Est-il haram d'avoir des photos de personnes chez soi ?

Une photo de mariage sur la cheminée, le portrait d’une grand-mère dans le couloir, les photos de classe des enfants sur le réfrigérateur : ce sont les visages de ceux que nous aimons. Certains musulmans se sont entendu dire que chacune de ces images éloigne les anges de la miséricorde. L’avis le plus fort (al-rājiḥ) est que les photos et les images de personnes à la maison sont halal. Le hadith sur les anges et les images visait les statues et les figures semblables à des idoles, le Prophète ﷺ lui-même vivait avec des tissus imagés dans sa maison, et les grands muftis d’Égypte ont permis la photographie il y a plus d’un siècle.

Que signifie le hadith sur les anges et les images ?

Le Prophète ﷺ a dit : « Les anges n’entrent pas dans une maison où se trouve une image (ṣūra) » (Sahih al-Bukhari 5958). Lu seul, ce hadith semble tout englober. Lu avec les autres récits, son sens devient clair.

Dans un récit plus complet, le Prophète ﷺ expliqua pourquoi Gabriel n’était pas entré une certaine nuit. Il y avait une statue à la porte, un rideau orné de figures et un chien dans la maison. Gabriel lui demanda de couper la tête de la statue « pour qu’elle devienne comme un arbre », et de tailler le rideau en deux coussins sur lesquels on s’assoit et on s’appuie (Sunan Abi Dawud 4158, classé sahih par al-Albani). Rien ne fut jeté. Une figure sculptée cessa de ressembler à un objet de culte, et le tissu imagé fut mis à un usage ordinaire. (Le chien de ce récit appartenait aux petits-fils du Prophète ﷺ ; notre réponse sur la question de savoir si un musulman peut avoir un chien en traite.)

Le transmetteur du hadith des anges en connaissait aussi les limites. Busr ibn Saʿid rapporte que le Compagnon Zayd ibn Khalid, qui l’avait transmis, suspendit plus tard à sa propre porte un rideau orné d’une image. Quand Busr s’en étonna, un autre disciple lui rappela que le hadith lui-même disait « sauf un motif sur un tissu » (illā raqman fī thawb) (Sahih al-Bukhari 5958).

Le Prophète ﷺ avait-il des images chez lui ?

Il vivait avec elles. Quand Aisha (qu’Allah l’agrée) suspendit un rideau orné de figures, il le décrocha ; elle le tailla en coussins, et il s’y appuyait à la maison (Sahih Muslim 2107o). Aisha gardait aussi ses poupées chez lui, comme le décrit notre réponse sur le dessin des visages et des personnes.

Une autre fois, la raison pour laquelle il fit ôter un rideau à images est rapportée dans ses propres mots :

«أَمِيطِي عَنَّا قِرَامَكِ هَذَا، فَإِنَّهُ لاَ تَزَالُ تَصَاوِيرُهُ تَعْرِضُ فِي صَلاَتِي»

« Retire de chez nous ce rideau, car ses images ne cessent de se présenter à moi pendant ma prière. »

Sahih al-Bukhari 374

Ce qu’il nomma comme souci, c’est la distraction dans la prière. Ce conseil reste utile : gardez sobre le mur qui se trouve face à votre lieu de prière. C’est une affaire de concentration dans l’adoration, et une photo encadrée dans le salon ne pose aucune question de ce genre.

La photographie est-elle haram en islam ?

Quand la photographie arriva dans le monde musulman au XIXe siècle, les savants durent décider si une photo est une « image » au sens des hadiths. Beaucoup des grands juristes d’Égypte conclurent qu’elle est permise.

• Muhammad Abduh (mort en 1905), grand mufti d’Égypte, défendit les images comme un moyen de préserver le savoir et la beauté.
• Muhammad Bakhit al-Muti’i (mort en 1935), grand mufti d’Égypte pendant la Première Guerre mondiale, écrivit un traité permettant la photographie. Son raisonnement, dans al-Jawāb al-Shāfī : une photo retient l’ombre d’un être qu’Allah a déjà créé, si bien que le photographe n’invente aucune forme rivale.
• Yusuf al-Qaradawi adopta cet avis dans al-Ḥalāl wa-l-Ḥarām fī al-Islām, et il se répandit dans tout le monde arabe.
• Dar al-Ifta d’Égypte a jugé en 2013 que photographier et dessiner des personnes est permis tant que l’image ne contient rien d’indécent.

Certains savants, surtout en Asie du Sud, interdisent encore les photographies sauf en cas de besoin, comme pour un passeport. C’est un avis reconnu. L’avis le plus fort est celui qui permet : il lit les hadiths avec leurs causes, et il correspond à ce que fait le monde musulman depuis plus d’un siècle. Les premières photographies de Médine et de La Mecque furent prises par un musulman : Muhammad Sadiq, officier ingénieur de l’armée égyptienne, photographia Médine en 1861 et La Mecque lors de son hajj en 1880.

Pourquoi cette question compte-t-elle ?

La charia a été donnée pour alléger la vie :

يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلۡيُسۡرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ ٱلۡعُسۡرَ

« Allah veut pour vous la facilité, et ne veut pas pour vous la difficulté. »

Coran 2:185

Des familles ont décroché leurs photos de mariage, on a dit à des enfants que leurs dessins chassaient les anges, et des personnes en deuil ont caché la dernière photo d’un père ou d’une mère. Ces fardeaux viennent de la lecture d’un seul hadith sans les autres. Une maison pleine des visages de ceux que l’on aime, et de photos d’anniversaires, de remises de diplômes et de matins d’Aïd, est une maison pleine de gratitude.

Quelles images un foyer musulman doit-il éviter ?

L’éthique du foyer s’applique à ses murs : évitez les images indécentes, celles qui se moquent des personnes ou du sacré, et tout ce qui serait traité comme un objet de culte. Pour les représentations du Prophète ﷺ lui-même, voir Est-il haram de représenter le Prophète Muhammad ?

Un dernier mot

Beaucoup d’entre nous gardent la photo d’un père, d’une mère ou d’un grand-parent retourné auprès d’Allah, et la vie de l’âme après la mort est abordée dans Que se passe-t-il après la mort en islam ? Quand vous passez devant cette photo, qu’elle fasse monter à vos lèvres la prière que le Coran enseigne :

رَّبِّ ٱرۡحَمۡهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرٗا

« Seigneur, fais-leur miséricorde comme ils m’ont élevé quand j’étais petit. »

Coran 17:24