Sind Ahmadis Muslime?

Ahmadi-Muslime nennen sich selbst Muslime. Sie bezeugen, dass es keinen Gott gibt außer Allah und dass Muhammad ﷺ Sein Gesandter ist, beten fünfmal am Tag in Richtung der Kaaba, fasten im Ramadan, entrichten die Zakat und lesen den Koran. Die meisten sunnitischen und schiitischen Gelehrten halten dennoch fest, dass der Glaube der Ahmadis über ihren Gründer sie außerhalb des Islam stellt, und in Pakistan erklärt das Gesetz sie zu Nichtmuslimen. Der Widerspruch der Gelehrten gegen die Ahmadi-Lehre ist echt und ernst. Die Sunna warnt die Muslime jedoch eindringlich davor, Menschen, die zur Qibla beten, zu Ungläubigen zu erklären (takfīr). Der richtige Weg ist, sich dessen zu enthalten, über die Lehre mit Belegen und Höflichkeit zu streiten und das letzte Urteil Allah zu überlassen. Ahmadis zu verfolgen, ist haram.

Wer sind die Ahmadis?

Die Ahmadiyya-Bewegung wurde im Punjab, in Britisch-Indien, von Mirza Ghulam Ahmad (1835–1908) gegründet. Die Gemeinschaft datiert ihre Gründung auf den 23. März 1889, als er in Ludhiana den Treueeid (bayʿa) seiner ersten Anhänger entgegennahm. Er beanspruchte, der Verheißene Messias und der von den Muslimen erwartete Mahdi zu sein.

Die Ahmadis sind sich heute über seinen Rang uneins. Die Hauptgemeinschaft, die von einem Kalifen geführt wird (seit 2003 Mirza Masroor Ahmad) und weltweit Millionen Mitglieder zählt, sieht in ihm einen Propheten, der Muhammad ﷺ untergeordnet ist und kein neues Gesetz brachte. Die kleinere Lahore-Ahmadiyya-Bewegung weist diesen Anspruch auf Prophetentum zurück und sieht in ihm einen Erneuerer (mujaddid) des Glaubens. In den Säulen ihrer Praxis und in ihren Glaubensgrundsätzen stimmen Ahmadis weitgehend mit den Sunniten überein, und wo Koran und Sunna schweigen, folgen sie meist hanafitischen Methoden. Der Wahlspruch der Gemeinschaft lautet „Liebe für alle, Hass für keinen“.

Warum sehen die meisten Gelehrten Ahmadis außerhalb des Islam?

Der Koran beschreibt den Propheten ﷺ mit diesen Worten:

مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٖ مِّن رِّجَالِكُمۡ وَلَٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ

„Muhammad ist nicht der Vater eines eurer Männer. Er ist der Gesandte Allahs und das Siegel der Propheten.“

Koran 33:40

Sunnitische wie schiitische Gelehrte verstehen „Siegel der Propheten“ (khātam al-nabiyyīn) so, dass nach ihm kein Prophet irgendeiner Art mehr kommen wird (Wer sind die Propheten im Islam?). Nach diesem Verständnis widerspricht der Glaube an einen späteren Propheten einem wesentlichen Bestandteil des Glaubens. Im Jahr 1985 entschied die Internationale Islamische Fiqh-Akademie der Organisation der Islamischen Konferenz (heute Organisation für Islamische Zusammenarbeit), dass die Bewegung samt ihrem Lahore-Zweig außerhalb des Islam steht. Pakistans Zweiter Verfassungszusatz von 1974 erklärte Ahmadis zu Nichtmuslimen, und die Verordnung XX von 1984 stellte es unter Strafe, dass sie sich Muslime nennen, ihre Gebetsstätten Moscheen nennen oder zum Gebet rufen. Saudi-Arabien schließt sie vom Hadsch aus.

Die Ahmadis antworten, dass sie Muhammad ﷺ als letzten gesetzbringenden Propheten anerkennen, und sie lesen das Wort „Siegel“ als ein Siegel der Beglaubigung. Hier liegt der Kern des Streits, und es ist eine theologische Frage.

Was lehrte der Prophet ﷺ darüber, Muslime zu Ungläubigen zu erklären?

Der Prophet ﷺ setzte einen einfachen äußeren Maßstab dafür, wer in der Gemeinschaft als Muslim gilt:

«مَنْ صَلَّى صَلاَتَنَا، وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا، وَأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا، فَذَلِكَ الْمُسْلِمُ الَّذِي لَهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ، فَلاَ تُخْفِرُوا اللَّهَ فِي ذِمَّتِهِ»

„Wer unser Gebet betet, sich nach unserer Qibla ausrichtet und von unserem Geschlachteten isst, der ist der Muslim, der den Schutz Allahs und den Schutz Seines Gesandten genießt. So brecht Allah nicht die Treue in dem, was unter Seinem Schutz steht.“

Sahih al-Bukhari 391

Er warnte: „Wer zu seinem Bruder sagt: Du Ungläubiger!, auf einen von beiden fällt das Wort zurück“ (Sahih al-Bukhari 6104). Als Usama ibn Zayd in einer Schlacht einen Mann tötete, der gerade „Es gibt keinen Gott außer Allah“ gesagt hatte, weil er meinte, der Mann sage es nur aus Angst, fragte ihn der Prophet ﷺ wieder und wieder: „Hast du sein Herz aufgeschnitten, um es zu wissen?“ (Sahih Muslim 96a). Der Koran selbst gebietet:

وَلَا تَقُولُواْ لِمَنۡ أَلۡقَىٰٓ إِلَيۡكُمُ ٱلسَّلَٰمَ لَسۡتَ مُؤۡمِنٗا

„Sagt nicht zu dem, der euch den Frieden anbietet: Du bist kein Gläubiger.“

Koran 4:94

Imam al-Ghazali (gest. 1111), möge Allah sich seiner erbarmen, schrieb Fayṣal al-Tafriqa, um Muslime davon abzuhalten, einander als Ungläubige abzustempeln, und die Theologen der Tradition mahnten immer wieder zur Vorsicht beim Takfir an den Leuten der Qibla. Selbst die Lehre über den Schirk, die schwerste Sünde, trägt diese Warnung davor, Mitmuslime als Ungläubige abzustempeln (Was ist Schirk?).

Was ist die stärkere Ansicht?

Muslime, die überzeugt sind, dass das Prophetentum mit Muhammad ﷺ in jedem Sinn endete, dürfen diese Überzeugung mit Zuversicht lehren und mit Belegen vertreten, „auf die beste Weise“ (16:125). Eine Gemeinschaft, die zur Kaaba betet, zu Ungläubigen zu erklären und ihr per Gesetz den Namen zu nehmen, den sie für sich beansprucht, geht über das hinaus, was die Sunna irgendjemandem erlaubt. Das Urteil zwischen den Gemeinschaften liegt bei Allah, der „am Tag der Auferstehung zwischen ihnen entscheiden wird“ (Koran 22:17).

Die Früchte des Takfir waren bitter. Am 28. Mai 2010 überfielen Bewaffnete in Lahore zwei Moscheen der Ahmadis und töteten mehr als achtzig Betende beim Freitagsgebet. Der Physiker Abdus Salam, Pakistans erster Nobelpreisträger (1979), wurde in Rabwah unter einem Grabstein beigesetzt, der ihn den „ersten muslimischen Nobelpreisträger“ nannte; die Behörden ließen das Wort „muslimisch“ entfernen.

Der richtige Weg für gewöhnliche Muslime ist darum klar. Grüßen Sie Ahmadis mit dem Friedensgruß, essen Sie ihr Essen, besuchen Sie ihre Kranken, nehmen Sie an ihren Beerdigungen teil und arbeiten Sie mit ihnen für das Gemeinwohl. Streiten Sie über die Lehre offen und höflich. Gewalt, Boykott, Beleidigungen und rechtliche Verfolgung sind haram, ebenso jede weltliche Strafe für einen Glauben (Gibt es im Islam eine Strafe für Blasphemie?). Die Gemeinschaft des Islam hat immer viele Rechtsschulen und Wege umfasst (Was ist der Unterschied zwischen Sunniten und Schiiten?), und sie ist weit genug, um zu streiten, ohne auszuschließen.

Ein Wort zum Schluss

Am Tag des Gerichts wird niemand gefragt werden, ob er seinen Nachbarn zum Ungläubigen erklärt hat. Jede Seele wird für ihren eigenen Glauben und ihre eigenen Taten einstehen. Halten Sie fest an dem, was Sie glauben, sprechen Sie darüber mit Wissen und Sanftmut, und bitten Sie Allah, jeden von uns zu der Wahrheit zu führen, die Er liebt.