Le mariage entre sunnite et chiite est-il permis ?

Un sunnite et une chiite, ou une sunnite et un chiite, qui s’aiment et dont les familles se demandent s’ils peuvent se marier peuvent avoir le cœur en paix. Le mariage entre sunnite et chiite est permis, et il est valide dans toutes les écoles du droit musulman. Les uns et les autres sont des musulmans qui prient le même Seigneur, tournés vers la même Kaʿba, avec le même Coran, et les grands savants des deux traditions se sont mutuellement reconnus. Les questions qui se posent au couple sont d’ordre pratique : comment rédiger un contrat que les deux écoles acceptent, et comment bâtir un foyer où la pratique de chaque conjoint est respectée.

Est-il haram pour un sunnite d’épouser une chiite ?

C’est halal. La condition de base du mariage d’un musulman est que les deux conjoints soient musulmans, ou que l’autre conjoint appartienne aux Gens du Livre, et sunnites comme chiites sont musulmans. Le cheikh Mahmud Shaltut, Grand Imam d’al-Azhar de 1958 à 1963, a émis une fatwa selon laquelle l’école jaʿfarite des chiites peut être suivie au même titre que les quatre écoles sunnites. En 2004, le roi Abdallah II de Jordanie a publié le Message d’Amman, et en juillet 2005 un rassemblement international de savants l’a confirmé : les adeptes des huit écoles reconnues, hanafite, malikite, chaféite, hanbalite, jaʿfarite, zaydite, ibadite et zahirite, sont musulmans, et nul ne peut les déclarer mécréants.

Le Prophète ﷺ a donné aux familles une mesure simple pour une demande en mariage :

«إِذَا خَطَبَ إِلَيْكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ»

« Lorsque quelqu’un dont la foi et le caractère vous agréent vient demander à entrer dans votre famille par le mariage, mariez-le. »

Jamiʿ al-Tirmidhi 1084

Al-Albani a classé ce hadith hasan. Le prétendant chiite qui prie, tient parole et traite bien les gens répond à cette mesure, et le prétendant sunnite tout autant.

Certains savants, des deux côtés, ont déconseillé ces mariages, craignant qu’un conjoint ou les enfants ne soient détournés de leur école, et quelques-uns les ont même interdits. Leur souci pour la foi est sincère. La réponse à ce souci se trouve dans le respect mutuel au sein du couple, puisque le Coran demande aux croyants de former une seule famille :

إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ إِخۡوَةٞ

« Les croyants ne sont qu’une seule famille de frères et de sœurs. »

Coran 49:10

Les familles sunnites et chiites se sont-elles mariées entre elles dans l’histoire ?

Oui, et depuis le commencement. L’imam Jaʿfar al-Ṣādiq (m. 765), dont le droit chiite porte le nom, était un arrière-arrière-petit-fils de ʿAlī et de Fāṭima, donc un descendant du Prophète ﷺ, et par sa mère Umm Farwa, il était aussi un arrière-arrière-petit-fils d’Abou Bakr. Abu Hanifa et Mālik, fondateurs de deux écoles sunnites, ont tous deux étudié auprès de lui. À l’époque moderne, des familles sunnites et chiites se sont largement unies par le mariage en Irak, au Liban et au Pakistan, et les couples mixtes sont courants parmi les musulmans d’Europe et d’Amérique du Nord. L’enfant d’un tel foyer porte souvent toute la famille musulmane dans un seul cœur.

En quoi les règles du mariage sunnite et chiite diffèrent-elles ?

Les différences sont peu nombreuses, et un couple attentif peut satisfaire les deux écoles à la fois :

• Les témoins. Les écoles sunnites exigent deux témoins lors du nikah ; le droit jaʿfarite les recommande. Avoir deux témoins rend le mariage valide pour les deux.
• Le tuteur. Les écoles divergent sur la nécessité du consentement du tuteur (walī) de la mariée. L’école hanafite permet à la femme majeure de conclure elle-même son mariage (Une musulmane peut-elle se marier sans tuteur (wali) ?). Là où les familles sont présentes et favorables, leur bénédiction facilite tout.
• Le mariage permanent. Le droit jaʿfarite permet le mariage temporaire (mutʿa) et les écoles sunnites ne le permettent pas ; un couple mixte contractera donc un mariage permanent, que toutes acceptent.
• Le divorce. Le droit jaʿfarite exige deux témoins intègres pour un divorce et ne compte pas trois répudiations prononcées d’un coup comme trois (Le triple talaq est-il valide ?). Le savoir à l’avance protège les deux conjoints.

L’essentiel est commun à tous : le libre consentement, un mahr remis à la mariée et une célébration publique (Comment se déroule un mariage musulman (nikah) ?).

Comment un couple sunnite-chiite peut-il bâtir un foyer ?

Parlez avant le mariage de ce qui façonnera la vie quotidienne. Le conjoint chiite peut regrouper les prières de Dhuhr et d’Asr, puis celles de Maghrib et d’Isha, prier les bras le long du corps et se prosterner sur une tablette d’argile ; le conjoint sunnite peut prier cinq fois à des moments distincts, les bras croisés. Les deux formes reposent sur la pratique du Prophète ﷺ telle que chaque tradition l’a conservée (Peut-on regrouper les prières ?). Chaque conjoint peut prier à sa manière, et les deux peuvent prier ensemble.

Mettez-vous d’accord sur le calendrier : les deux Aïds, les nuits du Ramadan, et les jours de deuil de Muḥarram, où les familles chiites commémorent al-Ḥusayn, que les sunnites aiment aussi. Mettez-vous d’accord sur la manière dont vous parlerez, à la maison, des Compagnons et de la famille du Prophète ﷺ : avec amour pour tous et mépris pour aucun. Et mettez-vous d’accord sur l’éducation de vos enfants, pour qu’ils apprennent la foi de leurs deux parents (Quelle est la différence entre sunnites et chiites ?).

Et si nos familles s’y opposent ?

Les craintes des parents viennent le plus souvent de l’amour et des histoires qu’ils ont entendues. Laissez-leur du temps, présentez-les à la famille de l’autre, et invitez un imam respecté de chaque côté à rencontrer le couple. Les enfants doivent à leurs parents la bonté et une écoute loyale, tandis que le choix d’un conjoint appartient aux deux personnes qui vont se marier (Dois-je obéir à mes parents en tout ?).

Un dernier mot

Allah décrit le mariage comme l’un de Ses signes :

وَمِنۡ ءَايَٰتِهِۦٓ أَنۡ خَلَقَ لَكُم مِّنۡ أَنفُسِكُمۡ أَزۡوَٰجٗا لِّتَسۡكُنُوٓاْ إِلَيۡهَا وَجَعَلَ بَيۡنَكُم مَّوَدَّةٗ وَرَحۡمَةً

« Parmi Ses signes, Il a créé pour vous, de vous-mêmes, des conjoints, pour que vous trouviez auprès d’eux le repos, et Il a placé entre vous affection et miséricorde. »

Coran 30:21

Qu’Allah mette cette affection et cette miséricorde dans chaque foyer sunnite et chiite, et qu’Il fasse de ces familles un signe de l’unité qu’Il veut pour les croyants.