Le triple talaq est-il valide ?

Un mari dit « talaq, talaq, talaq » d’une seule traite, souvent sous le coup de la colère, et toute une famille se réveille le lendemain en se demandant si le mariage est perdu à jamais. L’avis le plus fort (al-rājiḥ) est que le triple talaq prononcé d’un coup compte pour un seul divorce, révocable. Le Coran étale le divorce en étapes pour laisser aux cœurs le temps de s’apaiser, et du vivant du Prophète ﷺ, trois divorces prononcés ensemble comptaient pour un. Un couple dans cette situation peut encore se réconcilier, et la loi d’Allah lui en donne le temps.

Que dit le Coran sur la manière de prononcer le divorce ?

Le Coran présente le divorce comme une démarche qui se fait par étapes :

ٱلطَّلَٰقُ مَرَّتَانِۖ فَإِمۡسَاكُۢ بِمَعۡرُوفٍ أَوۡ تَسۡرِيحُۢ بِإِحۡسَٰنٖ

« Le divorce, c’est deux fois ; ensuite, ou bien on la retient avec bienveillance, ou bien on la laisse aller avec bonté. »

Coran 2:229

Le mot arabe marratān signifie « deux fois », c’est-à-dire en deux occasions distinctes. Après chaque divorce vient une période d’attente (ʿidda, عدة) pendant laquelle le mari peut reprendre son épouse, et seul un troisième divorce, après que deux ont eu lieu, ferme la porte (2:230). La sourate al-Ṭalāq ajoute que le divorce doit être donné au moment voulu (65:1). Chaque étape est une pause où la famille peut réfléchir, parler et faire appel à des arbitres (4:35). Trois divorces en une phrase ramassent en un instant une démarche qu’Allah a étalée sur des mois.

Comment le triple talaq était-il traité du temps du Prophète ﷺ ?

Le récit le plus clair vient d’Ibn ʿAbbās (qu’Allah l’agrée), le Compagnon le plus savant dans le sens du Coran :

«كَانَ الطَّلاَقُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَسَنَتَيْنِ مِنْ خِلاَفَةِ عُمَرَ طَلاَقُ الثَّلاَثِ وَاحِدَةً»

« Du temps du Messager d’Allah ﷺ, d’Abou Bakr, et pendant deux ans du califat d’Omar, le triple divorce comptait pour un seul. »

Sahih Muslim 1472a

Un autre récit parle d’ʿAbd Yazīd, le père de Rukāna, qui avait divorcé de sa femme. Quand le Prophète ﷺ lui dit de la reprendre, il objecta qu’il l’avait répudiée trois fois. Le Prophète ﷺ répondit :

«قَدْ عَلِمْتُ رَاجِعْهَا»

« Je le sais. Reprends-la. »

Sunan Abi Dawud 2196

Puis il récita le début de la sourate al-Ṭalāq. Al-Albani a classé ce récit hasan, même si d’autres critiques ont jugé sa chaîne faible. Dans un autre récit, à la chaîne discutée, le Prophète ﷺ se leva en colère contre un homme qui avait prononcé trois divorces ensemble et demanda : « Joue-t-on avec le Livre d’Allah alors que je suis encore parmi vous ? » (Sunan al-Nasa’i 3401).

Pourquoi Omar a-t-il compté trois pour trois ?

Dans le même récit, Ibn ʿAbbās explique ce qui a changé. Omar ibn al-Khaṭṭāb dit : « Les gens se sont précipités dans une affaire où un délai de réflexion leur était accordé. Et si nous les y tenions ? » Et il le fit.

Ibn Taymiyya (mort en 1328) et son disciple Ibn al-Qayyim (mort en 1350) y ont vu une mesure discrétionnaire de gouvernement, une sanction destinée à empêcher les hommes d’abuser du divorce à l’époque d’Omar. Ibn al-Qayyim en traite dans Iʿlām al-Muwaqqiʿīn comme d’un exemple majeur de règle qui change avec le temps et les circonstances. Une mesure dissuasive choisie pour une génération ne saurait l’emporter sur la pratique du Prophète ﷺ, encore moins quand elle frappe aujourd’hui surtout les épouses et les enfants.

Que disent les quatre écoles et les chiites ?

Les quatre écoles sunnites tenaient que trois divorces prononcés d’un coup prennent effet comme trois. Même ainsi, les écoles hanafite et malikite y voient un divorce innové (ṭalāq al-bidʿa, طلاق البدعة) et jugent le mari pécheur. Les savants s’accordaient à dire qu’il s’écarte de la Sunna.

L’avis qui compte trois divorces d’un coup pour un seul a des racines profondes. Sayyid Sabiq (mort en 2000), dans Fiqh al-Sunna, l’a rapporté de Compagnons comme ʿAlī et Ibn Masʿūd et de Successeurs comme Ṭāwūs et ʿAṭāʾ, et il l’a jugé plus juste. Le droit jaʿfarite (chiite) ne compte pas trois prononciations ensemble comme trois divorces ; son avis dominant les traite comme un seul, et il exige deux témoins intègres pour tout divorce. C’est l’une des questions où juristes sunnites et chiites peuvent se rejoindre (Quelle est la différence entre sunnites et chiites ?).

Que disent aujourd’hui les lois des pays musulmans ?

Le droit moderne de la famille a largement suivi Ibn Taymiyya. En Égypte, la loi n° 25 de 1929 compte un divorce prononcé avec un nombre comme un seul divorce révocable. La loi irakienne sur le statut personnel de 1959 fait de même. Au Pakistan, l’ordonnance de 1961 sur les lois musulmanes de la famille oblige le mari à notifier par écrit le président du conseil local, qui réunit un conseil d’arbitrage, et aucun divorce ne prend effet avant quatre-vingt-dix jours. En Tunisie, le Code du statut personnel de 1956 fait passer tout divorce par un tribunal.

En Inde, une formation de cinq juges de la Cour suprême a annulé le triple talaq instantané par trois voix contre deux, le 22 août 2017, dans une affaire portée par Shayara Bano. La loi de 2019 du Parlement sur les femmes musulmanes (protection des droits dans le mariage) en a ensuite fait une infraction pénale.

Que doit faire un couple après un triple talaq ?

• Le compter pour un. Selon l’avis le plus fort, un seul divorce révocable a eu lieu. Pendant la période d’attente, le mari peut reprendre son épouse ; après, les deux peuvent se remarier avec un nouveau contrat s’ils y consentent tous deux.
• Bien employer ce temps. Faites appel à un proche sage de chaque côté, comme le demande le Coran (4:35), ou à un conseiller conjugal et à un imam qui suivent cet avis.
• Protéger les droits de l’épouse. Elle garde son mahr (Qu’est-ce que le mahr (la dot) en islam ?) et reçoit une pension pendant sa période d’attente. Elle dispose aussi de ses propres voies pour sortir d’un mariage (Une musulmane peut-elle divorcer de son mari ?).
• Mettre la sécurité en premier. Si les menaces de divorce s’accompagnent de violences ou d’intimidation, appelez les secours (en France, le 17 ou le 112) ou une ligne d’écoute pour les violences conjugales, comme le 3919 (Violences Femmes Info), gratuit et anonyme (Que faire face aux violences conjugales en islam ?).

Un mariage qui prend fin doit finir comme le Coran le décrit : avec bonté, en honorant la générosité qui a existé entre les deux (Le divorce est-il haram en islam ?).

Place pour du nouveau

La sourate al-Ṭalāq explique pourquoi Allah a donné au divorce ses périodes d’attente :

لَا تَدۡرِي لَعَلَّ ٱللَّهَ يُحۡدِثُ بَعۡدَ ذَٰلِكَ أَمۡرٗا

« Tu ne sais pas : peut-être Allah fera-t-il, après cela, survenir quelque chose de nouveau. »

Coran 65:1

Des mots lancés dans un moment de colère n’ont pas le dernier mot sur une famille. Qu’Allah adoucisse le cœur de chaque couple arrivé à ce seuil, et qu’Il lui accorde soit une réconciliation pleine de miséricorde, soit une séparation pleine de bonté.