La contraception est-elle haram ?

La contraception est halal en islam. Les couples musulmans peuvent y recourir pour espacer les naissances, protéger la santé de la mère, bien s’occuper des enfants qu’ils ont déjà, ou attendre d’être prêts. Les Compagnons pratiquaient le retrait (ʿazl, عزل) pendant que le Coran était révélé, et le Prophète ﷺ le savait et ne l’a pas interdit. Les écoles du droit musulman ont bâti sur cette permission, en demandant seulement que le mari et la femme décident ensemble. Les méthodes modernes comme la pilule, le préservatif et le stérilet relèvent du même jugement.

Le Prophète ﷺ a-t-il permis la contraception ?

Le Compagnon Jābir ibn ʿAbd Allāh a décrit la pratique des premiers musulmans :

«كُنَّا نَعْزِلُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَبَلَغَ ذَلِكَ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يَنْهَنَا»

« Nous pratiquions le retrait du temps du Messager d’Allah ﷺ. La nouvelle en parvint au Prophète d’Allah ﷺ, et il ne nous l’interdit pas. »

Sahih Muslim 1440c

Dans une autre version, Jābir dit : « Nous pratiquions le retrait pendant que le Coran était révélé » (Sahih al-Bukhari 5209). Le savant des premiers temps Sufyān ibn ʿUyayna en a tiré la leçon : « Si c’était une chose à interdire, le Coran l’aurait interdite » (Sahih Muslim 1440a). La révélation se poursuivait, le Prophète ﷺ connaissait la pratique, et ni le Coran ni le Prophète ﷺ ne l’ont interdite. Dans la science de la Sunna, une telle approbation tacite (taqrīr, تقرير) vaut en elle-même jugement de permission.

Qu’ont dit les savants classiques sur la contraception ?

Les quatre écoles sunnites, hanafite, malikite, chaféite et hanbalite, permettent le retrait, et l’école jaʿfarite aussi. La plupart y ont ajouté une condition qui protège les femmes : le mari ne doit pas le pratiquer sans l’accord de sa femme, car les enfants et l’intimité sont aussi des droits de l’épouse. Le juriste hanafite al-Kāsānī (mort en 1191) a écrit dans Badāʾiʿ al-Ṣanāʾiʿ que le retrait sans la permission de l’épouse est déconseillé, et qu’avec son accord il ne l’est pas du tout.

L’imam al-Ghazali (mort en 1111) a traité longuement la question dans le livre du mariage de son Iḥyāʾ ʿUlūm al-Dīn. Il tenait le retrait pour permis et acceptait les raisons d’un couple comme la protection de la santé de l’épouse et de sa vie lors de l’accouchement, ou le souci d’éviter les difficultés qu’une grande famille peut entraîner. Le seul motif qu’il condamnait était la crainte préislamique d’avoir des filles.

Un avis plus strict existe aussi. Dans un hadith, le Prophète ﷺ a appelé le retrait « l’enterrement vivant dissimulé » (Sahih Muslim 1442b), et Ibn Hazm (mort en 1064) y a vu une interdiction. La majorité des savants l’ont mis en balance avec les nombreux récits de permission et l’ont lu tout au plus comme une incitation à s’en abstenir, puisqu’aucun enfant vivant ne subit de tort quand une grossesse ne commence jamais.

L’islam impose-t-il aux couples d’avoir beaucoup d’enfants ?

L’islam aime les enfants et honore les parents. Le Prophète ﷺ a encouragé à épouser une personne aimante et à avoir des enfants (Sunan Abi Dawud 2050), et beaucoup de musulmans espèrent à juste titre une grande famille. Mais un encouragement n’a pas la force d’une obligation. Le Coran demande une vie de famille faite de miséricorde et d’équité, où aucun parent n’est écrasé par le fardeau :

لَا تُكَلَّفُ نَفۡسٌ إِلَّا وُسۡعَهَاۚ لَا تُضَآرَّ وَٰلِدَةُۢ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوۡلُودٞ لَّهُۥ بِوَلَدِهِۦ

« Nulle âme n’est chargée au-delà de sa capacité. Qu’aucune mère ne subisse de tort à cause de son enfant, ni aucun père à cause de son enfant. »

Coran 2:233

Le même verset fixe deux années complètes d’allaitement pour qui le souhaite, ce qui espace naturellement les naissances. Espacer les naissances protège la santé des mères et des bébés, et la protection de la vie et de la santé compte parmi les premiers objectifs de la charia (maqāṣid al-sharīʿa, مقاصد الشريعة).

Certains invoquent contre la contraception le verset « Ne tuez pas vos enfants par crainte de la pauvreté » (Coran 17:31). Ce verset condamne la pratique préislamique qui consistait à tuer des nourrissons déjà nés. La contraception empêche une grossesse de commencer, et aucun enfant ne subit de tort. Le principe plus large du Coran va dans l’autre sens :

يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلۡيُسۡرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ ٱلۡعُسۡرَ

« Allah veut pour vous la facilité, et Il ne veut pas pour vous la difficulté. »

Coran 2:185

Quelles méthodes de contraception sont halal ?

Les savants contemporains appliquent le jugement du retrait à toute méthode qui empêche la grossesse sans danger :

• Le préservatif, le diaphragme et les méthodes d’observation de la fertilité agissent comme le retrait et sont permis par tous ceux qui permettent le ʿazl.
• La pilule, le patch, les injections et les implants sont permis par la grande majorité des savants et des instances de fatwa.
• Les stérilets, hormonaux ou au cuivre, sont permis par la plupart des savants contemporains.
• La contraception d’urgence agit avant qu’une grossesse ne soit établie, et beaucoup de savants la permettent. Interrompre une grossesse établie est une autre question (Que dit l’islam sur l’avortement ?).
• Les méthodes définitives, vasectomie et ligature des trompes, sont plus débattues, car elles mettent fin à la fertilité pour de bon. Beaucoup de savants les permettent pour des raisons de santé ou lorsqu’un couple a fini d’agrandir sa famille (La vasectomie est-elle haram ?).

Que disent les savants modernes et les pays musulmans ?

Les savants d’al-Azhar soutiennent depuis des décennies le planning familial et la plupart des formes de contraception, et les campagnes égyptiennes de planning familial se sont appuyées sur leurs fatwas. Jad al-Haqq ʿAlī Jad al-Haqq (mort en 1996), qui fut grand mufti d’Égypte puis cheikh d’al-Azhar, a permis le planning familial dans une fatwa de 1979. Il a subordonné le retrait à l’accord de l’épouse, et consigné l’avis hanafite selon lequel l’épouse qui empêche elle-même la grossesse a besoin de l’accord de son mari.

Dans le monde chiite, l’ayatollah Khomeini a statué en 1980 qu’empêcher la grossesse n’est pas interdit lorsque le couple y consent et qu’il n’en résulte aucun tort. Avec le soutien de ses autorités religieuses, l’Iran a relancé en 1989 son programme national de planning familial, qui offrait gratuitement la contraception, vasectomie comprise. Le nombre moyen d’enfants par femme est passé d’environ 6,8 en 1984 à environ 2,1 en 2000.

Ceux qui souhaitent avoir des enfants et rencontrent des difficultés peuvent trouver de l’aide dans la médecine moderne de la fertilité (La FIV est-elle haram ?), et ceux qui choisissent de rester sans enfants restent eux aussi dans les limites de ce que l’islam permet (Est-il haram de ne pas se marier ou de ne pas avoir d’enfants ?).

Les enfants, un dépôt

Chaque enfant est un dépôt (amāna) confié par Allah, et choisir le moment d’accueillir ce dépôt fait partie du soin qu’on lui doit. Un couple qui planifie sa famille ensemble, dans la prière, la concertation et l’amour, honore à la fois le don et le Donateur. Qu’Allah accorde à chaque famille la santé et la facilité, et bénisse chaque enfant de parents prêts à l’accueillir.