Est-il haram de manger du porc dans Minecraft ?

Dans Minecraft, des cochons se promènent dans les prés, et un joueur affamé peut faire cuire une côtelette de porc et la manger pour remplir sa barre de faim. Des enfants musulmans, et bien des adultes, se sont arrêtés à ce moment-là en se demandant s’ils faisaient quelque chose de mal. La réponse est douce et claire : manger du porc dans Minecraft est permis. Le Coran interdit de manger la chair du porc, et dans un jeu vidéo il n’y a aucune chair et l’on ne mange rien. Que la question ait été posée est déjà le joli signe d’une conscience attentive.

Qu’est-ce que le Coran interdit exactement au sujet du porc ?

Le Coran nomme l’interdit avec précision :

إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيۡكُمُ ٱلۡمَيۡتَةَ وَٱلدَّمَ وَلَحۡمَ ٱلۡخِنزِيرِ

« Il vous a seulement interdit la bête morte, le sang et la chair du porc. »

Coran 2:173

L’interdiction porte sur le fait de manger de la vraie chair (laḥm). Un cochon dans Minecraft est un bloc rose de pixels, et la côtelette est une image sur un écran. Quand votre personnage la « mange », vous ne mangez rien du tout : votre bouche, votre estomac et votre corps restent intacts. Une règle sur la nourriture ne peut pas s’appliquer là où il n’y a pas de nourriture. Notre réponse sur la raison pour laquelle le porc est haram explique la sagesse de l’interdit réel, et rien de tout cela ne concerne un jeu.

Pourquoi l’intention compte-t-elle en droit musulman ?

Le premier hadith de Sahih al-Bukhari pose un fondement pour toute la charia : « Les actes ne valent que par les intentions, et chacun n’aura que ce qu’il a eu l’intention de faire » (Sahih al-Bukhari 1). Les juristes en ont tiré l’une des cinq grandes maximes du droit : les choses sont jugées selon leurs finalités (al-umūr bi-maqāṣidihā, الأمور بمقاصدها). Al-Suyuti (mort en 1505) ouvre avec elle son livre des maximes juridiques.

Le joueur qui appuie sur un bouton pour remplir une barre de faim veut garder un personnage en vie dans une histoire. Il n’a pas l’intention de manger du porc, il ne croit pas que le porc soit licite, et il ne se moque pas du commandement d’Allah. Tous les éléments qui rendraient un acte coupable font défaut.

L’imagination est-elle permise en islam ?

Elle l’est, et le Prophète ﷺ y prenait plaisir. Lorsqu’il vit parmi les poupées d’Aïcha un cheval pourvu de deux ailes en tissu, elle lui rappela que Salomon avait des chevaux ailés, et il rit jusqu’à laisser paraître ses molaires (Sunan Abi Dawud 4932). Cette histoire, et ce qu’elle signifie pour l’art, est racontée dans Dessiner des visages ou des personnes est-il haram ?

L’imagination permet de raconter des histoires, de s’exercer au courage et d’entrer dans d’autres mondes sans quitter son fauteuil. Faire semblant de cultiver un champ, de bâtir, de combattre un dragon ou de manger un gâteau, c’est jouer, et le jeu fait partie d’une vie saine.

Comment le Prophète ﷺ traitait-il les jeux des enfants ?

Avec chaleur et humour. Anas ibn Malik avait un petit frère, Abou Umayr, qui gardait un petit oiseau, un nughayr, et jouait avec lui. Chaque fois que le Prophète ﷺ venait les voir, il saluait le garçon d’une petite rime enjouée :

«يَا أَبَا عُمَيْرٍ مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ»

« Ô Abou Umayr, qu’est devenu le petit nughayr ? »

Sahih al-Bukhari 6129

Dans un autre récit, le Prophète ﷺ trouva le garçon triste parce que l’oiseau était mort, et il le consola avec la même rime (Sunan Abi Dawud 4969). Le Prophète ﷺ entrait dans le monde d’un enfant selon les règles de l’enfant, et prenait au sérieux l’animal d’un petit garçon et son chagrin. Ses Compagnons lui firent un jour remarquer qu’il plaisantait avec eux, et il répondit : « Je ne dis jamais que la vérité » (Jamiʿ al-Tirmidhi 1990, jugé sahih par al-Albani). Le jeu léger, quand il reste vrai et bienveillant, fait partie de sa Sunna.

Allah veut-il que nous nous inquiétions de ce genre de choses ?

La religion est faite pour être légère là où Allah l’a rendue légère :

وَمَا جَعَلَ عَلَيۡكُمۡ فِي ٱلدِّينِ مِنۡ حَرَجٖ

« Il ne vous a imposé aucune gêne dans la religion. »

Coran 22:78

Certains musulmans, surtout les jeunes, s’inquiètent de voir un péché dans la moindre petite chose. Les savants appellent cela le scrupule excessif (waswasa) et ont toujours conseillé de ne pas l’entretenir. Si vous remarquez que beaucoup de questions comme celle-ci vous tourmentent, soyez doux avec vous-même, et parlez-en à un enseignant bienveillant ou à un thérapeute. La miséricorde d’Allah est plus vaste que toutes les inquiétudes.

À quoi les joueurs musulmans devraient-ils plutôt réfléchir ?

Les questions qui comptent dans le jeu vidéo sont celles qui comptent partout ailleurs. Accomplissez-vous vos prières ? Êtes-vous bienveillant envers les personnes avec qui vous jouez en ligne ? Gardez-vous du temps pour la famille, l’école, le sommeil et le grand air ? Le contenu du jeu est-il quelque chose dont vous êtes heureux de nourrir votre esprit ? Notre réponse sur les jeux vidéo et le haramen anglais examine ces questions avec soin. Une côtelette dans Minecraft arrive très loin dans cette liste, et à vrai dire elle n’y figure pas.

Si votre enfant vous pose cette question, remerciez-le. Un enfant qui se demande si cela déplairait à Allah est un enfant dont le cœur est éveillé. Expliquez-lui la différence entre un acte réel et un jeu, et montrez-lui que sa religion est une source de facilité et de joie.

Le même raisonnement vaut pour la dînette d’un enfant, un plat de porc dans un jeu de cuisine ou un personnage de cochon dans un dessin animé. La tradition laisse aussi place au plaisir des sons et des chants, comme l’explique La musique est-elle haram ? Et si vous jouez pendant le Ramadan, votre personnage peut manger autant qu’il veut sans toucher à votre jeûne (Qu’est-ce qui rompt le jeûne ?).

Un dernier mot

Allah vous a donné un esprit capable de bâtir des mondes entiers avec des blocs. Remerciez-Le pour cela, jouez le cœur léger, et quand retentit l’adhan, posez la manette et tenez-vous debout devant Celui qui vous a créé, vous et chaque monde que vous imaginerez jamais.