Was ist Ghiba (üble Nachrede), und warum ist sie eine Sünde?

Üble Nachrede (ghība, غيبة) bedeutet, über jemanden, der nicht anwesend ist, so zu sprechen, wie es ihm missfallen würde, wenn er es hörte. Sie ist haram, und der Koran beschreibt sie mit einem seiner eindrücklichsten Bilder. Jeder Muslim kennt das Wort, und viele fürchten, dass schon jede Erwähnung eines anderen Menschen darunter fällt. Die Bestimmung, die der Prophet ﷺ gab, ist genau, und aus seinem eigenen Vorbild leiteten die Gelehrten eine Reihe von Situationen ab, in denen es erlaubt und sogar gut ist, über jemanden zu sprechen.

Was ist Ghiba im Islam?

Der Prophet ﷺ fragte seine Gefährten, ob sie wüssten, was üble Nachrede sei, und gab dann selbst die Antwort:

«ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ» … «إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ فَقَدْ بَهَتَّهُ»

„Dass du deinen Bruder mit etwas erwähnst, das ihm missfällt.“ Jemand fragte, was denn sei, wenn es wahr ist. Er sagte: „Wenn das, was du sagst, auf ihn zutrifft, hast du hinter seinem Rücken über ihn gelästert. Und wenn es nicht auf ihn zutrifft, hast du ihn verleumdet.“

Sahih Muslim 2589

Daraus ergeben sich drei verwandte Sünden der Zunge. Die üble Nachrede (ghība) ist ein wahrer, aber verletzender Bericht. Die Verleumdung (buhtān) ist ein falscher, und sie wiegt schwerer. Das Zutragen (namīma) heißt, Worte von einem Menschen zum anderen zu tragen, um sie gegeneinander aufzubringen, und der Prophet ﷺ sagte, dass der Zuträger nicht ins Paradies eingehen wird (Sahih al-Bukhari 6056). Imam al-Ghazali (gest. 1111) zählte im Buch seines Iḥyāʾ über die Übel der Zunge auch spöttisches Nachäffen, eine vielsagende Geste und geschriebene Worte zur üblen Nachrede. Heute gehört dazu auch ein Screenshot, der in einem Gruppenchat herumgereicht wird.

Was sagt der Koran über üble Nachrede?

Die Sure al-Ḥujurāt verbindet drei Sünden, die einander nähren, den Argwohn, das Ausspionieren und die üble Nachrede, und gibt dann ihr Bild:

وَلَا يَغۡتَب بَّعۡضُكُم بَعۡضًاۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمۡ أَن يَأۡكُلَ لَحۡمَ أَخِيهِ مَيۡتٗا فَكَرِهۡتُمُوهُ

„Und lästert nicht hinter dem Rücken übereinander. Würde etwa einer von euch gern das Fleisch seines toten Bruders essen? Es wäre euch zuwider.“

Koran 49:12

Das Bild lehrt zweierlei. Der Abwesende kann sich, wie der Tote, nicht verteidigen. Und wer lästert, zehrt von seiner eigenen Familie. Der Vers endet mit einem Trost: „Und seid Allahs eingedenk. Allah nimmt die Reue immer wieder an und ist barmherzig.“ Eine andere Sure beginnt mit den Worten: „Wehe jedem Verleumder und Spötter“ (Koran 104:1).

Warum ist üble Nachrede eine so schwere Sünde?

Der Prophet ﷺ lehrte, dass Blut, Besitz und Ehre eines Muslims jedem anderen Muslim unantastbar sind (Sahih Muslim 2564a), und der Koran spricht jedem Menschen Würde zu: „Wir haben die Kinder Adams geehrt“ (17:70). Wer hinter dem Rücken lästert, nimmt einem Menschen etwas Kostbares, während er nicht da ist, um es zu schützen. Als der Prophet ﷺ in den Himmel emporgehoben wurde (al-Miʿrāj), sah er Menschen, die sich mit kupfernen Nägeln das eigene Gesicht zerkratzten, und ihm wurde gesagt, das seien jene, die das Fleisch der Menschen aßen und ihre Ehre angriffen (Sunan Abi Dawud 4878, von al-Albani als sahih eingestuft).

Üble Nachrede schadet auch dem, der spricht. Sie verhärtet das Herz, sät Misstrauen in einer Gemeinschaft und macht Freunde zu Rivalen. Der Prophet ﷺ versprach einen sanfteren Weg: „Wer die Fehler eines Muslims bedeckt, dessen Fehler bedeckt Allah am Tag der Auferstehung“ (Sahih al-Bukhari 2442).

Wann darf man über jemanden sprechen?

Imam al-Nawawi (gest. 1277) stellte in Riyāḍ al-Ṣāliḥīn sechs Situationen zusammen, in denen es erlaubt ist, über einen Abwesenden zu sprechen, jede aus Koran und Sunna abgeleitet:

• Recht suchen. Wem Unrecht geschehen ist, der darf es einem Richter, einer Behörde oder jedem erzählen, der helfen kann. Der Koran erlaubt „dem, dem Unrecht geschehen ist“, über das Unrecht zu sprechen (4:148).
• Hilfe holen, um ein Unrecht zu beenden. Man erzählt es jemandem, der eingreifen kann, mit der Absicht, den Schaden zu beenden.
• Ein Rechtsurteil erfragen. Hind bint ʿUtba erzählte dem Propheten ﷺ, dass ihr Mann Abu Sufyān geizig sei und ihr nicht genug für sich und ihre Kinder gebe, und er beantwortete ihre Frage, ohne sie zu tadeln (Sahih al-Bukhari 5364).
• Warnen und aufrichtig beraten. Als Fāṭima bint Qays nach zwei Männern fragte, die um ihre Hand angehalten hatten, sagte ihr der Prophet ﷺ offen, dass der eine hart zu Frauen sei und der andere kein Geld habe (Sahih Muslim 1480a). Auskünfte über einen Bewerber, einen Geschäftspartner oder einen Heiratskandidaten gehören hierher.
• Offenes Unrecht. Man beschreibt, was jemand öffentlich und ohne Scham tut, beschränkt auf dieses Verhalten.
• Kenntlichmachen. Man gebraucht eine geläufige Beschreibung, wenn es keinen anderen Weg gibt, klarzumachen, wer gemeint ist, und zwar ohne Verachtung.

Diese Erlaubnisse sind heute wichtig. Eine Frau, die einer Beraterin, einem Imam oder der Polizei von der Gewalt ihres Mannes erzählt, sucht Recht und Hilfe (Was sagt der Islam über häusliche Gewalt?). Wenn Sie zu Hause in Gefahr sind, wählen Sie den Notruf 110 oder das Hilfetelefon „Gewalt gegen Frauen“ unter 116 016. Mit einer Therapeutin über die eigene Familie zu sprechen, heißt Hilfe suchen (Dürfen Muslime eine Therapie machen?). Eine Gemeinde vor jemandem zu warnen, der Kindern nachstellt, ist eine Pflicht der Fürsorge.

Wie bereue ich üble Nachrede?

• Hören Sie auf und bitten Sie Allah um Vergebung. Die Reue löscht aus, was vorher war (Vergibt Allah alle Sünden?).
• Bitten Sie den Betroffenen um Verzeihung, wo das heilt. Wo es nur eine neue Wunde aufreißen würde, hielten es viele Gelehrte für genug, für ihn zu beten und dort gut über ihn zu sprechen, wo man schlecht über ihn gesprochen hat.
• Berichtigen Sie eine Verleumdung. War das Gesagte falsch, stellen Sie es bei denen richtig, die es gehört haben.
• Verteidigen Sie den Abwesenden. „Wer die Ehre seines Bruders verteidigt, von dessen Gesicht wendet Allah am Tag der Auferstehung das Feuer ab“ (Jamiʿ al-Tirmidhi 1931, von al-Albani als sahih eingestuft).
• Achten Sie auf die verwandten Fehler. Lügen und harte Worte gehen mit der üblen Nachrede Hand in Hand (Ist Lügen haram?, Ist Fluchen haram?).

Ein Bittgebet um ein reines Herz

Der Koran lehrt ein Bittgebet, das der üblen Nachrede keinen Raum lässt:

رَبَّنَا ٱغۡفِرۡ لَنَا وَلِإِخۡوَٰنِنَا ٱلَّذِينَ سَبَقُونَا بِٱلۡإِيمَٰنِ وَلَا تَجۡعَلۡ فِي قُلُوبِنَا غِلّٗا لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ رَبَّنَآ إِنَّكَ رَءُوفٞ رَّحِيمٌ

„Unser Herr, vergib uns und unseren Brüdern und Schwestern, die uns im Glauben vorausgegangen sind, und lass in unseren Herzen keinen Groll gegen die Gläubigen. Unser Herr, Du bist voller Güte und barmherzig.“

Koran 59:10

Möge Allah uns zu Menschen machen, die Fehler bedecken, gut über Abwesende sprechen und jedem Bruder und jeder Schwester mit reinem Herzen begegnen.