Que dit le Coran sur l'immigration et les réfugiés ?

Le Coran raconte l’histoire de la foi comme une histoire de départs, d’Abraham (paix sur lui) jusqu’au Prophète ﷺ. Sur l’immigration et les réfugiés, il honore ceux qui quittent leur foyer pour fuir l’injustice, ordonne à ceux qui les reçoivent de les abriter et de les soutenir, et demande aux nouveaux arrivants de tenir leurs engagements. Ces deux devoirs sont des actes d’adoration : le Coran loue les émigrés et leurs hôtes dans le même verset (8:74).

Que signifie la hijra dans le Coran ?

Hijra (هجرة) signifie quitter, se séparer de quelque chose, et l’émigré est un muhājir, un mot que le Coran emploie toujours avec honneur. En quittant son peuple, Abraham dit : « J’émigre vers mon Seigneur » (Coran 29:26). Allah promet à ceux qui partent sous l’oppression une demeure en ce monde comme dans l’autre :

وَٱلَّذِينَ هَاجَرُواْ فِي ٱللَّهِ مِنۢ بَعۡدِ مَا ظُلِمُواْ لَنُبَوِّئَنَّهُمۡ فِي ٱلدُّنۡيَا حَسَنَةٗۖ وَلَأَجۡرُ ٱلۡأٓخِرَةِ أَكۡبَرُۚ لَوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ

« Ceux qui ont émigré pour Allah après avoir subi l’injustice, Nous leur donnerons assurément une belle demeure ici-bas, et la récompense de l’au-delà est plus grande encore, s’ils savaient. »

Coran 16:41

Moïse (paix sur lui) s’enfuit d’Égypte, plein de crainte (28:21), et trouva à Madyan une famille qui l’abrita, l’employa et lui donna une de ses filles en mariage (28:27). Joseph (paix sur lui), autrefois vendu en Égypte, y accueillit les siens : « Entrez en Égypte, si Allah le veut, en toute sécurité » (12:99). Le Prophète ﷺ fut chassé de La Mecque (9:40), et son hégire vers Médine, en 622, ouvre le calendrier musulman.

Le Coran protège-t-il les réfugiés et les demandeurs d’asile ?

Le Coran fait de la fuite devant l’oppression un droit. Ses anges demandent à ceux qui sont restés là où on les opprimait : « La terre d’Allah n’était-elle pas assez vaste pour que vous y émigriez ? » (4:97), et il promet à l’émigré « de nombreux lieux de refuge et de l’espace pour vivre » (4:100). Il appelle les premiers réfugiés musulmans « les émigrés pauvres, chassés de leurs demeures et de leurs biens », et dit d’eux qu’ils sont les véridiques (59:8).

Il ordonne de protéger quiconque le demande, fût-ce un idolâtre issu d’un peuple hostile : « accorde-lui ta protection… puis fais-le parvenir en lieu sûr » (9:6). Sur ce verset, le droit classique a bâti l’amān, la garantie de sécurité (Que dit l’islam sur les réfugiés et les immigrés ?). Une étude publiée en 2009 par le HCR et due au juriste cairote Ahmed Abou El-Wafa, The Right to Asylum between Islamic Shari’ah and International Refugee Law (« Le droit d’asile entre la charia islamique et le droit international des réfugiés »), montre comment le droit musulman protège les réfugiés de toute religion, interdit de les contraindre à changer de croyance et cherche à réunir leurs familles.

Que demande le Coran aux sociétés d’accueil ?

Les gens de Médine, les Anṣār, ont donné la mesure : ils « aiment ceux qui ont émigré vers eux » et préfèrent les nouveaux venus à eux-mêmes, même quand ils sont dans le besoin (59:9). Le Prophète ﷺ unit chaque émigré à un Médinois par un pacte de fraternité (muʾākhāh). Ibn ʿAbbās (qu’Allah l’agrée) rapporte qu’au début l’émigré héritait même de son frère médinois, jusqu’à ce que le verset 4:33 rende les parts aux proches parents ; les devoirs de soutien, d’entretien et de conseil sincère, eux, demeurèrent (Sahih al-Bukhari 2292). Le Coran élargit encore ce souci :

وَبِٱلۡوَٰلِدَيۡنِ إِحۡسَٰنٗا وَبِذِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينِ وَٱلۡجَارِ ذِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡجَارِ ٱلۡجُنُبِ وَٱلصَّاحِبِ بِٱلۡجَنۢبِ وَٱبۡنِ ٱلسَّبِيلِ

« Faites le bien envers vos parents, vos proches, les orphelins et les pauvres, envers le voisin qui vous est apparenté et le voisin étranger, envers le compagnon à vos côtés et le voyageur. »

Coran 4:36

Le commentateur Ibn Kathir, au XIVe siècle, rapporte d’Ibn ʿAbbās et d’autres autorités anciennes que le voisin étranger (al-jār al-junub) est celui qui ne vous est pas apparenté. Le voyageur coupé des siens (ibn al-sabīl) reçoit lui aussi la zakat (9:60 ; voir Comment fonctionne la zakat ?). Le Prophète ﷺ a juré trois fois que n’a pas la foi celui dont le voisin n’est pas à l’abri de ses méfaits (Sahih al-Bukhari 6016). Pour ceux qui accueillent, cela signifie un salaire juste pour les travailleurs immigrés (Que dit l’islam sur les droits des travailleurs ?en anglais) et aucune moquerie sur les accents ou les origines, car Allah a fait des peuples et des tribus « pour que vous vous connaissiez les uns les autres » (49:13 ; voir Que dit l’islam sur le racisme ?).

Que demande le Coran aux immigrés ?

Le premier devoir du nouvel arrivant est la fidélité aux accords qui lui ont permis d’entrer. Un visa, un titre de séjour, un serment de citoyenneté (Un musulman peut-il vivre dans un pays non musulman ?) sont autant d’engagements (ʿuhūd) :

وَأَوۡفُواْ بِٱلۡعَهۡدِۖ إِنَّ ٱلۡعَهۡدَ كَانَ مَسۡـُٔولٗا

« Tenez vos engagements : de chaque engagement, il sera demandé compte. »

Coran 17:34

Le Coran compte parmi les justes « ceux qui tiennent leurs promesses quand ils s’engagent » (2:177), et il interdisait aux croyants de Médine de secourir même des coreligionnaires « contre un peuple avec lequel vous êtes liés par un traité » (8:72).

Les premiers émigrés musulmans vécurent des années en Abyssinie sous la protection de son roi chrétien, le Négus. Le jour de sa mort, le Prophète ﷺ dit aux Compagnons : « Demandez pardon pour votre frère », et il dirigea pour lui la prière funéraire (Sahih al-Bukhari 1327). La gratitude envers celui qui accueille fait partie de la Sunna. Le Prophète ﷺ a aussi donné à la hijra un sens intérieur :

«الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ»

« Le musulman est celui dont la langue et la main épargnent les musulmans, et l’émigré est celui qui délaisse ce qu’Allah a interdit. »

Sahih al-Bukhari 10

Le nouvel arrivant honnête en affaires, bon envers ses voisins et fidèle à la loi emporte avec lui le meilleur de la hijra.

Le Coran dicte-t-il la politique migratoire d’aujourd’hui ?

Le Coran ne fixe ni visas, ni quotas, ni procédures aux frontières. Ces questions relèvent de la gestion des affaires publiques (siyāsa sharʿiyya), et des musulmans de bonne foi en jugent différemment. Le Coran fixe en revanche les critères auxquels toute politique doit répondre : celui qui fuit le danger et demande protection doit être mis en sécurité (9:6) ; chaque enfant d’Adam porte une dignité donnée par Allah (17:70) ; et la justice est due même à ceux que l’on n’aime pas (5:8).

Une prière pour chaque arrivée

Allah enseigna à Noé (paix sur lui), sauvé dans l’arche d’un peuple injuste, une prière pour aborder un rivage inconnu :

وَقُل رَّبِّ أَنزِلۡنِي مُنزَلٗا مُّبَارَكٗا وَأَنتَ خَيۡرُ ٱلۡمُنزِلِينَ

« Et dis : “Seigneur, fais-moi aborder en un lieu béni, car Tu es le meilleur à faire aborder.” »

Coran 23:29

Qu’Allah bénisse l’arrivée de tous ceux qui ont quitté leur foyer, et qu’Il fasse de chaque communauté d’accueil une Médine pour eux.