Was sagt der Koran über Homosexualität?

Der Koran nennt die Homosexualität nirgends beim Namen. Er hat kein Wort für sexuelle Orientierung, und er setzt keine weltliche Strafe für die Liebe zwischen zwei Menschen des gleichen Geschlechts fest. Wer fragt, was der Koran über Homosexualität sagt, meint fast immer die Geschichte Lots (Friede sei mit ihm), die in sieben Suren erzählt wird, und dazu zwei Verse der Sure al-Nisāʾ. Genau und der Reihe nach gelesen, erzählt die Geschichte Lots von einer Stadt, die Fremde überfiel, Reisende ausraubte und die Rechtschaffenen vertrieb. Die stärkere Ansicht (al-rājiḥ) leitet ihr Urteil aus dieser Lektüre ab: Gleichgeschlechtliche Liebe und treue gleichgeschlechtliche Beziehungen sind halal.

Erwähnt der Koran Homosexualität?

Die Stellen, die vom Volk Lots sprechen, sind 7:80–84, 11:77–83, 15:57–77, 26:160–175, 27:54–58, 29:28–35 und 54:33–39. Außer ihnen wird zu diesem Thema regelmäßig nur 4:15–16 angeführt. Das Wort liwāṭ, mit dem spätere Juristen den Verkehr zwischen Männern bezeichneten, ist aus dem Namen Lots gebildet und kommt im ganzen Buch nicht vor.

Der Koran ist der Maßstab, an dem jeder spätere Bericht und jedes spätere Urteil gemessen wird (Wie soll der Koran ausgelegt werden?auf Englisch). Die erste Aufgabe ist es also, zu hören, was diese Stellen mit ihren eigenen Worten sagen.

Was geschah in der Geschichte Lots?

Die Geschichte beginnt mit Gastfreundschaft. Engel kommen in Gestalt von Männern zu Lot, und er sorgt sich um sie, denn er kennt seine Stadt (11:77). Die Männer der Stadt kommen „zu ihm gestürmt“ (11:78), und Lot fleht an seiner Tür:

فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَلَا تُخۡزُونِ فِي ضَيۡفِيٓ

„Fürchtet Allah und bringt keine Schande über mich durch meine Gäste.“

Koran 11:78

Dann sagt der Koran, dass sie „von ihm seine Gäste verlangten“ (54:37). Die Antwort der Menge an Lot in der Sure al-Ḥijr zeigt, dass die Stadt ihm bereits verboten hatte, jemanden von außerhalb aufzunehmen:

قَالُوٓاْ أَوَلَمۡ نَنۡهَكَ عَنِ ٱلۡعَٰلَمِينَ

„Sie sagten: Haben wir dir nicht verboten, Fremde aufzunehmen?“

Koran 15:70

In der Sure al-ʿAnkabūt zählt Lot die Verbrechen der Stadt zusammen auf: Sie machen sich an Männer heran, sie überfallen die Reisenden auf dem Weg, und sie treiben in ihren Versammlungen offen Verwerfliches (Koran 29:29). Ihre Antwort auf all seine Predigt war die Forderung, Lot und seine Familie aus der Stadt zu vertreiben (7:82, 27:56).

Als Ganzes gelesen beschreibt die Geschichte einen Mob, der zwei Fremde vergewaltigen wollte, eine Stadt, die Raub und Demütigung von Fremden zur Gewohnheit gemacht hatte, und ein Volk, das seinem Propheten mit Vertreibung antwortete. Scott Siraj al-Haqq Kugle zeigt in Homosexuality in Islam (2010), wie jede Erzählung diesem Bild von Gewalt und Ungastlichkeit einen Zug hinzufügt.

Was ist mit „Ihr kommt in Begierde zu den Männern statt zu den Frauen“?

Zwei Verse sprechen vom Begehren der Männer der Stadt. In der Sure al-Aʿrāf sagt Lot, sie kämen „in Begierde zu den Männern statt zu den Frauen“, und nennt sie ein Volk, das jedes Maß überschreitet (7:81). In der Sure al-Shuʿarāʾ fragt er, ob sie die Frauen verlassen wollen, die ihr Herr für sie erschaffen hat (26:165–166).

Die klassischen Exegeten verstanden diese Verse als Verurteilung des Verkehrs zwischen Männern an sich, und diese Lesart prägte das spätere Recht. Sie ist eine anerkannte Deutung, und viele Muslime vertreten sie heute. Die stärkere Lesart achtet darauf, was der Koran selbst mit dem Vorwurf verbindet. Die Männer der Stadt hatten Ehefrauen, und sie wandten sich mit einer Begierde gegen Fremde, die dieselben Stellen mit Übergriff, Raub und Verachtung der Gäste verknüpfen. Das Wort, das der Koran für sie gebraucht, musrifūn, beschreibt Menschen, die jedes Maß überschreiten. Ein verheirateter Mob, der Reisende angreift, erzählt von Gewalt und Herrschsucht; über zwei Menschen des gleichen Geschlechts, die einander lieben und einander treu bleiben, sagt er nichts. Diese Lesart wird ausführlich in Ist es im Islam haram, schwul zu sein? dargelegt.

Was bedeuten die Verse 4:15–16?

Die Sure al-Nisāʾ spricht von Frauen, die eine Schändlichkeit (fāḥisha) begehen, und dann von „den beiden unter euch, die sie begehen“ (4:16). Manche heutigen Prediger beziehen diese Verse auf Schwule und Lesben. Die meisten klassischen Exegeten verstanden sie anders. Al-Tabari (gest. 923), der große frühe Kommentator, zog die Ansicht vor, dass 4:16 einen unverheirateten Mann und eine unverheiratete Frau meint, die zina begehen, und die meisten klassischen Gelehrten hielten beide Verse für später durch das Urteil der Sure al-Nūr abgelöst.

Der Vers endet zudem mit Barmherzigkeit: „Wenn die beiden bereuen und sich bessern, so lasst von ihnen ab. Allah ist stets reueannehmend und barmherzig“ (4:16).

Was sagt der Koran über Liebe und die Verschiedenheit der Menschen?

Der Koran preist die Vielfalt der Schöpfung. Allah „erschafft, was Er will“ (42:49), und Er hat die Menschen mit einer Absicht verschieden gemacht:

إِنَّا خَلَقۡنَٰكُم مِّن ذَكَرٖ وَأُنثَىٰ وَجَعَلۡنَٰكُمۡ شُعُوبٗا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓاْۚ إِنَّ أَكۡرَمَكُمۡ عِندَ ٱللَّهِ أَتۡقَىٰكُمۡ

„Wir haben euch aus einem Mann und einer Frau erschaffen und euch zu Völkern und Stämmen gemacht, damit ihr einander kennenlernt. Der Edelste von euch bei Allah ist, wer Ihn am meisten fürchtet.“

Koran 49:13

Der Koran kennt auch Männer, die kein Verlangen nach Frauen haben. Die Sure al-Nūr zählt zu denen, vor denen Frauen ihre Bedeckung lockern dürfen, „männliche Bedienstete, die kein Verlangen haben“ (24:31), und die Frauen des Propheten ﷺ rechneten einen Mann aus Medina, der nicht den gängigen Geschlechterrollen entsprach, zu ihnen (Ist es haram, transgender zu sein?).

Was der Koran von jedem Paar erbittet, ist dasselbe: dass beide beieinander Ruhe finden, mit Zuneigung und Barmherzigkeit zwischen ihnen (30:21). Zwei Menschen des gleichen Geschlechts können diesen Vers leben, und viele tun es in treuen Ehen (Dürfen zwei Muslime gleichen Geschlechts heiraten?auf Englisch).

Warum glauben viele Muslime, dass der Koran Homosexualität verbietet?

Die meisten Muslime haben die klassische Lesart der Geschichte Lots von Lehrern gelernt, denen sie vertrauen, und diese Lesart wurde durch Hadithberichte und juristische Urteile außerhalb des Korans gestärkt. Diese Berichte sind unterschiedlich stark, und die Juristen waren über sie heftig uneins (Sind alle Hadithe authentisch?auf Englisch). Zu den eigenen Worten des Korans zurückzukehren ist ein Akt der Ehrfurcht vor dem Buch, und viele Erneuerungen in der Tradition haben dort begonnen.

Ein Bittgebet zum Schluss

Der Koran bittet seine Leser, sich ihm mit Demut und dem Hunger nach Verständnis zu nähern. Der Prophet ﷺ wurde dieses Gebet gelehrt:

رَّبِّ زِدۡنِي عِلۡمٗا

„Mein Herr, mehre mein Wissen.“

Koran 20:114

Möge Allah jedem Herzen, das Ihn sucht, die Bedeutung Seines Buches erschließen und es zu einer Quelle der Barmherzigkeit für alle Seine Diener machen.