé sahih par al-Albani

Un cheval ailé est une figure sortie de l’imagination, avec une tête, un corps et un visage. Le Prophète ﷺ y répondit par le rire.

Que disent les savants du dessin des personnes ?

Les savants ont divergé (ikhtalafa al-ʿulamāʾ). Beaucoup de juristes hanafites et hanbalites ont interdit de dessiner tout être doté d’une âme, et certains citent Ibn Abbas, qui conseilla à un peintre de peindre plutôt des arbres (Sahih al-Bukhari 2225). C’est un avis reconnu dans la tradition, et beaucoup le suivent avec sincérité.

Une large lignée de savants a soutenu l’avis contraire :

• L’école malikite permet de dessiner les humains et les animaux, et limite l’interdiction aux statues pleines, ayant hauteur, largeur et profondeur. Chez les hanbalites, Ibn Ḥamdān était du même avis.
• Al-Qāsim ibn Muḥammad, petit-fils d’Abu Bakr et l’un des sept juristes de Médine, avait un baldaquin de lit orné d’images, un récit dont Ibn Hajar a jugé la chaîne authentique dans Fatḥ al-Bārī.
• Muhammad Abduh (m. 1905), grand mufti d’Égypte, a écrit un essai sur les images et les statues, publié en 1904. Il y comparait la peinture à la poésie et soutenait que les images conservent le savoir, et que l’islam n’a rien contre elles une fois écarté le danger de l’idolâtrie.
• Dar al-Ifta d’Égypte a jugé en 2013 que dessiner et photographier des êtres humains est permis, tant que l’image ne contient rien d’indécent.
• L’ayatollah Sistani, pour les chiites, juge permis de dessiner une figure qui n’est pas sculptée, y compris un être humain ou un animal.

Le raisonnement des savants qui permettent est solide. Un jugement suit sa cause (al-ḥukm yadūru maʿa ʿillatihi), et la cause était ici l’adoration et la rivalité avec le Créateur. L’enfant qui dessine sa mère, l’artiste qui croque des visages dans un train ne visent ni l’une ni l’autre.

Comment les musulmans ont-ils dessiné les personnes au fil de l’histoire ?

La civilisation musulmane a produit certaines des plus belles peintures de figures au monde. Les manuscrits persans du Shahnameh et des poèmes de Nizami fourmillent de rois, d’amants et de chasseurs. À la cour moghole, en Inde, le peintre Abu’l-Hasan, que l’empereur Jahangir surnomma Nādir al-Zamān, « la Merveille de l’époque », comptait parmi les meilleurs peintres de son temps. Des musulmans ont aussi peint le Prophète ﷺ lui-même, une tradition étudiée dans Est-il haram de représenter le Prophète Muhammad ?

Comment un artiste musulman doit-il envisager le dessin ?

Dessiner est une manière d’être attentif à ce qu’Allah a créé : la ligne d’une joue, la lumière dans un regard, la façon dont une main se pose. Dessinez librement, et que l’éthique qui guide vos paroles guide aussi votre crayon. Évitez les images qui humilient les personnes, qui sexualisent quelqu’un sans son consentement, ou qui se moquent de ce que d’autres tiennent pour sacré. Les mêmes principes valent pour l’art des jeux vidéo auxquels vous jouezen anglais. La réponse sur la manière d’interpréter le Coranen anglais explique pourquoi lire un texte avec sa cause et son contexte fait partie de la tradition.

Un dernier mot

Allah Se nomme Lui-même al-Muṣawwir, Celui qui façonne les formes (59:24), et Il a créé l’être humain « dans la plus belle des formes » (Coran 95:4). Quand vous dessinez un visage avec amour et avec soin, vous honorez l’œuvre de Celui qui l’a façonné. Qu’Il bénisse vos mains et fasse de votre art une source de beauté et de bien pour tous ceux qui le regardent.